駱郁廷　趙癸萍

摘 要：大學(xué)生思想道德教育主要任務(wù)是在大學(xué)生思想道德認識方面實現(xiàn)從感性向理性升華，在思想品德素質(zhì)形成方面實現(xiàn)從內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)化，在教育效果方面實現(xiàn)從實然向應(yīng)然的飛躍。實踐作為主觀見之于客觀的活動，在大學(xué)生思想道德發(fā)展全過程中發(fā)揮了不可或缺的作用。實踐是大學(xué)生思想道德素質(zhì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 思想道德發(fā)展； 實踐

中圖分類號： D641；G410 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2015）01-0100-04

隨著大學(xué)生思想道德教育研究的深入和發(fā)展，人們?nèi)找婢劢蛊涓葱詥栴}：大學(xué)生思想道德教育為什么會產(chǎn)生？它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展有無客觀依據(jù)？大學(xué)生思想道德教育是人類的一種客觀實踐活動，其產(chǎn)生、存在和發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，與實踐有著天然的、不可分割的聯(lián)系。

本文以大學(xué)生思想道德發(fā)展根源的探索為重點，從認識過程出發(fā)，探討了實踐對大學(xué)生思想道德素質(zhì)感性認識向理性認識升華的提升作用；以“內(nèi)化外化律”為重點，探討了實踐對大學(xué)生思想品德素質(zhì)從內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化的推動作用；最后以思想道德教育過程基本矛盾的解決為落腳點，探討了實踐對大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍的促進作用和效果的檢驗作用，從而較為全面而深入地揭示了大學(xué)生思想道德發(fā)展的根源，為從根本上加強和改進大學(xué)生思想道德教育，促進大學(xué)生思想道德發(fā)展，提供了客觀依據(jù)。

一、實踐是大學(xué)生思想道德認識從感性向理性升華的出發(fā)點

行是知之基，知是行之始，認知是思想道德發(fā)展的前提。研究大學(xué)生思想道德發(fā)展的實踐根源，必須探討實踐對于大學(xué)生思想道德認識產(chǎn)生和發(fā)展的作用。

在大學(xué)生思想道德發(fā)展過程中，大學(xué)生對思想觀念和道德規(guī)范的認識水平，既是思想道德教育開展的現(xiàn)實起點，也能極大影響思想道德教育的效果。因此，要努力提升大學(xué)生思想道德認識水平，實現(xiàn)從感性認識層面向理性認識層面的升華。問題在于：大學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范以感性認識為起點，具有“直接性、具體形象性和片面性”[1]等特點，如何實現(xiàn)大學(xué)生思想道德認識從感性認識層面向理性認識層面升華？馬克思主義認識論為該問題提供了解答。

馬克思主義認識論認為，實踐促進感性認識向理性認識升華。馬克思主義經(jīng)典作家創(chuàng)造性地將實踐作為連接主體與客體、主觀世界與客觀世界的橋梁，填補了思維與存在關(guān)系的鴻溝，也為感性認識向理性認識升華找到了紐帶和途徑。人們的認識活動來源于實踐，實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！叭藗?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”[2]人們通過實踐接觸認識客體，形成對認識客體的感性認識。這種感性認識直接呈現(xiàn)于認識主體面前，是具體、形象的客觀世界的直觀反映，往往帶有膚淺和片面的局限性。為更好開展實踐活動、深化人的認識、推動客觀實踐發(fā)展，感性認識必須以實踐作為推動力量，結(jié)合實踐所提供的進一步的感性認識材料，上升為關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認識，從而更好地指導(dǎo)人們的實踐。這只是完成了認識的第一步：從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性認識到理性認識的過程。列寧認為，“實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格”[3]，所以理性認識必須用于指導(dǎo)人們的實踐，在實踐中才能檢驗真理性和體現(xiàn)價值性。人們的認識是一個循環(huán)發(fā)展、永無止境的動態(tài)過程?！皩嵺`、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！盵4]

大學(xué)生思想道德認識遵循人類認識發(fā)展的一般規(guī)律。大學(xué)生的思想觀念和道德規(guī)范無不來源于實踐活動，又通過實踐活動不斷實現(xiàn)從感性認識向理性認識的深化和發(fā)展。大學(xué)生通過參與實踐活動，不斷將理性認識運用于指導(dǎo)個人的行為活動，在實踐中形成新的、更高級別的認識，從而使自己的思想觀念和道德規(guī)范更加接近和符合國家、社會、集體對大學(xué)生群體思想品德狀況的理想期望。實踐成為大學(xué)生思想觀念和道德規(guī)范的來源和出發(fā)點，也促進了大學(xué)生思想道德認識從感性向理性的升華。

馬克思“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的理論，從認識論層面充分證明了實踐對大學(xué)生思想道德發(fā)展的根源性作用。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就明確提出“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來”[5]的教育思想。后來在《資本論》中，馬克思進一步闡明了這一理論：“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！盵6]所謂教育，是學(xué)生學(xué)習(xí)文化和知識的過程。而文化和知識是人類智慧的結(jié)晶，是千百年不斷累積和拓展的人類感性認識上升到理性認識的文明成果。生產(chǎn)勞動是人們實踐的主要方式之一?！敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合”理論的邏輯指向是：學(xué)生通過學(xué)習(xí)人類智慧結(jié)晶的文化和知識，與實踐相結(jié)合，最終將達到人的自由與全面發(fā)展。由此可見，在大學(xué)生思想道德發(fā)展過程中，要達到人的自由全面發(fā)展的根本教育目標，必須把知識學(xué)習(xí)與社會實踐結(jié)合起來，把教育與實踐結(jié)合起來，從而實現(xiàn)實踐論與認識論的統(tǒng)一，用實踐促進大學(xué)生思想道德認識從感性不斷向理性升華。

二、實踐是大學(xué)生思想品德素質(zhì)從內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵點

人們形成了思想道德認識后，不能僅僅停留在觀念層面，更重要的是通過實踐將觀念轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量。大學(xué)生思想品德素質(zhì)從內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化的過程，正是實踐將大學(xué)生主觀轉(zhuǎn)化為客觀、思想轉(zhuǎn)化為行為的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

內(nèi)化與外化，是思想政治教育的一對基本范疇?！八^內(nèi)化，就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將一定社會的思想品德要求轉(zhuǎn)化為自己的品德認識、情感、信念等內(nèi)在意識的過程。所謂外化，就是教育者幫助和引導(dǎo)受教育者將自己已經(jīng)形成的思想品德意識轉(zhuǎn)化為自己的思想品德行為，并養(yǎng)成良好的思想品德行為習(xí)慣的過程。”[7]從大學(xué)生角度而言，大學(xué)生思想品德素質(zhì)從內(nèi)化向外化轉(zhuǎn)化，是大學(xué)生在實踐中發(fā)揮自身主體意識和主觀能動性，通過知、情、意、行的矛盾運動轉(zhuǎn)化過程，既將一定社會的思想品德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨硐?、吸收的思想品德觀念，又將消化、吸收的思想品德觀念用于指導(dǎo)實踐活動，以追求更高層次實踐的過程。內(nèi)化階段，實踐是內(nèi)化作用的前提和最終指向；外化階段，實踐是對自身舊實踐形式的否定和新實踐形式的螺旋式發(fā)展。在內(nèi)化外化過程中，實踐促成大學(xué)生思想品德素質(zhì)從低到高不斷發(fā)展。

大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化離不開實踐的外在推動。首先，實踐是大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的認識來源。大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的第一階段是認識階段。大學(xué)生在接受思想道德教育之前，已經(jīng)形成了一個已有的、相對穩(wěn)定的思想品德認知體系，實踐正是這個認知體系的來源。正如馬克思曾說：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！盵8]其次，實踐活動是大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的有力推手。大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的第二階段，是知、情、意各要素矛盾運動的階段。實踐活動越深入開展，客觀事物的本質(zhì)、規(guī)律和內(nèi)部矛盾暴露就越充分、越徹底，就越有利于大學(xué)生形成對客觀事物的科學(xué)認識、理性情感、堅定意志，從而有力推動了大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的矛盾運動階段的實現(xiàn)。再次，實踐是大學(xué)生思想品德素質(zhì)內(nèi)化的最終指向。大學(xué)生思想品德內(nèi)化的第三階段是消化、吸收并指向?qū)嵺`的階段。內(nèi)化的最終過程是大學(xué)生將教育者所提供的、一定社會所要求的思想品德，消化、吸收為自身的思想品德觀念，并將新的思想品德觀念用于指導(dǎo)現(xiàn)實生活中的實踐，思想道德教育過程的第一次飛躍至此完成。此時，更高層次的新實踐形式處于將生未生、蓄勢待發(fā)之態(tài)，需要通過外化過程作用于客觀世界。

大學(xué)生思想品德素質(zhì)的外化，與實踐的轉(zhuǎn)變與發(fā)展過程共進。其一，大學(xué)生思想品德素質(zhì)外化將實踐由觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實形態(tài)。大學(xué)生的巨大主觀能動性，推動人們將新的思想品德觀念作用于客觀世界。大學(xué)生通過明確道德問題、選擇外化方式、自覺外化行為三個過程，將內(nèi)化階段形成的思想品德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界的實踐活動。此時，大學(xué)生用新的思想品德觀念指導(dǎo)自己的行為，使得實踐由大學(xué)生頭腦中的觀念變?yōu)橥苿由鐣l(fā)展的現(xiàn)實行動。其二，大學(xué)生思想品德素質(zhì)外化是實踐的自我否定。大學(xué)生思想品德素質(zhì)外化階段的實踐，以新的思想品德觀念為指導(dǎo)，體現(xiàn)了大學(xué)生思維和智慧的結(jié)晶。由此，外化階段的新實踐形式實現(xiàn)了對內(nèi)化階段舊實踐形式的否定，也就實現(xiàn)了實踐的自我否定。其三，大學(xué)生思想品德素質(zhì)的外化是實踐的螺旋式發(fā)展。在大學(xué)生思想品德外化中，實踐不僅自我否定，而且通過自我否定，不斷更新自己的指導(dǎo)思想、表現(xiàn)形式和發(fā)展水平，體現(xiàn)自身的進步性和發(fā)展性，最終實現(xiàn)了大學(xué)生道德行為的螺旋式發(fā)展。

值得一提的是，在思想道德素質(zhì)內(nèi)化外化過程中，大學(xué)生既可能接受符合社會發(fā)展需求的正確思想品德觀念，也可能接受違反社會發(fā)展需求的錯誤思想品德觀念。如果接受了錯誤的思想品德觀念沒有及時予以修正，會將大學(xué)生道德行為引入背離社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的歧途。因此，大學(xué)生在思想道德素質(zhì)內(nèi)化外化過程中，要主動接受那些經(jīng)過實踐檢驗是正確的思想品德觀念，抵制那些經(jīng)不起實踐檢驗的錯誤思想。

三、實踐是大學(xué)生思想道德素質(zhì)從“實然”向“應(yīng)然”飛躍的著力點

經(jīng)過內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)化，大學(xué)生思想道德發(fā)展取得階段性結(jié)果。此時就面臨實踐對大學(xué)生思想道德教育目標設(shè)立的影響和目標實現(xiàn)與否的檢驗問題。應(yīng)從思想道德素質(zhì)“實然”和“應(yīng)然”的關(guān)系上解答該問題。

“實然”和“應(yīng)然”是一對哲學(xué)范疇，最早由休謨提出，也稱休謨問題。實然和應(yīng)然關(guān)系的核心在于是否能從實然推出應(yīng)然?！八^‘實然，是指對事實的陳述，是關(guān)于事實的判斷，在語言形式上表現(xiàn)為以‘是或‘不是為聯(lián)系詞的句子。而‘應(yīng)然則是價值陳述，屬價值判斷中的規(guī)范判斷，在語言形式上表現(xiàn)為以‘應(yīng)當(dāng)（應(yīng)該）或‘不應(yīng)當(dāng)（不應(yīng)該）為聯(lián)系詞的句子。”[9]從馬克思主義認識論角度解讀實然和應(yīng)然關(guān)系，可以看出，實然是實踐發(fā)生的現(xiàn)實條件，應(yīng)然是實踐追求的理想目標。人類實踐活動的目標，在于推動客觀世界由實然向應(yīng)然發(fā)展、飛躍，也就是實現(xiàn)應(yīng)然實然化?！叭绻f離開實然，實踐無對象的話，那么離開應(yīng)然，實踐則無目的?！盵10]

陳秉公認為，“思想政治教育過程的基本矛盾，就是社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與教育對象現(xiàn)有水平之間的矛盾?！枷胝谓逃囊磺谢顒佣际菫榱私鉀Q這個基本矛盾，以便使社會發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)轉(zhuǎn)化為教育對象的素質(zhì)”[11]。思想道德教育過程的基本矛盾，根源于一定社會對社會成員的思想觀點和道德規(guī)范的理想要求與社會成員現(xiàn)有思想觀念和道德規(guī)范現(xiàn)實狀況之間的差距。這個差距的實質(zhì)，是社會所要求的思想觀念和道德規(guī)范的應(yīng)然狀態(tài)與受教育者的實然狀態(tài)之間的差距。思想道德發(fā)展的主要任務(wù)，就是使受教育者的思想觀念和道德規(guī)范，無限趨近于一定社會的期望和要求，從而推動個人的自由全面發(fā)展和社會的發(fā)展，不斷解決思想道德教育過程的基本矛盾。換言之，受教育者現(xiàn)有的思想觀念和道德規(guī)范，與社會所要求的理想狀態(tài)之間是一種緊張的張力狀態(tài)。那么，如何實現(xiàn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍呢？

一方面，實踐是大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍的必然橋梁。首先，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的實然，根植于實踐之中。大學(xué)生現(xiàn)有思想觀念和道德規(guī)范，不是漂浮于天國的無源之水、無本之木，它來源于塵世間的大學(xué)生實踐生活，是通過實踐獲取的認識的思維結(jié)晶和內(nèi)化外化的結(jié)果。大學(xué)生思想觀念和道德規(guī)范不僅受自身教育水平、人生閱歷和經(jīng)驗的影響，也來源于社會實踐的大環(huán)境，是個體實踐和群體實踐的綜合反映。其次，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的應(yīng)然，是實踐追求的目標。作為一種社會理想和道德理想，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的應(yīng)然必然來源于實然，而又高于實然，只有這樣才能催生大學(xué)生追求應(yīng)然的渴望和激情，激發(fā)大學(xué)生實現(xiàn)應(yīng)然的積極性、主動性和創(chuàng)造性。再次，實踐為大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍提供了條件。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾開展的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；以弘揚和踐行“中國夢”和社會主義核心價值觀為代表的社會主義思想建設(shè)，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍提供了強大的精神動力；以踐行《公民道德建設(shè)實施綱要》和社會主義榮辱觀為核心的社會主義道德建設(shè)，為大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍提供了明確的努力方向。正是在層層實踐的推動和大學(xué)生主體能動性的共同作用之下，大學(xué)生思想道德素質(zhì)才能實現(xiàn)從實然向應(yīng)然飛躍。

大學(xué)生思想道德素質(zhì)的應(yīng)然，作為實然的理想愿景，在沒有通過實踐轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實之前，不能滿足大學(xué)生的生存和發(fā)展需要，僅以潛在價值形態(tài)存在。因此，大學(xué)生思想道德教育在設(shè)定應(yīng)然目標時，必須充分考慮大學(xué)生現(xiàn)有思想觀念和道德規(guī)范的實際水平，不能將目標設(shè)定得過低，使大學(xué)生失去努力的動力；也不能將目標設(shè)定得過高，成為超越現(xiàn)實可能性的空中樓閣。同時，大學(xué)生思想道德教育設(shè)定應(yīng)然目標時，必須充分結(jié)合世情、國情和校情，體現(xiàn)一切從實際出發(fā)和與時俱進的精神，及時對應(yīng)然目標予以調(diào)整，使其更具有實踐操作性和現(xiàn)實可能性。

另一方面，實踐是檢驗大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍效果的最高標準。大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍，不僅要通過實踐予以實現(xiàn)，還要通過實踐檢驗飛躍的方向、程度和效果?！叭藨?yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵12]大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍的評價標準有多種，如認識價值標準、工具價值標準、目的價值標準等[13]。歸根到底，這些標準都是在一定社會生活實踐中形成和發(fā)展起來的，是廣大人民群眾長期實踐的智慧結(jié)晶，其最終評價結(jié)果，還是需要由實踐來做檢驗和判斷。脫離現(xiàn)實的實踐活動，大學(xué)生思想道德發(fā)展將成為中世紀經(jīng)院哲學(xué)“鏡花水月”式的存在，看上去很美，卻解決不了實際生活中的任何問題。因此，大學(xué)生思想道德素質(zhì)應(yīng)然目標實現(xiàn)與否，最終要通過實踐來評判。也就是評判大學(xué)生在實踐中的行為表現(xiàn)，與一定社會組織的要求和期望的距離。實踐在大學(xué)生思想道德素質(zhì)從實然向應(yīng)然飛躍效果檢驗過程中，發(fā)揮了最高檢驗標準的作用。

綜上所述，實踐貫穿于大學(xué)生思想道德發(fā)展過程始終。在大學(xué)生思想道德素質(zhì)感性認識向理性認識升華、外化向內(nèi)化轉(zhuǎn)化、實然向應(yīng)然飛躍的過程中，實踐都發(fā)揮著不可或缺的作用。實踐是大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生、存在、發(fā)展的深層次根源。

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[責(zé)任編輯：張俊華]