謝霄男+王讓新

摘要：

毛澤東雖然沒有明確提出精神動(dòng)力的概念，但卻非常重視人的精神因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。在他的一生中，提出過(guò)很多論述精神動(dòng)力的經(jīng)典語(yǔ)句。例如，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量;思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西;人是要有一點(diǎn)精神的。毛澤東的精神動(dòng)力思想，是在實(shí)踐中總結(jié)和提煉出來(lái)的，對(duì)改造人類社會(huì)有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東;社會(huì)發(fā)展;精神動(dòng)力

中圖分類號(hào)： A841文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2015）03000106

精神是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，具有屬人性。精神動(dòng)力是與物質(zhì)動(dòng)力相區(qū)別而提出來(lái)的，指的是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的思維、意識(shí)以及一般心理狀態(tài)等的精神方面的動(dòng)力因素。毛澤東社會(huì)發(fā)展精神動(dòng)力思想是人類社會(huì)的無(wú)形資產(chǎn)。以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以研究毛澤東有關(guān)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力思想為基礎(chǔ)，以指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐為目的，以期對(duì)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有所裨益。

一、代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量

在毛澤東同志看來(lái)，物質(zhì)力量和精神力量是可以相互轉(zhuǎn)化的。物質(zhì)力量在人類社會(huì)發(fā)展中，是起到根本作用的決定性力量，而精神力量在一定的條件下，也可以能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。正確的思想意識(shí)，會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的思想意識(shí)，會(huì)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。正是因?yàn)榫窳α烤哂心軇?dòng)作用，是改造社會(huì)、改造世界的重要力量，所以人們要去關(guān)注它、研究它。

（一）物質(zhì)力量和精神力量是可以相互轉(zhuǎn)化的

毛澤東同志清醒地認(rèn)識(shí)到精神力量和物質(zhì)力量是可以相互轉(zhuǎn)化的，而推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的，是物質(zhì)生產(chǎn)在起決定性的作用。與此同時(shí)，他也格外重視人類精神力量的作用。精神力量在一定的條件下，也是可以能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的。他指出：“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想?！盵1]思想若能夠發(fā)揮作用，就要以客觀存在的物質(zhì)為基礎(chǔ)。也即精神動(dòng)力的發(fā)揮，是要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的。毛澤東同志的這一思想，是唯物史觀社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。然而，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在也具有一定的反作用。毛澤東同志說(shuō)：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！盵2]在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（教科書）〉時(shí)的談話》中毛澤東同志又指出：“我們黨是連續(xù)打了20多年仗的黨……一直都很努力，打仗都很勇敢，完全不是靠什么物質(zhì)刺激，而是靠革命精神的鼓勵(lì)?！盵3]這里所說(shuō)的“物質(zhì)刺激”的“物質(zhì)”，不是我們前面所談及的、哲學(xué)意義上的“物質(zhì)”，而是指諸如金錢等方面的物品。在毛澤東同志看來(lái)，我們的革命之所以能夠取得勝利，其關(guān)鍵就在于我們對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)有充分的了解，能夠?qū)⒏锩碚?、歷史知識(shí)以及革命精神等精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，這種由精神轉(zhuǎn)化而來(lái)的力量是無(wú)窮的，是任何“物質(zhì)”刺激都“刺激”不出來(lái)的。這其中蘊(yùn)含的道理就是：精神力量是可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的，并且這種力量是不可小覷的。“在人類社會(huì)中只有物質(zhì)沒有精神，什么東西也造不出來(lái)，人們要使物質(zhì)從一種狀態(tài)進(jìn)到另一種狀態(tài)，總是要通過(guò)精神力量才能創(chuàng)造出來(lái)?！本衽c物質(zhì)的關(guān)系是缺一不可的，精神動(dòng)力可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)動(dòng)力。物質(zhì)力量的發(fā)揮，需要借助人的精神力量。他說(shuō)：“天上的空氣，地上的森林，地下的寶藏，都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素，而一切物質(zhì)因素只有通過(guò)人的因素，才能加以開發(fā)利用?！盵4]人是萬(wàn)物之長(zhǎng)，能夠利用世間一切可以利用的東西，可以將自然狀態(tài)的世界轉(zhuǎn)變?yōu)槿嘶澜纭６诶煤娃D(zhuǎn)化過(guò)程中，精神發(fā)揮了不可替代的動(dòng)力作用。

（二）物質(zhì)力量的發(fā)揮需要借助人的精神力量

毛澤東同志說(shuō)：“生產(chǎn)力有兩項(xiàng)，一項(xiàng)是人，一項(xiàng)是工具。工具是人創(chuàng)造的。工具要革命，它會(huì)通過(guò)人來(lái)講話，通過(guò)勞動(dòng)者來(lái)講話?！比耸强陀^世界的主體，工具是客觀世界的客體，人和工具都能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。然而，工具是人化了的工具，工具要通過(guò)人起作用，反映的是勞動(dòng)者的意志。毛澤東同志明確指出：“提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術(shù)，二靠文化教育，三靠政治思想工作?！盵1]文化教育和政治思想工作都是精神力量，這二者與物質(zhì)技術(shù)一樣，都是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。人類的需求有兩種，一種是物質(zhì)方面的需求，一種是精神方面的需求。而動(dòng)物只有物質(zhì)方面的需求，沒有精神方面的需求。因而人類可以成為萬(wàn)物之長(zhǎng)。人類除了有物質(zhì)方面的需求外，還有文化和思想方面的需求。文化教育就是要以文化人，讓文化力量?jī)?nèi)化為人的精神動(dòng)力，指導(dǎo)人的社會(huì)活動(dòng)。思想政治工作的具體任務(wù)是告訴群眾什么是人、怎么做人、如何做好人。人們通過(guò)對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的反思與追問(wèn)，能夠提升自己的思想覺悟，在具體的社會(huì)實(shí)踐中就能夠沿著正確的軌道前行，減少以至避免犯錯(cuò)。

人類精神的可貴之處，就在于可以將精神需求能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，人類可以將這種精神力量能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。而在和平建設(shè)時(shí)期，人類則可以將這種精神力量能動(dòng)地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，曾指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”[5]毛澤東這一豪言壯語(yǔ)振奮了華夏兒女抗擊日軍的精神，不管日本帝國(guó)主義如何強(qiáng)大，無(wú)論我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)多么的薄弱，只要有著崇高的精神，我們就一定可以將日本侵略者趕出中國(guó)，在一窮二白的中華大地上建造一個(gè)嶄新的國(guó)家。歷史證明，毛澤東同志這一豪邁的宣言，將勞動(dòng)人民的精神活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榱司薮蟮奈镔|(zhì)力量，建立社會(huì)主義國(guó)家由理想化為了現(xiàn)實(shí)。毛澤東在新中國(guó)建立后，滿懷深情地說(shuō)：“社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的。只要這些人掌握了自己的命運(yùn)，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問(wèn)題，而是用積極的態(tài)度去解決問(wèn)題，任何人間的困難總是可以解決的。”[6]在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我國(guó)面臨著人口多、底子薄、國(guó)際環(huán)境復(fù)雜等諸多的不利因素，如果沒有積極的態(tài)度去面對(duì)這些問(wèn)題，我國(guó)是無(wú)法順利地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。敢于面對(duì)困難、不懼怕問(wèn)題，是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)而解決困難和問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。