劉思麟

我通過網(wǎng)絡(luò)搜集名人的照片，然后將自己的扮演“Celine Liu”這一人物形象介入到畫面中去，旨在依附于名人而使“Celine Liu”也成為一個(gè)符號(hào)。我通過對(duì)原作畫面的介入，與過去的文本及其負(fù)載的文化記憶進(jìn)行對(duì)話，從而構(gòu)造新文本的符號(hào)實(shí)踐。

今天我們的文化對(duì)于虛擬信息的適應(yīng)非常徹底，致使我們?cè)诿鎸?duì)大眾傳播媒介里出現(xiàn)的任何東西都會(huì)覺得非常自然，甚至我們已經(jīng)完全接受了網(wǎng)絡(luò)對(duì)于知識(shí)、現(xiàn)實(shí)乃至真理的定義。而在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入了Web2.0時(shí)代之后，信息由單方面?zhèn)鞑プ優(yōu)榛?dòng)式交流。以往的信息傳播權(quán)僅僅由社會(huì)精英階層人們掌控，現(xiàn)今的信息不僅可以由精英傳播給大眾，社會(huì)大眾也可以進(jìn)行信息的傳播與制造。自媒體時(shí)代到來，使信息傳播方式和輿論價(jià)值導(dǎo)向也發(fā)生了本質(zhì)的變化。乃至今天我們每個(gè)人生活中所用、所需、所想都是建立在如何利用信息的基礎(chǔ)上。信息社會(huì)里人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系就是人與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，它靠不斷地輸入與輸出信息來維系。而消費(fèi)是一種關(guān)系的建構(gòu)，它并不是對(duì)物質(zhì)性的消耗，也不是消耗活動(dòng)本身。它是一種建立關(guān)系的主動(dòng)模式，而且這不只是人與物品之間的關(guān)系，也是人與集體、和世界之間的關(guān)系。鮑德里亞認(rèn)為：“被消費(fèi)的東西，永遠(yuǎn)不是物品，而是關(guān)系本身……關(guān)系不再為人所真實(shí)體驗(yàn)：它在記號(hào)（物）中抽象而出，并且自我消解，在它之中自我消費(fèi)。”

消費(fèi)社會(huì)被認(rèn)為是一種公認(rèn)的社會(huì)形態(tài)，實(shí)際上它也是主導(dǎo)文化符號(hào)的關(guān)鍵。符號(hào)化是物成為消費(fèi)品的前提，如果一個(gè)物要成為消費(fèi)品，那它必須先成為一個(gè)符號(hào)。歷史和現(xiàn)實(shí)中的人物和事件都經(jīng)傳播媒介自身的編碼規(guī)則而獲得詮釋并傳播的，人們看到的都是經(jīng)過編碼的符號(hào)。比如夢(mèng)露的妝容必須永遠(yuǎn)一樣，她實(shí)際上已經(jīng)成為人們心目中的審美幻覺，諸如此類，明星均是演繹出來“身體形象”。而符號(hào)價(jià)值的作用隨著信息科技的發(fā)展和大眾傳媒的膨脹而不斷增強(qiáng)。今天被符號(hào)化不只是公眾人物，人們更熱衷于“塑造”自己，人人都開發(fā)著自己的互聯(lián)網(wǎng)思維。微信出現(xiàn)，人人都是媒體，人人都有粉絲，所以人人都可以成為“自明星”。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上通過“制造—復(fù)制—擴(kuò)散”過程，實(shí)現(xiàn)信息的自我賦權(quán)。我們通過在各種自媒體上曬照片、專注于某個(gè)垂直領(lǐng)域，有觀點(diǎn)和選擇地分享信息等方式來“為自己代言”。這種行為實(shí)質(zhì)上就是通過建立一個(gè)人格和形象而使自己在關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里成為一個(gè)符號(hào)，一個(gè)信息化的可鏈接的“他者”，讓自己成為可被消費(fèi)的對(duì)象。

互聯(lián)網(wǎng)傳播的自由、開放、平等、匿名、即時(shí)、交互等特點(diǎn)成就了信息的創(chuàng)造、聚集與互動(dòng)、交流。如果今天我們中的一些人不能適應(yīng)信息時(shí)代的模式，那么在我們看來那些人是如此格格不入、不合時(shí)宜。而絕不是這個(gè)時(shí)代有什么問題。