楊東魯

大凡人生都是在惶恐之中度過的。髫齡少年惶恐學(xué)業(yè)之不優(yōu)異；血?dú)夥絼偅炭謵矍橹惶鹈?；不惑知命，惶恐事業(yè)之不達(dá)、家庭之不興、子女之不杰；花甲古稀，惶恐體力之不濟(jì)、貴恙纏身。閱盡人生，何人不是如此誠惶誠恐，步完生命之旅。懂得惶恐，常呈惶恐之態(tài)，正是人與他物之比所顯示出的高尚之處。倘一個人不具惶恐心態(tài)，其人生就會如行尸走肉，與犬豕無異。

中國五千年文化，不少智者、諸多經(jīng)典都留下了論及惶恐人生的金玉良言?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘??！表n非子說：“知之難，不在見人，在自見?！边@是一種修身養(yǎng)性的惶恐?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”，“鞠躬盡瘁，死而后已”，是一種大有大無的惶恐?！皯n勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”，“臨禍忘憂，憂必及之”，則深刻地道出了惶恐的人生哲理。

惶恐是一種人生境界。人是社會的人，受著各種倫理道德、思想觀念、法律法規(guī)的約束，不可能天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來，更不能有恃無恐、恣意妄為、無法無天，否則會四處碰壁、頭破血流。人生在世，應(yīng)常懷“惶恐”二字?；炭譃楣俨涣炭謴恼磺?，惶恐危害國家，惶恐觸犯法紀(jì)，惶恐治學(xué)不嚴(yán)，惶恐求學(xué)不精，惶恐對長者不尊，惶恐對子女不誡。如此惶恐，是為奮勇前進(jìn)踢開羈絆，是為抗御邪惡構(gòu)筑堤壩，是為加強(qiáng)人生修養(yǎng)，是為輝煌人生殿堂。

惶恐可以萌生一種力量。朱镕基在坐上總理位置時就感到很惶恐。正因?yàn)橛写嘶炭?，才增添了他忠于職守的堅?qiáng)決心和無窮力量，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將一往無前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已”?；炭质菍θ烁竦纳A。在我國古代，魯相公孫儀嗜魚而惶恐受人之魚，將枉于法；枉于法，將免于相，那時嗜魚卻難以得到魚了。公孫儀有遠(yuǎn)慮，避免了近憂。公孫儀惶恐受人之魚，成為千古美談。后漢楊震任東萊太守時，昌邑令王密深夜揣金相贈，震拒納。密曰：“夜幕無人知?！闭鹪唬骸疤熘刂?，你知，我知，何謂無知者？”正因?yàn)闂钫鹩幸环N“何謂無知者”的惶恐意識，所以才一生清白，升華了他的人格，流芳百世?；炭址侥茏月桑粗?，則會走向罪惡的深淵。歷朝歷代，因貪腐而落馬的貪官們，不是最好的佐證么？

惶恐可促使人生對事業(yè)的追求愈加執(zhí)著。當(dāng)上海市領(lǐng)導(dǎo)到醫(yī)院祝賀文壇泰斗巴金獲得上海市文學(xué)藝術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎時，93歲高齡的巴金老人艱難地說：“我感到很惶恐。我沒有寫過好作品?！卑徒鹄先说幕炭?，充分反映了他對文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)的高標(biāo)準(zhǔn)追求。宋朝文學(xué)家歐陽修在創(chuàng)作《醉翁亭記》時，開頭寫滁州四面有山，寫了幾十個字，覺得不滿意，又反復(fù)修改，最后只剩下“環(huán)滁皆山也”5個字。其妻見他改得非常辛苦，便勸他不必自討苦吃。歐陽修卻說：“文章不改好，我怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄??！”正是有了“怕后生譏笑，更怕給后人留下話柄”的惶恐，歐陽修才留下了一篇篇不朽的傳世之作。

人生在世，做官也罷，做事也罷，做文也罷，多點(diǎn)惶恐，沒錯。

責(zé)任編輯：魏曄玲