方婉怡 湯嬋 賀陳杰 楊雷庭 周瀟穎

摘 要：寧波童謠的流傳由最初傳播過于形式化到現(xiàn)下寧波方言被取代、童謠被消逝，與當代教育和社會各方面的失責有一定關聯(lián)。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，當?shù)厝藢幉ǚ窖院屯{回歸德育教育有著積極的態(tài)度。通過各方面配合后我們希望以寧波童謠俏皮的鄉(xiāng)音、生動的鄉(xiāng)韻，以多樣化的形式，展現(xiàn)童謠魅力，滲透德育教育。

關鍵詞：寧波童謠；童詩；德育；教育

形式化的文化難以觸及兒童的心靈，片面化的誘導使效果變得事倍功半。兒童是稚嫩天真的，以潛移默化的暗示讓他們樂于接受，進行道德的認知，養(yǎng)成良好的行為習慣。不以強行填塞式的學習，亦不是任由信息化發(fā)展下的灰色內(nèi)容催熟兒童的成長。因此將童謠文化滲透入德育教育是當務之急！

1.寧波童謠的傳承現(xiàn)狀

好的童謠不僅具有教育性，還充滿了美好的趣味。然而在普通話大勢下，本土方言逐漸被取代，一致部分90后00后的兒童大多數(shù)，不會講寧波話，更別說是頗具特色的本土方言童謠了。這樣的發(fā)展趨勢將可能使得他們對家鄉(xiāng)的意識都越發(fā)淡薄。為驗證課題猜想和活動的實施，我們以問卷的形式進行了調(diào)查和分析，以此了解寧波童謠的發(fā)展現(xiàn)狀。

1.1調(diào)查的對象與方法

我們選取寧波海曙區(qū)的四所小學（海曙區(qū)中心小學，鎮(zhèn)明中心小學，海曙區(qū)實驗小學，新芝小學）的低年級學生和家長作為研究主體，主要采用問卷調(diào)查的研究方法。在每個學校分別發(fā)放200份問卷，一份問卷包括學生版和家長版，學生及其家長一起填寫問卷視為有效。實發(fā)問卷800份，532份有效，其中男女比列1：1。

1.2調(diào)查結(jié)果概述

1.2.1兒童對寧波童謠的認知來源：43%的兒童是從祖輩傳唱中了解；11%的兒童通過購買書籍了解；8%的兒童通過玩樂從伙伴那獲悉；其余的表示一無所知。

1.2.2課余時間的安排：65%的時間在寫作業(yè)補課；27%的時間在看電視；8%的玩電腦游戲或者旅游

1.2.3家長對寧波童謠文化的了解度：5%的家長熟知寧波童謠；39%的家長略懂一二；其余的表示一無所知。

1.2.4家長認為童謠是否需要滲透入德育教育中：52%的家長認為有必要；48%認為沒有必要。

1.2.5家長是否認為需要將童謠作為一門課程學習：75%的家長認為需要；15%的家長表示不需要；其余為無所謂。

調(diào)查結(jié)果顯示家長對兒童的影響是毋庸置疑的。父母是兒童的第一任老師，父母不幫助兒童接觸童謠文化，那么兒童接近它的機率就越發(fā)的渺小，想要童謠進入兒童童年生活需要家長老師和社會的合作。

2.寧波童謠文化逐漸消失的原因分析

2.1社會層面的不重視

現(xiàn)今兒童的壓力巨大，尤其是像寧波這樣一個經(jīng)濟發(fā)展迅速的城市。多數(shù)家長忽視孩子還小，讓補課、作業(yè)充斥著他們的生活，課余時間都在學習，且家長認為學習童謠是浪費的時間，如果大家都無視童謠，那么童謠進入孩子的生活幾乎不可能。

童謠沒有被放入學生課程：社會大眾對童謠文化的不重視，不少學校沒有學習童謠文化的課程，有的已經(jīng)被語文數(shù)學課取代，實施效果極差。

2.2信息時代的發(fā)展迅速：

2.2.1從調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)層出不窮的網(wǎng)絡小游戲，富有視覺沖擊力的動畫片是兒童課余生活的主要娛樂

2.2.2傳媒的發(fā)展，暴力、色情使得兒童過早偏離童趣涉獵成人社會，早熟盛行而因其引發(fā)的一系列的慘案是我們應當銘記的教訓。

2.2.3方言基礎薄弱。寧波方言因諸多因素的影響慢慢淡出，再加上大量外來人員的涌入，使得普通話已經(jīng)發(fā)展成為主要交流方式。童謠文化被抑制在搖籃里，兒童對童謠文化和方言的記憶是一片空白。

3.將童謠文化滲透入德育教育的策略

“任何一種教育現(xiàn)象，在其中越少感覺到教育意圖，它的教育效果就越大?！边@是教育壓迫性和滲透性最大的區(qū)別所在。因此如何將童謠與兒童的生活融洽地聯(lián)系起來是最重要的。

3.1學校層面的德育教育滲透

學校占據(jù)兒童大部分的時間，因此課堂教育是使得兒童在童謠中學會知行合一最佳途徑。針對兒童年齡段特點和現(xiàn)狀優(yōu)化教學設計，以結(jié)合兒童喜愛的游戲為主進行童謠文化的滲透。例如學?？梢越?jīng)常舉行有關童謠的活動，一來使得童謠文化生動有趣，二來在愉悅的氛圍中，兒童受到潛移默化的教育。

3.2家長層面的德育教育滲透

家長是孩子的啟蒙老師，因此家長的言行舉止對孩子影響甚遠。除了在校學習之外，家長鼓勵兒童在家用方言交流，從而為童謠文化滲透于德育教育打下基礎。如家長在兒童小的時候傳唱童謠，比如念一些關于傳統(tǒng)習俗的童謠，幫助孩子增進對傳統(tǒng)節(jié)日的認識，無形之中的滲透往往會事半功倍。

3.3社會層面的滲透性德育教育

3.3.1政府在童謠文化傳承中發(fā)揮主體作用，加大對童謠文化的宣傳力度，鼓勵開展童謠征集活動。比如開設廣播電臺等童謠文化傳唱的平臺等；或者在小區(qū)的展覽臺、標語等融入童謠的元素，在不知不覺中轉(zhuǎn)化為道德觀念。

3.3.2部分作家音樂家等教育人事積極探索童謠的文化內(nèi)涵，多創(chuàng)作一些優(yōu)秀的童謠作品，讓優(yōu)秀的童謠傳唱于兒童的生活中。

無論何時何地，增加兒童對童謠文化的接觸面，循序漸進將童謠文化傳唱的道德理論成為兒童的信仰，真正做到將童謠文化返本還源于德育教育中。

4.總結(jié)

德育教育本是一個嚴肅又傳統(tǒng)的話題，而童謠則是具有人性魅力的手段，是發(fā)展本土文化和滲透性教育發(fā)展的基礎。類似方言童謠的文化，可稱作是傳統(tǒng)身體中的文化，利用新形式對接傳統(tǒng)內(nèi)容，使其擁有傳統(tǒng)化、運動化、舞臺化、符號化的屬性來滿足文化的傳承與發(fā)展，突破難以推動的運動化，讓我們的兒童真正受益于優(yōu)秀的童謠文化，受到德育的熏陶。

不過基于傳統(tǒng)童謠文化的內(nèi)容和本質(zhì)發(fā)展的這一特點，我們可以在其形式、內(nèi)容和其內(nèi)在價值的移動中尋找平衡點，不斷挖掘和創(chuàng)造新的內(nèi)涵和價值內(nèi)核，使我們的兒童受益更多，使我們的本土傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承。

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