王宗亮

在一座現(xiàn)代化的城市和現(xiàn)代生活中，數(shù)字化的閱讀已經(jīng)成為不可避免的趨勢(shì)；而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)已經(jīng)從上世紀(jì)末的作為新奇?zhèn)€體體驗(yàn)的誕生，變?yōu)槿缃衩灰?jiàn)經(jīng)傳的常態(tài)存在。

作為國(guó)內(nèi)頂尖的“VJ（Visual Jockey 影像騎師）”藝術(shù)家代表之一，“大象”（項(xiàng)硯冬）與數(shù)字藝術(shù)已經(jīng)打了很多年的交道。而數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)媒材藝術(shù)的閱讀方式對(duì)他來(lái)說(shuō)是否存在著相似和差異？它們之間是相通的嗎？而那些我們看似熟悉的“新媒體”，其背后的構(gòu)成又是怎樣的？新媒體藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)是藝術(shù)活兒還是技術(shù)活？

東方藝術(shù)·大家：當(dāng)我們談到一個(gè)所謂現(xiàn)代化、或者次世代的城市，我們不可避免地會(huì)聯(lián)想到數(shù)字化；而每個(gè)人的閱讀（閱人、閱世）方式也將發(fā)生改變。

大象：其實(shí)人們簡(jiǎn)單地把一些東西歸為數(shù)字化或者新媒體什么的，其實(shí)對(duì)我來(lái)說(shuō)，數(shù)字藝術(shù)不僅僅局限于影像、聲音或哪種非傳統(tǒng)媒介。很難說(shuō)城市中或生活中有哪些東西不是數(shù)字化的，包括你看到的很多很實(shí)體的東西，可能都是通過(guò)數(shù)字化的一些機(jī)床打磨或加工出來(lái)的。不是說(shuō)一定是虛擬的東西才算。當(dāng)然了，這只是客觀事實(shí)。所以我會(huì)認(rèn)為所有數(shù)字化的元素都是我們得以創(chuàng)作的工具。

我們的閱讀方式有改變是肯定的，比如說(shuō)現(xiàn)在比較流行二維碼。二維碼很有意思，你看它上面的信息是明擺著的，但是你不通過(guò)手機(jī)掃描你肉眼是看不出的，這是它一個(gè)很獨(dú)特的屬性。就像感覺(jué)上你說(shuō)了一句話，所有人都能聽(tīng)到，但是沒(méi)能聽(tīng)懂。還有一個(gè)例子就是我以前上學(xué)的時(shí)候，因?yàn)閷W(xué)電腦出身，當(dāng)時(shí)的匯編語(yǔ)言還很原始，無(wú)法直接看懂。但是我的老師在檢查我的作業(yè)時(shí)，可以一眼看出來(lái)哪有問(wèn)題，不用上機(jī)操作嘗試。我覺(jué)的這些都是數(shù)字化帶來(lái)的一些閱讀方式的改變，包括一些特定的閱讀體驗(yàn)都會(huì)有，說(shuō)的形象點(diǎn)就像駭客帝國(guó)里的尼奧眼中所看到的世界那樣。

東方藝術(shù)·大家：閱讀是一種無(wú)形的體驗(yàn)，但我發(fā)現(xiàn)在微置建城中有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：本來(lái)就是基于虛擬技術(shù)的影像反倒把人們交流或閱讀的過(guò)程給具象化、公示化了？

大象：因?yàn)樵谧鑫⒅媒ǔ菚r(shí)，那次的展覽主題叫智慧城市。我們就在思考如何將當(dāng)時(shí)熱門(mén)的（2012年）微博融入進(jìn)來(lái)，因?yàn)槲⒉┦乾F(xiàn)代城市生活中閱讀方式的代表之一。當(dāng)時(shí)我們?cè)谕ㄟ^(guò)技術(shù)層面上思考的比較多，因?yàn)橛行┫敕赡茏罱K無(wú)法呈現(xiàn)。而將虛擬的和圖像聯(lián)系在一起這種行為，現(xiàn)在回頭來(lái)看，把一些私人的信息放在屏幕上，實(shí)際上是變成了一個(gè)公眾的閱讀行為，這也是在我這次做你們這個(gè)“城市和閱讀”的時(shí)候才意識(shí)到的。說(shuō)到這還有一個(gè)很有意思的事，當(dāng)時(shí)有展覽的主管問(wèn)我說(shuō)如果有人恰好發(fā)了些不當(dāng)言論，被投影在大屏幕上怎么辦？

東方藝術(shù)·大家：人們的閱讀體驗(yàn)在現(xiàn)在是一個(gè)很關(guān)鍵的因素，直接影響到你愿不愿意“讀”、下次還會(huì)不會(huì)“讀”。

大象：我最近做了一個(gè)作品叫《凝視》，它的邏輯就是：觀眾必須要凝視這個(gè)作品，作品所提供的影像才會(huì)往下發(fā)展，一旦紅外捕捉到觀眾在過(guò)程中有肢體動(dòng)作，那么這段影像馬上會(huì)回到初始狀態(tài)重新播放。而我作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，在100個(gè)人里面，能真的實(shí)現(xiàn)“凝視”看完作品的人也就不到10個(gè)。當(dāng)時(shí)也想過(guò)要不要通過(guò)一些方式來(lái)引導(dǎo)人們完成，但我想了這畢竟是一種嘗試，一種屬于影像的嘗試，還是交由影像去完成。

東方藝術(shù)·大家：這樣一次完整的大型作品，前期的編程工作一定很復(fù)雜？賞心悅目的成像效果背后是外行看如天書(shū)的編程代碼。編程的過(guò)程對(duì)VJ藝術(shù)家來(lái)說(shuō)本身也是一種讀、寫(xiě)吧？

大象：嗯，我們同行在交流的時(shí)候，是不會(huì)去看成像效果，而是直接看內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。就像讀心一樣。這個(gè)閱讀過(guò)程就是一個(gè)很有趣的過(guò)程，同時(shí)要去理解一些邏輯和要表現(xiàn)的東西；其實(shí)每個(gè)行業(yè)都有自己的“語(yǔ)言”和“閱讀”方式。不僅僅限于文字，大家的載體都是不同的，但相同的是會(huì)基于一個(gè)有共識(shí)的東西才能完成任何形式的閱讀與交流。

東方藝術(shù)·大家：但交互影像的“局限性”還是有的，似乎在于所謂“實(shí)用性”和“娛樂(lè)性”的糾葛。人們要么就趨之若鶩、要么不屑一顧。包括我們現(xiàn)在看到城市中很多場(chǎng)所已經(jīng)有一些較為簡(jiǎn)單的影像互動(dòng)裝置。

大象：其實(shí)我們也可以通過(guò)數(shù)字化的方式去解讀一些傳統(tǒng)的、手工藝非遺之類的元素。也會(huì)有一些新的碰撞；當(dāng)然這也是一個(gè)我們時(shí)常思考的問(wèn)題，因?yàn)榻换ビ跋裾Q生的歷史太短了，你去看之前的一些包括很經(jīng)典的大師作品，現(xiàn)在看來(lái)就是玩一樣的。人和影像間其實(shí)最早的交流就是游戲，小時(shí)候我們都玩過(guò)各種各樣的游戲機(jī)?？赡墁F(xiàn)在人們對(duì)游戲化的閱讀方式已經(jīng)根深蒂固了，很多人經(jīng)常跑過(guò)來(lái)問(wèn)我們：“哎？你這作品怎么玩？”其實(shí)受眾的一些行為模式你不能短期內(nèi)強(qiáng)硬改變。當(dāng)然這時(shí)作者要積極思考這種問(wèn)題。我現(xiàn)在也在考慮，要利用一些在大城市中的屏幕來(lái)完成作品。

東方藝術(shù)·大家：到頭來(lái)整個(gè)數(shù)字藝術(shù)目前在我國(guó)似乎仍舊處在一種方興未艾的狀態(tài)，似乎總是不冷不熱、叫好不叫座。從技術(shù)上或意識(shí)上來(lái)說(shuō)，原因有很多種。

大象：我作為理工科出身，現(xiàn)在做藝術(shù)的話就會(huì)對(duì)新技術(shù)比較偏執(zhí)。在技術(shù)上會(huì)喜新厭舊。比如說(shuō)微博出來(lái)我們就會(huì)琢磨，微信、二維碼等，現(xiàn)在我們其實(shí)都在嘗試階段。都會(huì)有不同形式的自我表達(dá)，但是本質(zhì)是不變的。也許過(guò)一段時(shí)間會(huì)有所變化吧，可能那時(shí)我對(duì)技術(shù)的理解和運(yùn)用都會(huì)有一個(gè)新的理解。有一些東西剛出來(lái)的時(shí)候，大家做的肯定都是在炫技。這其實(shí)都是一樣的，我雖然不太了解藝術(shù)史，但是我相信數(shù)字藝術(shù)也好新媒體也好，同傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是相通的，每次新的技法技術(shù)到后來(lái)才會(huì)變得純熟，那時(shí)可能才會(huì)回到一個(gè)人本位的狀態(tài)：就是你最想表達(dá)什么+最適合你的技巧技術(shù)手段去表達(dá)。endprint