美點(diǎn)賞析

科學(xué)離不開文化與哲學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)是為了更舒適地生活，而文化與哲學(xué)則是讓人更高雅地活著，三者緊密結(jié)合讓科學(xué)與生活更具溫度與美感。文中作者寫了冬蟲夏草的本來面目，讓我們知道了美麗名字背后的真實(shí)：冬蟲夏草原來是一種菌，它通過對蝙蝠蛾蟲的血腥“入侵與蝕殺”而成長，不是蟲、草結(jié)合的產(chǎn)物。作者沒有僅僅從生物學(xué)的角度著眼，而是運(yùn)用優(yōu)美的文字，深刻的哲理思考，還有亦虛亦實(shí)的寫法，讓這篇科學(xué)小品文充滿了生活的韻味。作者在文中不時穿插經(jīng)典中的名句，如《詩經(jīng)》等，或自己稍作修改，如“千山鳥飛絕，野渡雪自白”。古耜在《文心與自然的三重對話——評楊文豐科學(xué)散文集〈自然筆記〉》一文中提到：“全書的語言表達(dá)，始終保持著文學(xué)作品所擅長和推重的靈動的感性、豐沛的想象，以及優(yōu)雅的筆調(diào)和飛揚(yáng)的辭采，具有很強(qiáng)的感染力”，這篇文章是《自然筆記》之一篇，同樣也具有這樣的特點(diǎn)。

除了語言特點(diǎn)外，作者的寫作手法也十分新穎，他將一則科學(xué)小品文寫成了寓言，他似乎在和地下的蝙蝠蛾幼蟲、冬蟲夏草菌對話，所做的提問還是“天問式”的，他問蝙蝠蛾為什么犧牲自己而幸福別人，既有對蝙蝠蛾幼蟲的調(diào)侃，又蘊(yùn)含一種憐憫之情;此外，他對沒有情感的冬蟲夏草菌予以批評，這種亦實(shí)亦虛的手法，實(shí)則在指桑罵槐，筆墨中不時在批評人類，我們何嘗不是吃了冬蟲夏草一代又一代，我們何嘗不是披著衣服的狼，我們正在不斷地折磨著自然的肌體。

科學(xué)小品文除了科普性，還需具有反思性。人類作為食物鏈的頂端，對自然的索求已超出了它所能承受的程度。我們應(yīng)當(dāng)反思對動物的殘殺，它們的成長是漫長，而人類對它們的屠殺已導(dǎo)致它們中的一部分走向滅絕，人類有時并不是為了滿足口腹之欲，而是為了滿足異化了的審美追求，人被所謂的經(jīng)濟(jì)利益沖昏了頭腦，冬蟲夏草這個名字也是人類所命名，人類似乎在用美麗的名字掩蓋自身的丑陋，蟲是菌成長的犧牲品，而蟲草又成了人類腹中物，與之俱來的還有環(huán)境的巨大破壞。

難點(diǎn)指津

這篇文章充滿了睿智，作者既是在寫科學(xué)小品文，又是對人類貪婪的一種批判與反思，作者善于用自然界的現(xiàn)象作為人類生活的鏡像，在文中既寫出了弱者的可悲與可憐，也寫出了強(qiáng)者的無理，讓人看到了一種悲天憫人的情懷。作者在文中提到：“迄今為止人類的所謂生態(tài)學(xué)觀念，本質(zhì)上仍然是人類中心主義的”，比如說作者并不認(rèn)為西藏對于冬蟲夏草菌是最好的環(huán)境，而是人類把西藏作為一個圣地，作者從生物自身的視角去寫它們，而不是以人類為中心，有些人給蟲草取了好聽的名字，又引用經(jīng)典藥著，說蟲草如果不能被采摘，第二年又會變成蟲，作者很好地戳穿了這個謬說，蟲已經(jīng)化為了菌的營養(yǎng)，永遠(yuǎn)也回不到自己了，這也是人類對自然界的傷害，難以回到本初的反照。

寫作只有蘊(yùn)含大愛才能使人產(chǎn)生共鳴，作者在《我的散文觀》一文中提到：“散文家的成功，與其說在于文筆，毋寧說在于心靈?！比祟惖拇髳?，不僅是愛自己，更要愛我們生存環(huán)境中的花花草草，人在面對處理與同類、自然的關(guān)系時，往往考慮的是自己的利益，而忽略別人。作者在筆墨中多次暗點(diǎn)人類的貪婪，如“塵世”“美德”“侵略行徑”“霸權(quán)主義”“弱肉強(qiáng)食”“強(qiáng)奸作為”“罪惡邏輯”等詞匯的運(yùn)用。菌將自己的幸福生活乃至未來建筑在蟲的死亡過程中，蟲是痛苦的，這是菌的罪惡，而反觀經(jīng)濟(jì)至上的人類，作出的惡遠(yuǎn)勝于冬蟲夏草菌。此文，與其說是在寫冬蟲夏草，不如說在寫人類給自然界所帶來的破壞，發(fā)人深省。

考點(diǎn)訓(xùn)練

1.文中提到“迄今為止人類的所謂生態(tài)學(xué)觀念，本質(zhì)上仍然是人類中心主義的”，“迄今為止”這個時間用得十分準(zhǔn)確，請簡要闡述一下理由？

2.文中最后提到“在地球村，新的冬蟲夏草依然在產(chǎn)生……”作者想要表達(dá)什么含義？

附：參考答案

1.“迄今為止”，準(zhǔn)確說明了現(xiàn)今的生態(tài)學(xué)依然是以人類為中心，但不代表以后的人類生態(tài)學(xué)不會發(fā)生改變。

2.新一輪菌對蟲的入侵依然在進(jìn)行，而人類也不可避免會繼續(xù)食用蟲草，也就意味著蟲草也要繼續(xù)犧牲自己。

希望人類能夠反思自己，不要以犧牲環(huán)境及自然界的物種為代價滿足自己的欲望，而要珍惜我們的生存環(huán)境。

呼吁改變以人類為中心主義的生態(tài)學(xué)，更多地關(guān)注我們所生存的環(huán)境及人與自然和諧發(fā)展等問題。endprint