劉佳婧
職業(yè)指導(dǎo)過(guò)程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自覺(jué)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我提高的過(guò)程,如何認(rèn)清自我?如何適應(yīng)工作?如何融入單位?關(guān)鍵在于學(xué)生們要做好角色轉(zhuǎn)變;其次,樹(shù)立正確的職業(yè)觀,包括樹(shù)立正確的職業(yè)待遇觀、職業(yè)地位觀、職業(yè)苦樂(lè)觀,作為即將步入社會(huì)的一員要有遠(yuǎn)大的職業(yè)理想;在職業(yè)指導(dǎo)的過(guò)程中,更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)和提高。只有具備良好的職業(yè)素養(yǎng),才能更好地適應(yīng)崗位和社會(huì)的需要。
認(rèn)清自我,做好角色轉(zhuǎn)變
在職業(yè)指導(dǎo)的過(guò)程中,教師的任務(wù)在于啟發(fā)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足,確定自己的職業(yè)志向和人生發(fā)展方向,鍛煉自己的綜合素質(zhì)和能力,發(fā)揮自己的潛質(zhì)并促進(jìn)自我提高。
職業(yè)指導(dǎo)工作體系的最優(yōu)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)量就業(yè),即不僅找到工作,而且是較為適合的工作。
當(dāng)學(xué)生們懷著畢業(yè)的憧憬和忐忑跨入職場(chǎng)時(shí),撲面而來(lái)的紛繁社會(huì)會(huì)讓他們很不適應(yīng)。從“學(xué)生族”到“職場(chǎng)人”,面對(duì)這樣的角色轉(zhuǎn)換,每個(gè)人多少都會(huì)產(chǎn)生一些不適。如何認(rèn)清自我?如何適應(yīng)工作?如何融入單位?關(guān)鍵在于學(xué)生們要做好角色轉(zhuǎn)變并保持積極的心態(tài),來(lái)提升學(xué)生的就業(yè)能力。
學(xué)生角色和職業(yè)角色相比,有許多不同之處,其主要表現(xiàn)在:
1.活動(dòng)方式不同
學(xué)生以學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)為主要活動(dòng),作為受教育者,其認(rèn)知社會(huì)的途徑是間接的,認(rèn)知的內(nèi)容主要是理論性的,理想主義與現(xiàn)實(shí)總是有一定差距的。社會(huì)職業(yè)角色則要求運(yùn)用自己已掌握的知識(shí)和能力,通過(guò)具體的工作向外界提供自己的勞動(dòng)。同時(shí),在遵守法律法規(guī)、社會(huì)公德和單位規(guī)章制度的前提下,從業(yè)人員在生活上有較大的自由度。因此,從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換為社會(huì)職業(yè)角色,就是一個(gè)從接受到運(yùn)用,從輸入到輸出的重大的活動(dòng)方式的改變。
2.承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任不同
社會(huì)角色的義務(wù)是指角色的社會(huì)責(zé)任。學(xué)生角色的主要責(zé)任是學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),掌握社會(huì)生活的基本技能,逐步完善自己,以便將來(lái)為社會(huì)服務(wù),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而職業(yè)角色的責(zé)任是用自己所掌握的知識(shí),通過(guò)具體的工作為社會(huì)做出貢獻(xiàn),以自己的行為來(lái)承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程。從學(xué)生到職業(yè)人員的角色轉(zhuǎn)變,角色所擔(dān)任的社會(huì)責(zé)任增強(qiáng),社會(huì)對(duì)職業(yè)人員的責(zé)任心有著更高的要求。
3.享受的社會(huì)權(quán)利或擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變化不同
學(xué)生角色的權(quán)利是依法接受教育,并取得家庭或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)資助,不履行義務(wù)卻享受社會(huì)權(quán)利。而職業(yè)角色的權(quán)利則是在開(kāi)展工作的過(guò)程中依法行使職權(quán),并在履行義務(wù)的同時(shí)取得報(bào)酬及其他相應(yīng)的社會(huì)福利待遇。
4.社會(huì)規(guī)范制約程度不同
學(xué)生角色是從教育和培養(yǎng)的角度出發(fā)規(guī)范學(xué)生的行為,社會(huì)職業(yè)角色對(duì)從業(yè)者行為模式的規(guī)范則因?yàn)槁殬I(yè)的不同而適用的相應(yīng)的規(guī)章制度也非常具體,而且實(shí)施過(guò)程中的要求也非常嚴(yán)格,一旦違背就必須承擔(dān)責(zé)任,甚至要追究其法律責(zé)任。
畢業(yè)生在學(xué)生時(shí)代的角色是作為受教育者,接受經(jīng)濟(jì)供給和資助,逐步掌握本領(lǐng)、完善自我的過(guò)程;而職業(yè)角色是用自己已經(jīng)掌握的本領(lǐng),通過(guò)工作為社會(huì)做貢獻(xiàn),以自己的行為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程。
樹(shù)立正確的職業(yè)觀
1.要樹(shù)立正確的職業(yè)待遇觀
物質(zhì)需求的滿足不一定能給人帶來(lái)幸福和快樂(lè),只有加上精神需求,人才有強(qiáng)烈的幸福感。不要計(jì)較試用期待遇的高低,除了金錢觀以外,人還有道德觀、事業(yè)心、成就感、責(zé)任感、信念與理想等諸多觀念的需求。所有這些,構(gòu)成了人的價(jià)值觀念體系。因此,必須正確對(duì)待職業(yè)待遇,不能只要物質(zhì)待遇而不要精神待遇;即使從物質(zhì)需求的角度看,也要通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)來(lái)改善物質(zhì)條件,自己的能力水平提高了,待遇才會(huì)提高,最終才會(huì)心安理得地獲得相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬。
2.要樹(shù)立正確的職業(yè)苦樂(lè)觀
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人們的職業(yè)苦樂(lè)觀有三個(gè)層次:最高層次是忘我地勞動(dòng),有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感,無(wú)私奉獻(xiàn);中間層次是主動(dòng)地勞動(dòng),履行職業(yè)責(zé)任,關(guān)心集體,努力改善職業(yè)待遇;較低層次是被動(dòng)地勞動(dòng),僅把職業(yè)當(dāng)成個(gè)人謀生的手段和致富的途徑。要抵御落后的職業(yè)苦樂(lè)觀,克服享樂(lè)主義的思想,對(duì)工作要任勞任怨,不可挑三揀四,“分外之事”也要做,要學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人地位、待遇與奉獻(xiàn)的關(guān)系。
3.要樹(shù)立客觀的職業(yè)地位觀
所謂職業(yè)地位觀就是對(duì)職業(yè)地位(包括權(quán)利、工資、晉升機(jī)會(huì)、發(fā)展前景、工作條件等)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。職業(yè)地位觀不可避免地帶有個(gè)人偏見(jiàn)以及社會(huì)環(huán)境、輿論氛圍等其他因素的影響,因此,要做到不以一時(shí)的主觀判斷來(lái)選擇職業(yè),而是客觀地看待職業(yè)的社會(huì)地位,充分認(rèn)識(shí)社會(huì)和自我。
4.要樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想
注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的傾向,是當(dāng)代學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的最大特點(diǎn),不能隨便加以否定。但在實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和追求物質(zhì)待遇時(shí),一定要掙脫“就業(yè)掙錢,養(yǎng)家糊口”等狹隘觀念的束縛,在社會(huì)、國(guó)家需要的坐標(biāo)中尋找自身的位置;要認(rèn)識(shí)到,自我價(jià)值并不簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人知識(shí)、智力等功能素質(zhì),任何忽視或否認(rèn)人格品質(zhì)所具價(jià)值的觀念和言行都是十分有害的。當(dāng)代學(xué)生只有堅(jiān)持崇高的理想和信念,不斷進(jìn)行品德修養(yǎng),才能更好地發(fā)揮自己的聰明才智。
培養(yǎng)良好的職業(yè)道德,適應(yīng)崗位需求
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì),包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為和職業(yè)意識(shí)等方面。職業(yè)素養(yǎng)是內(nèi)涵,個(gè)體行為是外在表象。這里重點(diǎn)闡述的就是職業(yè)素養(yǎng)中的職業(yè)道德。
職業(yè)道德具體包括兩方面的內(nèi)容:一方面是從事某種職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中處理各種關(guān)系、矛盾的行為準(zhǔn)則;另一方面也是評(píng)價(jià)從事某種職業(yè)的人職業(yè)行為好壞的標(biāo)準(zhǔn)。
職業(yè)道德,就是與人們的職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)、符合職業(yè)特征所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。它既是對(duì)人在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求,同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)的要求。
職業(yè)道德的基本規(guī)范包含在崗愛(ài)崗,敬業(yè)樂(lè)崗;誠(chéng)實(shí)守信,平等競(jìng)爭(zhēng);辦事公道,廉潔自律;顧全大局,團(tuán)結(jié)協(xié)作;注重效益,奉獻(xiàn)社會(huì)。我們?cè)诖藦木礃I(yè)、誠(chéng)信、公正、遵紀(jì)守法、節(jié)約、合作、奉獻(xiàn)等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行闡釋。
1.敬業(yè)
敬業(yè)的基本內(nèi)容是忠于職守、精益求精、德藝雙馨、遵守職業(yè)道德。
2.誠(chéng)信
誠(chéng)信就是言行一致、表里如一,不欺詐,不弄虛假,真誠(chéng)對(duì)待生活及職業(yè)經(jīng)歷的每一個(gè)方面。言而無(wú)信、欺詐隱瞞將會(huì)給自己以及單位造成嚴(yán)重后果。
誠(chéng)信不僅是職業(yè)道德規(guī)范、企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)范,而且其本身就是為人處世的基本道德原則。
3.公正
公正是中華傳統(tǒng)文化中所推崇的為人處世原則和美德,它要求我們做人清白正直、辦事公平公正。對(duì)私嚴(yán)格要求,對(duì)公遵紀(jì)守法,公私分明,問(wèn)心無(wú)愧。
德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有了正義和公道,人生在世就不會(huì)有任何價(jià)值?!弊鳛槁殬I(yè)素養(yǎng)最起碼的因素,公道就是在職業(yè)中嚴(yán)格要求自己,公平對(duì)待個(gè)人和集體,不偏袒、不傾斜。
4.遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法就是要求從業(yè)人員要遵守法律和各項(xiàng)紀(jì)律,這其中包括了與工作有關(guān)的勞動(dòng)紀(jì)律、組織紀(jì)律、保密紀(jì)律等。紀(jì)律和規(guī)則約束了自己,同時(shí)也在約束所有人,只有大家都在一個(gè)遵紀(jì)守法的環(huán)境中,才能有最安全、最經(jīng)濟(jì)合理的生活。
5.節(jié)約
世界上大部分的資源都是有限的,而世界人口卻是逐年增加的。一個(gè)人、一個(gè)集體、一個(gè)國(guó)家能夠?qū)崿F(xiàn)事業(yè)的成功,其中一個(gè)重要因素一定是節(jié)約。
6.合作
我們所熟知的“木桶效應(yīng)”(Buckets effect)由美國(guó)管理學(xué)家彼得提出。它說(shuō)的是由多塊木板構(gòu)成的水桶,其價(jià)值在于其盛水量的多少,但決定水桶盛水量多少的關(guān)鍵因素不是其最長(zhǎng)的板塊,而是其最短的板塊。這就是說(shuō)任何一個(gè)組織,可能面臨的一個(gè)共同問(wèn)題,即構(gòu)成組織的各個(gè)部分往往是優(yōu)劣不齊的,而劣勢(shì)部分往往決定整個(gè)組織的水平。
集體中每個(gè)人的水平不同,企業(yè)如果想得到最大化的效益,必須考慮到最弱的個(gè)體的影響。合作能有效照顧到最弱的個(gè)體,使他在集體中成長(zhǎng)進(jìn)步。
7.奉獻(xiàn)
“奉獻(xiàn)”指滿懷感情地為他人服務(wù),做出貢獻(xiàn),是不計(jì)回報(bào)的無(wú)償服務(wù)。
在工作中,“奉獻(xiàn)精神”是一種愛(ài),是對(duì)自己事業(yè)的不求回報(bào)的愛(ài)和全身心的付出。對(duì)個(gè)人而言,就是要在這份愛(ài)的召喚之下,把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)熱愛(ài)和完成,努力做好每一件事,善待每一個(gè)人。
各行各業(yè)的從業(yè)人員只有明確了自己的職業(yè)道德規(guī)范,才能在職業(yè)活動(dòng)中把職業(yè)道德的要求變成所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
每個(gè)從業(yè)人員,不論從事哪種職業(yè),在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守道德。職業(yè)道德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為標(biāo)準(zhǔn)和要求,而且是對(duì)社會(huì)承擔(dān)的道德責(zé)任和義務(wù)。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?(作者單位:北京市財(cái)會(huì)學(xué)校)