梁柱

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記十分重視意識形態(tài)的工作，他多次聯(lián)系國家政權(quán)的安危、社會應(yīng)有的健康向上的主旋律和培養(yǎng)什么樣的人等重大問題，深刻論述了意識形態(tài)工作的重要性。他特別指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤?！?這對于我們自覺堅守意識形態(tài)的陣地有重要的指導(dǎo)意義。

自覺堅持社會主義意識形態(tài)并不輸理

在階級社會里，各個階級都以自己的思想體系作為自己行動的指南，而任何一個時代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級的思想。資產(chǎn)階級總是把自己的意識形態(tài)標(biāo)榜成全民的、超階級的，否認(rèn)社會意識的階級性。這是因為他們所建立起來的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是剝削和壓迫無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的制度，他們只有通過這樣的遮羞布，來掩蓋其階級的實質(zhì)。無產(chǎn)階級政黨則與此相反，公開申明自己意識形態(tài)的階級性，申明它是為無產(chǎn)階級和人民群眾服務(wù)的。這是因為無產(chǎn)階級的歷史使命和根本利益是同歷史發(fā)展的要求相一致的，能夠代表最廣大的人民群眾的利益和要求。因而，無產(chǎn)階級不需要隱瞞自己意識形態(tài)的階級性，相反，只有旗幟鮮明地亮明和堅持自己的意識形態(tài)，才能說服和吸引最廣大的人民群眾，并使之轉(zhuǎn)化成為建設(shè)社會主義的巨大的物質(zhì)力量。對此，我們要有高度的自覺，始終堅持體現(xiàn)黨性和人民性相統(tǒng)一的意識形態(tài)，維護(hù)中國人民的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位。

那些敵視社會主義的勢力總是采用“奪權(quán)先奪人，奪人先奪心”的策略，從意識形態(tài)方面入手，攻擊和否定馬克思主義，丑化黨和社會主義制度，鼓吹西方資本主義的民主、自由，蠱惑人心，煽動群眾，一旦時機(jī)成熟，他們就會結(jié)成“政治反對派”，進(jìn)行旨在推翻社會主義制度的政治斗爭。而國際敵對勢力加緊推行的“和平演變”戰(zhàn)略，也主要是搞“攻心戰(zhàn)”，大力強(qiáng)化意識形態(tài)滲透，通過各種渠道傳播西方資本主義的思想觀念和政治模式，動搖人們對社會主義的信念，從而導(dǎo)致社會動蕩，政局失控，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。我們知道，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)是有史以來最先進(jìn)的社會思想體系。但它的歷史還很短，與剝削階級意識形態(tài)的成熟程度及其擁有充分的傳播工具相比，與這種舊意識形態(tài)具有的某種傳統(tǒng)優(yōu)勢相比，社會主義意識形態(tài)還需要一個繼續(xù)加強(qiáng)和完善的過程。毛澤東曾經(jīng)說過：“我國社會主義和資本主義之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負(fù)的斗爭，還需要一個相當(dāng)長的時間才能解決?！币蚨?，社會主義思想不去占領(lǐng)意識形態(tài)的陣地，資本主義思想就一定會去占領(lǐng)。這是沒有調(diào)和的余地的。

蘇聯(lián)解體為我們提供了以意識形態(tài)為突破口最終導(dǎo)致亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)。從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫的所作所為，正是適應(yīng)了西方敵對勢力以“攻心為上”的戰(zhàn)略需要。赫魯曉夫借口時代的變化，在反對教條主義、發(fā)展馬克思主義的旗號下，修正列寧的帝國主義理論，否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的必要性，認(rèn)為無產(chǎn)階級國家已變?yōu)椤叭駠摇保瑹o產(chǎn)階級政黨已發(fā)展成為“全體人民的黨”。隨著時間的推移，深受蘇共二十大影響的一代人開始步入蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層，發(fā)揮了“二十大的產(chǎn)兒”的作用。戈爾巴喬夫在回答自己是一個什么樣的人的時候，竟然公開地說，我的回答只有一個：“我是社會民主主義者”，“我不止一次地論述過：我們面臨的，絕不是在社會主義或是資本主義之間進(jìn)行選擇的問題。我們的未來是一個趨同的社會，具有趨同性的價值基礎(chǔ)”。戈爾巴喬夫不僅在否定社會主義歷史方面，而且也在否定馬克思主義方面，比赫魯曉夫走得更遠(yuǎn)了。戈爾巴喬夫把改革變成改制，鼓吹“人道的民主的社會主義”，更加自覺地顛覆無產(chǎn)階級專政的社會主義制度。對于這種演變，布熱津斯基在《大失敗》一書中以辛辣諷刺的手法，認(rèn)為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨統(tǒng)治集團(tuán)，“一直以一種歷史脫衣舞的形式，一層一層地否定（或者是脫掉）他們過去的理論外衣。”正是戈爾巴喬夫的這一套主張和做法，使蘇共在二十八大召開時就已經(jīng)陷入了四分五裂、危機(jī)四伏的境地。如果說，戈爾巴喬夫在鼓吹民主化、公開性時，還不時打出馬克思列寧主義作為他的遮羞布，那么到了二十八大就不再提以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，而要求人們擺脫對它的“教條主義的解釋”，提出了意識形態(tài)多元化的主張，并宣布拋棄“意識形態(tài)壟斷主義”。戈爾巴喬夫等不但在輿論上、政治上把蘇共推上了絕路，而且還違背蘇聯(lián)人民的意志，把解散蘇聯(lián)的錯誤做法強(qiáng)加給蘇聯(lián)人民，最終葬送了蘇聯(lián)社會主義事業(yè)。這是一個現(xiàn)代版的“殷鑒不遠(yuǎn)”，是值得我們認(rèn)真研究和鑒戒的。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議講話中強(qiáng)調(diào)，我們要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，缺乏陣地意識、斗爭意識不行，含糊搖擺也不行，陷入“本領(lǐng)恐慌”更不行。如果意識形態(tài)工作這一手不抓、不硬、不強(qiáng)，如果意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭抓而不緊、抓而不實、抓而不常，最后必然會出大問題，就要犯無可挽回的歷史性錯誤。我們要有一種“任它東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”的精神，自覺堅持社會主義意識形態(tài)的陣地。

要清醒認(rèn)識各種錯誤思潮的嚴(yán)重危害

改革開放以來相繼出現(xiàn)了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、憲政改制、普世價值和儒化中國等等，雖然他們主張各異，表現(xiàn)形式不同，但卻有共同的政治訴求，這主要表現(xiàn)在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。他們否定中國走上社會主義道路的歷史必然性，散布社會主義失敗論，馬克思主義過時論，顛倒是非，混淆視聽，如果聽任其發(fā)展下去，就會動搖中國人民的共同理想，摧毀近代中國所苦苦追求的國家富強(qiáng)、民族振興的偉大事業(yè)，陷國家于萬劫不復(fù)的境地。

這里，著重以多年來泛起和泛濫的歷史虛無主義為例，來幫助我們認(rèn)識錯誤思潮對黨和人民的事業(yè)、對社會特別是廣大青年可能造成的嚴(yán)重危害。

應(yīng)該看到，歷史虛無主義思潮不僅表現(xiàn)在史學(xué)研究中，而且也表現(xiàn)在涉及歷史和歷史人物的某些文學(xué)、藝術(shù)和影視等領(lǐng)域的作品中，影響面大，有很大的欺騙性和滲透性。它利用改革之機(jī)，以“反思?xì)v史”為名，歪曲“解放思想”的真意，從糾正“文化大革命”“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義；從糾正毛澤東晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想；從詆毀新中國的偉大成就，發(fā)展到否定中國革命的歷史必然性；從丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的歷史，發(fā)展到貶損和否定近代中國一切進(jìn)步的、革命的運(yùn)動；從刻意渲染中國人的落后性，發(fā)展到否定五千年中華文明，等等。

歷史虛無主義對消解社會主旋律的負(fù)面作用，是十分明顯的。它的一個重要表現(xiàn)，就是輕蔑黃土文明、頌揚(yáng)海洋文明（藍(lán)色文明），把西方的政治思想、政治制度、價值觀念作為普世價值，反對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。一些人不但歪曲近現(xiàn)代中國革命的歷史，而且對我們以愛國主義為核心的民族精神，中華源遠(yuǎn)流長的燦爛文化也恣意抹煞。在一些人的筆下，我們的民族不僅“愚昧”、“丑陋”，而且充滿“奴性”、安于現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實，如此等等；而把中國優(yōu)秀的文化和文化傳統(tǒng)說成是走向沒落的“黃色文明”，要現(xiàn)代化只有乞靈于西方的“藍(lán)色文明”。歷史虛無主義的一些鼓吹者喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開走上稱頌帝國主義侵略，稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。有人說，“鴉片戰(zhàn)爭一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，應(yīng)當(dāng)“大恨其晚”。有人認(rèn)為，近代中國的反侵略斗爭，“在形式上都是民族自己的斗爭，而在實質(zhì)上，都是站在維護(hù)本民族封建傳統(tǒng)的保守立場上，對世界資本主義歷史趨勢進(jìn)行本能的反抗，是以落后對先進(jìn)，保守對進(jìn)步，封建閉關(guān)自守孤立的傳統(tǒng)對世界資本主義‘自由貿(mào)易經(jīng)濟(jì)變革的抗拒”。有的論者說：“如果中國當(dāng)時執(zhí)行一條‘孫子戰(zhàn)略（此人特別聲明：不是《孫子兵法》的孫子，而是爺爺孫子的孫子），隨便搭上哪一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國會強(qiáng)得多。比如追隨美國，可能我們今天就是日本?！边@一切，他們都作為一種新的歷史觀加以推銷。如果按照這樣一種所謂新的歷史觀，黑白可以顛倒，是非可以不分，忠佞可以不辨，那么，中華民族的精神支柱，愛國主義的旗幟，彪炳千秋的民族英雄，又有哪一樣不可以摧之毀之呢？！

歷史虛無主義所散布的種種言論， 是我們在舊史學(xué)中能夠常?？吹降木S護(hù)封建正統(tǒng)、蔑視人民群眾的唯心史觀，公正地說，歷史虛無主義比舊史學(xué)還不如，因為他們不是研究歷史，而是為一定的政治訴求而玩弄?dú)v史，典型地表現(xiàn)了他們的反歷史、反科學(xué)的性質(zhì)。他們的這些言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且還直接關(guān)系到做人立國的根本問題。這主要是：是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚(yáng)民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中吸取精神力量，還是在歷史支流中無限放大負(fù)面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀 。如果這些原則問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們思想，一個民族、一個國家就會失去立足和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。這是值得我們高度警惕和認(rèn)真對待的。

古往今來，一切民族和國家在進(jìn)步發(fā)展中都重視自己的歷史，善待自己的歷史，善于從歷史經(jīng)驗中吸取智慧，資政育人。中國是一個史學(xué)很發(fā)達(dá)的國家，有經(jīng)世致用的史學(xué)傳統(tǒng)。清代思想家龔自珍說，“當(dāng)以良史之憂憂天下”，講的就是這個道理。習(xí)近平總書記在號召干部學(xué)習(xí)黨史、國史時說：要“知史愛黨，知史愛國”。我們要從這一認(rèn)識高度，保持對歷史的清醒，明辨是非，敢于抵制和批判包括歷史虛無主義在內(nèi)的各種錯誤思潮。

要自覺堅守意識形態(tài)的陣地

這些年來，在意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的各種錯誤思潮，可以明顯地看到他們是一種有組織行為、有輿論陣地、有明確的政治訴求的行動，甚至有他們并不隱瞞的國際背景。對于這種情況，中央雖然多次提出，但沒有引起各級領(lǐng)導(dǎo)干部的足夠重視，甚至聽任泛濫，應(yīng)對無力。這也造成某些人有恃無恐，我行我素，達(dá)到無所顧忌的地步。出現(xiàn)這種情況原因是多方面的，就我們的工作方面來說，對意識形態(tài)工作的重要性，對錯誤社會思潮的危害性，并沒有在相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部中形成共識。有的關(guān)注的是個人政績的顯示，仕途的通暢和提升；有的是對各種錯誤思潮采取包容、寬厚、和諧相處的態(tài)度，老道于世故，盡量表現(xiàn)自己的開明形象，不肯也不敢得罪人。在干部政策上，對政治素質(zhì)的要求多滿足于和中央保持一致的空洞內(nèi)容，而很少涉及能否堅持黨的原則，能否在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的作用。一些領(lǐng)導(dǎo)干部不重視意識形態(tài)工作的原因，一是有的人本身已經(jīng)相當(dāng)“西化”了，并不認(rèn)為這是問題；二是有的人缺乏起碼的馬克思主義理論修養(yǎng)，失去了應(yīng)有的政治嗅覺，麻木不仁。這些情況，應(yīng)當(dāng)引起我們足夠的重視。領(lǐng)導(dǎo)干部的思想狀況不解決，用人標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格，意識形態(tài)工作是搞不好的。

我們要認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記的系列重要講話，從根本上扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)工作中的軟弱被動局面。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理作為看家本領(lǐng)。共產(chǎn)黨人的堅定信念，是奠定在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想信念，是一種對真理的信仰、科學(xué)的信仰。共同的理想信念是黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是黨具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的力量源泉。毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要有共同語言，有了共同語言才會有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說，要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語言。這是千真萬確的真理，對于我們今天面臨著復(fù)雜多變的世情和國情來說尤為重要。事實證明，理論的堅定是政治堅定的基礎(chǔ)，只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能把握歷史的主動，堅定不移地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)；才能在各種社會思潮中明辨是非，堅定黨的立場；才能在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗中，有力地抵制各種誘惑，防腐拒變，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的本色。

其次，在各種錯誤思潮面前，要旗幟鮮明地敢于表明我們的態(tài)度，敢于“亮劍”。多年來在意識形態(tài)的工作中，往往表現(xiàn)出“罵不還口、打不還手”的軟弱狀態(tài)。一些似是而非的說法，捆住了我們自己的手腳，使我們在是非面前偃旗息鼓；一些反社會主義的勢力已經(jīng)打上門來了，我們卻怕“炒熱”，自動“退避三舍”，而不敢“禮尚往來”。這方面的教訓(xùn)很深刻，是值得我們認(rèn)真總結(jié)加以改正的。事實表明，只要我們敢于堅持真理，又善于表達(dá)真理，真理就一定會獲得廣大人民群眾的心。

再者，要嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨首先要管好黨。黨的紀(jì)律，是包括組織紀(jì)律和政治紀(jì)律兩個方面的內(nèi)容，這是相輔相成、不可分割的黨的紀(jì)律的統(tǒng)一體。在改革開放新時期，面對“文化大革命”遺留下的嚴(yán)重派性、紀(jì)律松弛以及領(lǐng)導(dǎo)班子軟、懶、散等問題，鄧小平明確指出：“國要有國法，黨要有黨規(guī)黨法。黨章是最根本的黨規(guī)黨法。沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障。各級紀(jì)律檢查委員會和組織部門的任務(wù)不只是處理案件，更重要的是維護(hù)黨規(guī)黨法，切實把我們的黨風(fēng)搞好。對于違反黨紀(jì)的，不管是什么人，都要執(zhí)行紀(jì)律，做到功過分明，賞罰分明，伸張正義，打擊邪氣”。陳云指明當(dāng)時正在蔓延的腐敗現(xiàn)象是關(guān)系到黨的生死存亡問題，他指出：在改革開放的歷史新時期，“黨性原則和黨的紀(jì)律不存在‘松綁的問題。沒有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的。共產(chǎn)黨不論在地下工作時期或執(zhí)政時期，任何時候都必須堅持黨的紀(jì)律?！彼麖?qiáng)調(diào)，如果不用黨的紀(jì)律來約束黨組織和黨員的行動，就會像毛主席所說的“亡黨亡國亡頭”。毋庸諱言，在一個時期內(nèi)，在黨的組織紀(jì)律和政治紀(jì)律方面存在的種種問題，已經(jīng)同我們黨面臨的形勢和任務(wù)形成了尖銳的矛盾。有的黨員無視黨的政治紀(jì)律，隨意發(fā)表違背黨的基本路線、基本方針的錯誤言論，甚至任意踐踏憲法規(guī)定的紅線；有的黨員熱衷于鼓吹資產(chǎn)階級自由化思潮，力圖用私有化來誤導(dǎo)我們改革的方向，要求按照西方特別是美國的政治制度和價值觀的所謂“普世價值”來推進(jìn)我國的政治體制改革，企圖改變中國的社會主義制度；有的黨員毫無顧忌地歪曲黨的歷史、否定黨在革命、建設(shè)和改革開放各個歷史時期的重大成就，特別是不遺余力地攻擊、污蔑和抹黑黨的領(lǐng)袖；有的人甚至通過在境外海外發(fā)表大量不顧事實、不負(fù)責(zé)任的錯誤言論和書籍，再采取“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的辦法影響群眾。凡此種種，不一而足。這些違紀(jì)行為，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，瓦解黨的戰(zhàn)斗力，消解廣大群眾對黨的信任。這種情況如果不加以制止，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，而任其發(fā)展下去，后果將不堪設(shè)想。

（作者：北京大學(xué)中國特色社會主義理論研究中心教授）

責(zé)任編輯：沈 聰