胡新梅

摘 要：伴隨著網(wǎng)絡(luò)以及計(jì)算機(jī)的迅速普及，以二者為創(chuàng)作基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)今文學(xué)界的一種新形式，并以其獨(dú)有的風(fēng)格在文學(xué)這塊沃土上大放異彩。而傳統(tǒng)文學(xué)是指在歷史的各個(gè)朝代中，發(fā)表記錄在竹簡、布料、紙張等載體上的文學(xué)作品，具有歷史悠久、內(nèi)容豐富、思想深刻、寫作技巧成熟等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)雖然在存在方式、創(chuàng)作模式等方面存在差別，但是二者在本質(zhì)上是互通共存的，甚至在諸多方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是對傳統(tǒng)文學(xué)的豐富與發(fā)展，對整個(gè)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。另外，從創(chuàng)作的靈感以及來源上講，兩者也沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，他們都是文學(xué)，而文學(xué)就要源于生活，是作者通過文學(xué)的形式對自己情感的一種抒發(fā)與宣泄。本文將從文學(xué)的發(fā)展歷程出發(fā)，通過分析傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)兩者之間的關(guān)系，得到一條能夠促使二者融合發(fā)展的道路，以期對我國未來文學(xué)的發(fā)展有所助益。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；融合

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）04-0125-02

一、傳統(tǒng)文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程

我國文學(xué)發(fā)展至今，共經(jīng)歷了大約5000年的洗禮，期間出現(xiàn)了數(shù)不清的文人及著作。如果按時(shí)間劃分，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展共經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是1919年五四運(yùn)動(dòng)以前的傳統(tǒng)文學(xué)，1919年至建國期間的現(xiàn)代文學(xué)以及建國后的當(dāng)代文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，理應(yīng)將其歸類到當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中。

中國最早的文學(xué)作品是《詩經(jīng)》，他是中國的第一部詩歌總集，共收錄了從西周到春秋的300多首詩歌。隨后的戰(zhàn)國時(shí)期，最具代表性的著作當(dāng)屬屈原的《離騷》，全詩373句，表達(dá)了詩人至死不渝的愛國情懷。到了秦朝，受秦始皇“焚書坑儒”的影響，作品不多。兩漢三國時(shí)期，出現(xiàn)了辭賦大家司馬相如、曹氏三杰以及竹林七賢等，他們都是所處時(shí)代最具影響力的作家，作品也經(jīng)久流傳，如曹操的《短歌行》以及曹植的《七步詩》等。在魏晉南北朝時(shí)期，最為著名的當(dāng)屬陶淵明的《桃花源記》，里面描繪了一個(gè)沒有階級壓迫、人人平等、能夠和平生活的理想社會，這與當(dāng)時(shí)的社會狀況形成了一種極其鮮明的對比，同時(shí)也體現(xiàn)了人們對美好生活的無限追求與向往。唐朝是我國文學(xué)最為繁榮的時(shí)期，在這期間詩人輩出，被認(rèn)為是詩歌的“黃金時(shí)代”。如山水田園派的孟浩然、王維，善寫邊塞詩的岑參，詩仙李白和詩圣杜甫，而且他們的著作也大都經(jīng)久不衰。宋朝可以說是詩詞的海洋，三大詞人蘇軾、辛棄疾、李清照，作品雖意境各不相同，但首首膾炙人口，另外還有陸游、歐陽修、王安石、岳飛，作品數(shù)不勝數(shù)。元朝的主要文學(xué)形式是元曲和戲劇，元曲大家關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》幾乎家喻戶曉，是中國十大悲劇之一。小說可以說是明清時(shí)期最著名的文學(xué)形式，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》以及《紅樓夢》這四大名著都是這一時(shí)期的作品，雖然主題不盡相同，但每一部都對后世影響深遠(yuǎn)。

隨著清朝的沒落，中國逐漸從一個(gè)泱泱大國變成了任人宰割落后國家，西方文化也慢慢滲透到中國的文化中。而傳統(tǒng)文學(xué)受體制陳舊、形式虛幻等影響，逐漸走向了沒落。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，文學(xué)作品的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式都發(fā)生了改變，作品以魯迅的小說集《吶喊》、《彷徨》，矛盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印?，巴金的《家》，老舍的《茶館》、《駱駝祥子》為代表。

建國之后，受到文化大革命的影響，文學(xué)發(fā)展相對緩慢，但仍出現(xiàn)了如王蒙、莫言等為代表的作家。到了當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)成為了一種新興的文學(xué)創(chuàng)作載體，為人們提供了一個(gè)自由展示的舞臺，任何有志于文學(xué)創(chuàng)作的人都可以通過網(wǎng)絡(luò)抒發(fā)內(nèi)心的情懷，展示自己的抱負(fù)。網(wǎng)絡(luò)所提供給世人的不僅僅是一種媒介，更是一個(gè)展現(xiàn)自我的機(jī)會。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，我國已經(jīng)出現(xiàn)了如郭敬明、韓寒等一大批文學(xué)新秀，他們也在以自身獨(dú)有的方式推動(dòng)著中國文學(xué)的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的差異

網(wǎng)絡(luò)的介入可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種顛覆，不論是在載體還是創(chuàng)作模式上，亦或是傳播方式以及表達(dá)形式上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)都存在諸多不同。

（一）載體不同

傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要通過竹簡、書本、雜志等予以承載，基本無法更改，而且載體的容量相對有限。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以符號的形式存儲于電腦甚至是云端中，這樣就使文學(xué)創(chuàng)作本身更具隨意性與開放性，且可隨時(shí)對內(nèi)容進(jìn)行更改。

（二）創(chuàng)作模式不同

傳統(tǒng)文學(xué)的作者要基于個(gè)人的生命體驗(yàn)感悟，經(jīng)過長時(shí)間的磨礪以及藝術(shù)構(gòu)思，才能打造出一部優(yōu)秀的作品。作品不僅是為了抒發(fā)作者對生活與境遇的一種感慨，更多的時(shí)候是為了向人們傳遞一種觀念。如曹雪芹歷經(jīng)10載，批閱5次，才寫出我國4大名著之首的《紅樓夢》，還有徐弘祖的《徐霞客游記》更是經(jīng)過三十四個(gè)春秋才得以完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則不然，它為我們每一個(gè)人在文學(xué)層面上都創(chuàng)造了平等的機(jī)會，只要有想法、會使用計(jì)算機(jī)，人人都能成為“作家”，而且寫作具有隨意性。

（三）傳播方式不同

傳統(tǒng)文學(xué)的傳播方式是線性的，也就是作者將作品通過媒介傳遞給讀者。由于在網(wǎng)絡(luò)中傳遞信息具有即時(shí)性及方便性，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息傳播方式是環(huán)形的，作品在將作品傳遞給讀者之后，讀者又將自己對于作品的感悟反饋給作者。甚至有些時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和讀者的角色是可以互換的，二者通過在網(wǎng)絡(luò)上的交流，讀者將對作品的欣賞變成了創(chuàng)作，而作者又變成了新作品的欣賞者。

（四）語言的表達(dá)方式不同

傳統(tǒng)文學(xué)特別注重情感的表達(dá)、景色的渲染以及氣氛的烘托，受作者生活背景及文化傳統(tǒng)的影響比較大，用詞上文學(xué)氣息濃郁，時(shí)代感強(qiáng)烈。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于受眾面廣，在語言的表達(dá)方式上更加追求簡單、直觀，一些用語的縮寫以及符號的運(yùn)用逐漸變成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趨勢。

（五）發(fā)布方式不同

在文學(xué)創(chuàng)作中，以往那種伏案疾書的寫作方式已經(jīng)逐步地被輕松自由的網(wǎng)上寫作所代替。當(dāng)作品需要發(fā)表時(shí)，作者可以非常方便地將作品通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送至對方的郵箱或者網(wǎng)站特定欄目下，而不必再像以前一樣通過郵寄信件的方式，既方便又快捷。對于這種變遷，美國的保羅·利文森認(rèn)為：“計(jì)算機(jī)以及它對寫作的影響可以被看成是寫作缺陷的一種補(bǔ)救。”

（六）結(jié)構(gòu)不同

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性、隨意性更強(qiáng)，注重的是作品能否給網(wǎng)民帶來愉悅與放松，因此在結(jié)構(gòu)上常常顯得松散、不規(guī)范。而傳統(tǒng)文學(xué)注重作品結(jié)構(gòu)的層次性及合理性，因此在結(jié)構(gòu)上顯得更加緊密。

（七）創(chuàng)作的目的不同

傳統(tǒng)文學(xué)作品或是對社會生活的反映，或是作者所處年代的縮影，亦或是鼓勵(lì)人們與罪惡進(jìn)行抗?fàn)?，所要體現(xiàn)的是一種精神與期望。如詩圣杜甫的《春望》，詩人以長安城內(nèi)草木叢生、人煙稀少來襯托國家殘破的景象，表達(dá)了一種歷史的滄桑感。又比如屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，意欲借詩歌來抒發(fā)一種憂國憂民的思緒。而相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)絕大部分的創(chuàng)作直接目的就是為了營利、渲泄和自我娛樂。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的融合發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然與傳統(tǒng)文學(xué)在諸多方面都存在著差異，而且隨著時(shí)代的發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的進(jìn)一步凸顯，越來越多的人都轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作。這似乎在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，其實(shí)則不然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興的文學(xué)模式，它在許多方面都是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并且是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種繼承和豐富。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都還屬于文學(xué)的范疇，二者只有融合發(fā)展才能促進(jìn)文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)文學(xué)的表現(xiàn)方式

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展，以往根植于我們思想里的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式也在發(fā)生著變化，由于網(wǎng)絡(luò)中的寫手類型多種多樣，這也在一定程度上將文學(xué)的類型進(jìn)行了拓展。例如在關(guān)于愛情的網(wǎng)絡(luò)小說《火星之戀》中，作者在描述故事的同時(shí)，還加入音樂、圖像等，這可以說是對傳統(tǒng)文學(xué)形式的一種拓展。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還有其它表現(xiàn)形式，比如超文本鏈接：傳統(tǒng)文學(xué)是一種平面展示，而超文本鏈接則在平面顯示的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，將多種平面文本疊加，呈現(xiàn)立體化開放性網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)布方式的融合發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在發(fā)布方式上雖有不同，但二者各有特點(diǎn)，相互間取長補(bǔ)短才是文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)作家在不斷地將自身作品按以往方式發(fā)布的同時(shí)，也通過建立博客，在網(wǎng)上進(jìn)行作品的宣傳以及與讀者進(jìn)行交流；而一些網(wǎng)絡(luò)作家在將作品放到網(wǎng)上發(fā)布的同時(shí)，也將作品印刷成書或者期刊，以此來獲取傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)可。因此，不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是傳統(tǒng)文學(xué)，這種改變都使作品的生命力得到了加強(qiáng)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)思維觀念的融合

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸走向成熟的同時(shí)，也暴露出許多不足和缺點(diǎn)，由此也努力從傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營養(yǎng)。而傳統(tǒng)文學(xué)也慢慢地對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了新的認(rèn)識，開始尋找其內(nèi)在的亮點(diǎn)，并為自身的發(fā)展開辟了嶄新的道路。以往的傳統(tǒng)文學(xué)作家走的是精英路線而非大眾路線，受眾范圍小，影響力有限，他們認(rèn)為只有這樣才能出精品。但是在時(shí)間的打磨以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響下，他們逐漸改變了這種觀點(diǎn)，認(rèn)識到面向大眾才能更好地普及自己的作品，因此傳統(tǒng)文學(xué)也正在慢慢向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠攏。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前已經(jīng)發(fā)展成為一種大眾性的文學(xué)，并以一種效率極高的方式推動(dòng)著我國文學(xué)的發(fā)展，它不會取代傳統(tǒng)文學(xué)而單獨(dú)存在，也不會阻礙傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，它只是文學(xué)的一個(gè)分支或者說一個(gè)全新的表達(dá)方式，它們之間只不過是兩個(gè)不同板塊的互動(dòng)而已。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)著作以印刷形式發(fā)表會使傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天然地結(jié)合在一起；而傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)作上的頻繁交流也可以讓雙方找到更加合適的契合點(diǎn)。從某種意義上講，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是憑借新技術(shù)對傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)動(dòng)的一場革新。對于這種革新的思想以及形式，傳統(tǒng)文學(xué)界許多人還不甚了解，因此有必要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行更加深入研究，接受并利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

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（責(zé)任編輯 王文江）