馬德

人這一輩子，會(huì)有兩類人相伴左右。

一種是始終為你鼓掌的人，一種是隨時(shí)準(zhǔn)備看你笑話的人。在第一種人那里，你可以看見(jiàn)人緣。在第二種人那里，你可以看到險(xiǎn)惡。

當(dāng)然了，若第二種人在你的生命中應(yīng)接不暇，對(duì)不起，該檢討的不僅是世道，還有你自己。因?yàn)椋行阂馐亲陨韾阂獾姆凑铡?/p>

第一種人是來(lái)激勵(lì)你的，第二種人是來(lái)激怒你的。也因此，為前者，你得好好活;為后者，你必須得活得好。這樣，方不讓親者痛，不為仇者笑。

沒(méi)人為你鼓掌，你不敢亮出自己的脆弱。無(wú)人看你笑話，難以照見(jiàn)自己的血性。在兩類人面前，你是如此的矛盾統(tǒng)一：愛(ài)與恨，弱小與強(qiáng)大，生澀與生猛，不堪一擊與無(wú)堅(jiān)不摧。在這個(gè)過(guò)程中，你會(huì)遇上最深的無(wú)助，也能挖掘到深不可測(cè)的自我。

——正如那句老話：不逼自己一把，你不會(huì)知道自己有多優(yōu)秀！

當(dāng)你回首的時(shí)候，為你鼓掌的人依然溫暖，而笑話你的人亦至柔和，不是人生成功了，就是活到了通達(dá)。道理很簡(jiǎn)單，成功之時(shí)自會(huì)居高臨下，滄桑過(guò)后極易看淡過(guò)往。

一輩子下來(lái)，若對(duì)那個(gè)笑話你的人始終切齒痛恨，一定是混到了狼狽，也老到了狼狽。也就是說(shuō)，最終，你既沒(méi)有站在世俗尊貴的高位上，也沒(méi)有立于人生宏闊的氣象里。這時(shí)候，也就沒(méi)必要再埋怨誰(shuí)了。

活得這么失敗，不妨自己先笑話了自己。

在世俗的層面上，人真正懼怕的只有兩樣?xùn)|西：拳頭和權(quán)力。

對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，靈魂被什么溫柔地征服不重要。重要的是，命以及命運(yùn)，掌控在誰(shuí)的手里。說(shuō)白了，就是誰(shuí)可以收拾了他。

在美和強(qiáng)暴面前，世俗者習(xí)慣投靠于強(qiáng)暴。

琴棋書畫，詩(shī)詞歌賦，前一刻他也或嘆服，下一刻便在心里厭棄：這有什么用呢？在他們看來(lái)，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的莫言，也許比不上為官一方的鄉(xiāng)長(zhǎng)。

世俗的本質(zhì)，就是你有用沒(méi)用。

世俗化的過(guò)程，差不多就是一個(gè)庸俗化的過(guò)程。長(zhǎng)久懾于拳頭和權(quán)力的淫威，就會(huì)讓人多了奴顏和媚骨。呈上奴顏，奉上媚骨，有時(shí)候換不來(lái)任何利益，但于他們卻可以換得心安。

無(wú)論是茍安，還是偏安，散發(fā)著的，都是奴才人格的氣息。幾千年的專制思想，首先矮化的是人格，人格低端化，人性就會(huì)丑陋化。這樣的人，是沒(méi)有任何精神高度可言的。

一根堅(jiān)硬的骨頭，是娘胎里帶來(lái)的，也是文化熏陶喂養(yǎng)出來(lái)的。娘胎給的是天生的不屑不懼，文化濡染的是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神氣質(zhì)。

每個(gè)人都會(huì)有一點(diǎn)奸猾。

這是人在生存上表現(xiàn)出的動(dòng)物性。畢竟，奸猾是一種生存智慧，也是必要的生存哲學(xué)。但在具體的生活中，又表現(xiàn)得不是十分明顯，又妥帖地切合了人性。利己卻不損人，是人類特有的道德感。它很好地維護(hù)了動(dòng)物性，又極富良知地提升了人性。

一個(gè)人，奸猾到千夫所指，一定是逾越了道德底線。從這個(gè)意義上講，在良知之內(nèi)的小奸猾都是可以被諒解的。因?yàn)檎l(shuí)都不完美。寬容別人，就是放過(guò)自己。

奸猾到了極致，人情味兒完全喪失。特征上，就是剝離了道德束縛，赤裸裸地，直奔陰險(xiǎn)、殘暴和狠毒。人情味兒是善與惡之間最后的一層面紗。撕下這一層，惡便無(wú)所顧忌。到了這個(gè)地步，此前的小奸猾，就成了后來(lái)所有罪惡的伏筆。

道德的力量就在這里，道德的軟弱也在這里。這個(gè)世界，總會(huì)有道德所無(wú)法挽救的人，這不是道德的缺陷，而是道德的無(wú)奈和尷尬之處。