沈聰

由中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心、中聯(lián)部當代世界研究中心和中國文化軟實力研究中心聯(lián)合舉行的“第六屆世界社會主義論壇：話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——‘顏色革命與文化霸權(quán)國際學(xué)術(shù)研討會”于2015年10月16日至17日在京舉行。中組部、中宣部、中國社會科學(xué)院、中聯(lián)部等單位以及多個國家重點高校的200多位專家學(xué)者，就如何看待話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、發(fā)展中國家怎樣防范“顏色革命”、西方文化霸權(quán)的危害等議題進行了廣泛深入探討。

“顏色革命”今昔

“‘顏色革命與文化霸權(quán)同屬于西方和平演變戰(zhàn)略之下資本主義強國推行新霸權(quán)主義的基本手段?！迸c會中外學(xué)者就此達成了共識。

第十二屆全國人大內(nèi)務(wù)司法委員會副主任委員、中國社會科學(xué)院原副院長李慎明發(fā)言提出，“顏色革命”與文化霸權(quán)的基本理論可以追溯到1945年“二戰(zhàn)”即將結(jié)束之時。時任美國情報部門高級官員的艾倫·杜勒斯詳細勾勒即規(guī)劃著用和平的辦法促使蘇聯(lián)的演變。1956年蘇共二十大和“波匈事件”發(fā)生后，時任美國國務(wù)卿的艾倫·杜勒斯的哥哥約翰·杜勒斯宣稱資本主義世界要有這樣一個“基本的信念”：“如果它繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由?！边@就是通常所說的西方帝國主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人身上。毛澤東同志高度重視杜勒斯兄弟的“和平演變”戰(zhàn)略，針鋒相對提出了“反和平演變”戰(zhàn)略。蘇聯(lián)的亡黨亡國，使得美國更加篤信其和平演變的“魅力”。為了盡快消化吸收冷戰(zhàn)結(jié)束的成果，美國把對蘇聯(lián)和平演變的經(jīng)驗運用到了中亞、東歐之中。

中組部原部長張全景在發(fā)言中介紹了“顏色革命”的由來。20世紀末21世紀初，中亞、中東、北非以及獨聯(lián)體國家接連發(fā)生了旨在推翻現(xiàn)政權(quán)的“顏色革命”。如2003年格魯吉亞“玫瑰革命”、2004年烏克蘭“橙色革命”、2005年的吉爾吉斯斯坦的“郁金香革命”、伊拉克的“紫色革命”、黎巴嫩的“香柏革命”，2011年突尼斯的“茉莉花革命”及其所引發(fā)的“阿拉伯之春”，2014年烏克蘭的“二次顏色革命”等等。這些公眾抗議都采用了一種顏色或花朵作為一種標識來辨認他們的支持者并代表運動的特征，故稱“顏色革命”。

中國社會科學(xué)院院長王偉光認為，“顏色革命”的一個重要目標指向，既是以美國為首的某些西方國家的資本壟斷利益所在的國家與地區(qū)，同時又是反對西方資本強權(quán)政治的國家與地區(qū)。“顏色革命”套著“文化霸權(quán)”，打著“合法”的旗號，對這些國家進行違法顛覆活動，旨在改變現(xiàn)政權(quán)，但并不改變其原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，只不過是“城頭變幻大王旗”，企圖培植一個親西方、親美國的政府，談不上真正意義上的革命?！邦伾锩钡牧硪粋€重要目標指向，就是搞垮社會主義國家。當今，和平演變與“顏色革命”是資本主義搞垮社會主義國家的“兩把刀”。和平演變是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，“顏色革命”是執(zhí)政權(quán)力的更替。西方資本主義國家對社會主義國家則往往是“雙管齊下”，蘇東劇變就是明顯例證。

“顏色革命”之實質(zhì)與表現(xiàn)形式

在已發(fā)生“顏色革命”的國家，沒有一個國家不因追隨西方意識形態(tài)而付出慘痛代價。

國家文化軟實力研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任張國祚提出，格魯吉亞的“玫瑰革命”既沒給人民帶來民主，也沒給人民帶來利益，只帶來了政治動亂；吉爾吉斯斯坦“郁金香革命”引發(fā)的是導(dǎo)致上千人傷亡的騷亂；烏克蘭的“橙色革命”延續(xù)下來是民族矛盾激化、國家分裂、武裝沖突、人民流血。香港的“占中”，臺灣的“太陽花”、“反課綱”都是所謂“顏色革命”的雛形，雖然翻不了天，但確是個警鐘，我們必須警惕。

“社會存在決定社會意識，所謂多元多樣、形形色色的社會思潮和輿論動態(tài)只是現(xiàn)象，從本質(zhì)來說，當今時代主要就是資本主義和社會主義這‘兩元的對峙。兩種力量、兩條道路、兩種前途的較量必然反映在意識形態(tài)領(lǐng)域?！蓖鮽ス庠跁媳硎荆F(xiàn)在，美國的軟戰(zhàn)爭有三種形式：意識形態(tài)戰(zhàn)、規(guī)制戰(zhàn)和金融戰(zhàn)。美國一是通過全球不平等的經(jīng)濟規(guī)制持久地盤剝世界各國；二是通過主要是以網(wǎng)絡(luò)為載體的意識形態(tài)搞亂人們的思想；三是通過制造金融風(fēng)暴搞亂發(fā)展中國家的經(jīng)濟和社會；然后利用所謂的民意掀起“街頭政治”，進行所謂的“顏色革命”，進而顛覆一個國家的政權(quán)甚至改變這個國家的基本經(jīng)濟政治制度。

在埃及經(jīng)濟學(xué)家薩米爾·阿明看來，“顏色革命”是一種納粹行為。老撾國家社會科學(xué)院副院長坎蓬·本納德認為，“顏色革命”是美國和其他西方國家為打倒全世界的社會主義國家、并為推翻特定目標國家中反對其利益的政治體制所采用的危險的反動策略。

張全景指出，“顏色革命”往往假民主之名以行，以給人民更多自由相許，但革命結(jié)果卻是人民希望得到的幸福生活并沒有實現(xiàn)，民主自由也成為泡影?！白杂桑嗌僮飷杭偃曛??！狈▏蟾锩鼤r期，羅蘭夫人臨刑前留下的這句名言，對于“顏色革命”的結(jié)果來說是非常形象的?！邦伾锩迸c西方的文化霸權(quán)給中亞、獨聯(lián)體、中東、北非等地區(qū)帶來的不是自由、民主和人權(quán)，而是戰(zhàn)亂、動蕩和暴力頻發(fā)。

文化霸權(quán)主義視野下的“顏色革命”

文化霸權(quán)主義是霸權(quán)主義的新形態(tài)和重要組成部分，是霸權(quán)主義和強權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映，也是帝國主義采取的新戰(zhàn)略和新統(tǒng)治方式。

在中央政策研究室原副主任鄭科揚看來，以美國為首的西方國家把文化當作謀求世界霸權(quán)的重要工具，不斷提升文化在國家對外戰(zhàn)略中的地位，對外輸出自己的意識形態(tài)和制度模式，侵蝕和損害著第三世界國家的文化安全。鄭科揚認為，文化霸權(quán)主義為“顏色革命”的發(fā)生打下了政治經(jīng)濟文化基礎(chǔ)。美國的文化霸權(quán)主義以各種形式輸出其政治經(jīng)濟價值觀念，影響他國政治經(jīng)濟發(fā)展，造成惡果最為嚴重的就是新自由主義經(jīng)濟學(xué)說和西方的民主政治學(xué)說。新自由主義學(xué)說嚴重干擾了發(fā)展中國家發(fā)展民族經(jīng)濟的努力，在發(fā)展中國家引發(fā)了經(jīng)濟危機和種種嚴重的社會問題。在政治上，許多發(fā)展中國家全盤照搬西方的政治體制，結(jié)果造成政局時常動蕩，政治危機頻發(fā)，這就為“顏色革命”的發(fā)生提供了動蕩的社會基礎(chǔ)。

王偉光強調(diào)，為了“西化”和“分化”中國，西方國家不斷在制造和變換手段。近幾年來，在對付中國的文化手段上，又提出“四化”新政策，即淡化、丑化、腐化、溶化?！暗笔亲屩袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部放棄馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰；“丑化”是要全力抹黑中國共產(chǎn)黨、抹黑社會主義制度；“腐化”是讓中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部在市場經(jīng)濟中腐敗變質(zhì)；“溶化”是讓馬列主義在多元文化沖擊下喪失其指導(dǎo)思想地位。

應(yīng)對警惕和預(yù)防“顏色革命”

在當前國際國內(nèi)的形勢下，我國發(fā)生“顏色革命”的危險是客觀存在的。“旗幟鮮明地反對歷史虛無主義”、“建立和維護更加公平的國際政治經(jīng)濟新秩序”等，中外學(xué)者從多角度給出了自己的建議。

北京大學(xué)原副校長梁柱教授提出，在新的歷史時期，各種錯誤思潮蜂擁而至，不斷發(fā)酵，互相配合，制造意識形態(tài)攻勢，其目的和作用是十分明顯的：一是企圖把我們的改革引導(dǎo)到西化、私有化的方向上去，改變中國的社會主義制度；二是通過各種的蠱惑、造謠和任意夸大我們工作中出現(xiàn)的缺點錯誤，搞亂人們的思想，動搖全社會共同的理想信念，摧毀共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)；三是他們通過各種活動，培植、集結(jié)和形成針對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的反對派，在時機成熟的時候，就會結(jié)成里應(yīng)外合的第五縱隊。這是國內(nèi)外反共勢力企圖在中國引爆“顏色革命”所需的社會環(huán)境。

王偉光提出，在現(xiàn)代世界格局中，西方社會科學(xué)和文化產(chǎn)業(yè)仍然處在話語霸權(quán)地位，這與世界經(jīng)濟格局、政治格局密切相關(guān)，與資本主義經(jīng)濟霸權(quán)、政治霸權(quán)密切相關(guān)，與資本主義仍處于強勢、社會主義處于弱勢的力量對比密切相關(guān)。唱響馬克思主義、社會主義，直至共產(chǎn)主義，是一項長期的任務(wù)，它與資本主義與社會主義兩種力量、兩條道路、兩種前途的強弱對比、此消彼長和反復(fù)較量息息相聯(lián)。

鄭科揚認為，我們必須堅持理論自覺和理論自信，以馬克思主義為指導(dǎo)，增強學(xué)術(shù)話語體系創(chuàng)新意識，運用創(chuàng)新的中國化的馬克思主義話語體系闡述中國學(xué)術(shù)、中國道路、中國經(jīng)驗，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系及其中國式的話語體系。

中國人民大學(xué)教授周新城認為，預(yù)防“顏色革命”，從正面來說，就是加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。這是一個涉及各方面工作的系統(tǒng)工程。首先，要加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，做好意識形態(tài)工作。其次，在組織上必須使各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在馬克思主義者手里。第三，必須鞏固和加強黨的階級基礎(chǔ)。在社會主義國家里，所謂“顏色革命”實際上是一場激烈的階級斗爭，勝負取決于階級力量對比。我們不怕有人反對，只怕沒有人堅定地支持，也就是說執(zhí)政黨沒有可靠的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，這是最危險的。第四，必須鞏固和加強公有制的主體地位，增強國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用。