孫辰

摘要：視唱練耳是音樂學(xué)科重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程，與音樂學(xué)專業(yè)中各課程都有緊密的聯(lián)系，但在實(shí)際教學(xué)中視唱練耳一直都處于一個(gè)尷尬的境地，有人將其視為專業(yè)技能課，簡單地重復(fù)或者“題?！笔降慕虒W(xué)成為了課程的主要教學(xué)方式。我國視唱練耳學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展與世界音樂文化的多樣性發(fā)展還很不適應(yīng)，需統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，促進(jìn)學(xué)科體系的發(fā)展和完善。

關(guān)鍵詞：視唱練耳 音樂學(xué) 教學(xué)方法

視唱練耳是音樂學(xué)專業(yè)的的一門基礎(chǔ)學(xué)科，從歐洲發(fā)展至今已有上千年的歷史，其主要的教學(xué)任務(wù)就是發(fā)展音樂聽覺，而視譜、唱譜、聽辨則是視唱練耳三大技能，它為音樂專業(yè)其他各學(xué)科的學(xué)習(xí)及音樂藝術(shù)實(shí)踐打下了良好基礎(chǔ)。

一、視唱練耳的發(fā)展歷程

視唱練耳一詞的意大利語為 Solfeggio，其含義是“為歌手而設(shè)的歌唱訓(xùn)練”，最初的嚴(yán)格意義是“視唱”，它是為了法國的教會(huì)的唱詩班的歌唱訓(xùn)練而開設(shè)的。18世紀(jì)末，巴黎音樂學(xué)院成立，確立solfege（視唱練耳一詞在法語中譯為solfege）為其音樂學(xué)院的基礎(chǔ)課程，與此同時(shí)，《音樂學(xué)院的音樂綜合基礎(chǔ)訓(xùn)練》一書因運(yùn)而生，它主要包含了歌唱練習(xí)、發(fā)聲練習(xí)以及讀譜練習(xí)等。直至1882年法國音樂理論家、作曲家、巴黎音樂學(xué)院的和聲教授亞歷山德羅·讓·阿爾伯特·拉維格納克提出了“練耳”這一概念，學(xué)習(xí)者通過采用各種不同的唱名法對(duì)音階、音程、和弦、旋律等演唱練習(xí)發(fā)展耳朵的辨音能力、音樂感受等。

隨著音樂專業(yè)學(xué)科的不斷發(fā)展，歐洲其他國家也相繼出現(xiàn)了多種有關(guān)音樂基礎(chǔ)技能與知識(shí)的訓(xùn)練方法，通過不斷的發(fā)展與完善，最終在音樂教育領(lǐng)域形成了一門專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)科，在我國稱之為“視唱練耳”。

1920年肖友梅先生回國后，在北大的音樂傳習(xí)所將其在德國、日本所學(xué)習(xí)的音樂教育理論進(jìn)行傳授。1927年，上海國立音專成立，作為創(chuàng)始人之一的肖友梅，編寫了《新學(xué)制唱歌教科書》一書，它賦予了非常濃重的歷史含義，它為我們揭示了當(dāng)時(shí)“視唱”與“練耳”的教學(xué)概括?！缎聦W(xué)制唱歌教科書》共分三冊(cè)，總體上具有一定的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和針對(duì)性。同時(shí)，它也是我國最早的視唱教材。

1937年8月，從法國國立音樂學(xué)院畢業(yè)的陳洪先生回國，并在上海國立音專擔(dān)任課程兼教務(wù)主任一職，并擔(dān)任了基本樂理與視唱的教學(xué)工作。陳洪先生的回國，不僅為上海音專的建校添磚加瓦立下汗馬功勞，而且第一次將雷蒙恩、卡盧里等編的法國《視唱教程》帶入中國。直到今天，各大音樂院校、綜合性院校中的音樂學(xué)院依舊在使用這本教材。1953年，我國由馬思聰先生編寫并正式出版了第一套視唱練耳的教材——《視唱練習(xí)》。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，我國的音樂教育家做編寫的視唱練耳教材，都加入了較多的民族音樂，這其中最突出的就是《多聲部視唱教材》，教材中的中國樂曲幾乎達(dá)到百分之百。

二、視唱練耳課程在教學(xué)中存在的問題

當(dāng)前地方院校的音樂學(xué)專業(yè)中普遍存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，導(dǎo)致學(xué)生、教師不重視視唱練耳課程，課堂教學(xué)中敷衍等現(xiàn)象，但視唱練耳課程對(duì)于學(xué)生的音樂綜合能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

從客觀角度來看，生源的質(zhì)量、教材的建設(shè)、配套的資源、師資力量等等都存在嚴(yán)重的不足。

自2005年以來，隨著本科院校的不斷擴(kuò)招，為普通地方院校的教學(xué)工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。視唱練耳課程屬于音樂學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是一門基礎(chǔ)技能課，在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中應(yīng)采用小班教學(xué)方式。只有采取小班的教學(xué)方式才能了解學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)水平，針對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行因材施教。擴(kuò)招使得視唱練耳課程不得不采取大班教學(xué)，學(xué)生專業(yè)知識(shí)差異較大，在實(shí)際教學(xué)中帶來的一定的影響，無法保證教學(xué)質(zhì)量。

早在18世紀(jì)末，歐洲就已經(jīng)出版了有關(guān)視唱練耳的書籍。我國在建國初期，也就是20世紀(jì)50-20世紀(jì)60年代，才開始涌現(xiàn)出一批視唱練耳的教材。這其中，很多教材都是前蘇聯(lián)的視唱練耳教材具有代表性的有卡爾梅科夫、弗里金特合編的《視唱》、奧斯特洛夫斯基等編寫的《視唱教程》、斯波索賓編的《視唱》。

當(dāng)今的音樂學(xué)專業(yè)視唱練耳教材已經(jīng)有了很多改革措施，盡力融入中國民族音樂文化的內(nèi)容，但在總體上視唱練耳的教材建設(shè)依然側(cè)重于西洋藝術(shù)音樂。這種使學(xué)生容易形成西化的觀點(diǎn)一一符合西洋大小調(diào)體系的音樂就接受，反之則排斥。

三、視唱練耳課程的重要性

培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師是大部分地方院校中的音樂學(xué)專業(yè)的目標(biāo)，她們肩負(fù)著將優(yōu)秀文化傳承下去的重要作用。它是專業(yè)音樂教育與普通中小學(xué)音樂教育的一個(gè)橋梁，建設(shè)具有中國特色的音樂學(xué)專業(yè)視唱練耳學(xué)科體系顯得尤為重要。

在視唱練耳的實(shí)際教學(xué)過程中大多采取的是音樂要素的分析與講授，很多學(xué)生、教師都進(jìn)入到一個(gè)誤區(qū)，將視唱練耳當(dāng)成一個(gè)單純的技能訓(xùn)練課，是為“歐洲音樂教育體系”所服務(wù)的，割裂了音樂與文化之間的關(guān)系的。這種心理定勢(shì)使學(xué)生即使對(duì)本民族的音樂亦產(chǎn)生了一定的排斥心理，無疑不利于學(xué)生完善全面音樂知識(shí)結(jié)構(gòu)。

視唱練耳是各音樂學(xué)科緊密聯(lián)系在一起的重要橋梁，它通過積累各種不同的音樂要素來豐富音樂的語言，培養(yǎng)與建立較為完整的音樂感覺，由此來更好地把握與分析音樂作品，建立一個(gè)全面、健康的音樂審美觀。

視唱練耳的三大技能：視譜、唱譜、聽辨，其中視譜，即為看譜、識(shí)譜的訓(xùn)練，在這一過程中，培養(yǎng)良好的視譜習(xí)慣，注意音樂中的音樂素語，如力度記號(hào)、表情記號(hào)、速度的變化等，為正確演唱合唱歌曲鋪好地磚；唱譜，是為了提高掌握歌曲音準(zhǔn)的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生在演唱時(shí)能夠真正的體會(huì)到多元文化帶來的美感，從而可以更加準(zhǔn)確地表達(dá)出內(nèi)心的情感；聽辨，俗話說，音樂是聽覺的藝術(shù)，所有的音樂作品最終都以聽覺來達(dá)到最終的目的，同時(shí)來提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

其次，視唱練耳是一門需要學(xué)生與教師親身參與的課程，通過各種音響體驗(yàn)來鞏固學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，包括基本樂理、和聲、即興伴奏、曲式分析等專業(yè)學(xué)科。加強(qiáng)了學(xué)生在音樂實(shí)踐中運(yùn)用各種理論的能力，培養(yǎng)他們成為一個(gè)應(yīng)用型的人才。再次，視唱練耳課程對(duì)于學(xué)生的音樂綜合感覺的要求較高，不僅僅是對(duì)于音高、音準(zhǔn)的簡單訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生們良好的聽覺習(xí)慣，為學(xué)生以后的演奏、演唱等表演打下良好的基礎(chǔ)。

雖然視唱練耳課程早在18世紀(jì)末就成為了音樂學(xué)科課程，但起初并沒有“視唱練耳”這一詞匯，而是“音樂綜合基礎(chǔ)訓(xùn)練”，隨著歐洲音樂體系與音樂文化的不斷完善，音樂也變得逐漸復(fù)雜，各種各樣的規(guī)則也日益增多，人們感覺到需要有一門課程能夠系統(tǒng)告訴后人如何運(yùn)用已經(jīng)發(fā)展起來的音樂文化。于是他們?cè)O(shè)置了視唱練一耳課程來進(jìn)行專門訓(xùn)練，目的就是為未來音樂發(fā)展準(zhǔn)備培養(yǎng)合格的音樂人才。視唱練耳課程通過唱與聽等有效手段，利用有限的時(shí)間體驗(yàn)大量音樂風(fēng)格，從而讓學(xué)生確立適應(yīng)其音樂發(fā)展的音感體系，從而培養(yǎng)出有利于自身音樂文化繼續(xù)發(fā)展的后備軍。

再次，對(duì)于民族音樂的發(fā)展，視唱練耳課程也可以起到一定的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的中國民族音樂與“歐洲音樂體系”有較大的區(qū)別，不管是在意識(shí)形態(tài)上還是在和聲、曲式、調(diào)式中都存在很大的差異。在視唱練耳的教學(xué)過程中，加入了大量的中國民族音樂的形式，通過教師對(duì)視唱譜的分析、講解，不斷地聽辨各種民族的調(diào)式調(diào)性、大量的視唱各種民族民族的音調(diào)，這樣可以使學(xué)生更好地了解中國民族音樂、培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂感、提高學(xué)生的音樂審美能力。

如何培養(yǎng)學(xué)生的聽覺體系，那么毋庸置疑，視唱練耳的教學(xué)內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生的聽覺體系。它通過融入各文化的音樂形態(tài)來培養(yǎng)學(xué)生正確的審美取向和聽覺取向，為理解各種音樂內(nèi)涵積累各種音樂語言，同時(shí)，通過練耳來達(dá)到感受、理解與表現(xiàn)音樂的目的，從而更好地發(fā)展本民族與世界的音樂文化。在視唱練耳的教學(xué)過程中，應(yīng)該從本民族本地區(qū)的特點(diǎn)出發(fā)，引入當(dāng)?shù)氐拿窀?、戲曲及近現(xiàn)代中國作曲家的優(yōu)秀音樂作品，使他們了解中華民族的音樂特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，使學(xué)生建立以中華文化母語為基礎(chǔ)的音感。用經(jīng)典優(yōu)秀的音樂，建構(gòu)我們的音樂語言和音樂心理結(jié)構(gòu)。有了共同的音樂心理結(jié)構(gòu)，才能理解、記憶、交流。音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生承擔(dān)著將優(yōu)秀的音樂文化傳承下去的重要作用，從每一條視唱譜開始培養(yǎng)每個(gè)人都能建構(gòu)自己的音樂語言與音樂心理結(jié)構(gòu)的能力，使之去深刻地去理解音樂、記憶音樂，不再將視唱練耳理解為簡單的技能課，不再將準(zhǔn)確視唱成為教學(xué)目標(biāo)。

四、結(jié)語

隨著世界的不斷發(fā)展，多元文化的不斷深入，建立以中華文化為母語的音樂教育思想尤為重要。我們站在巨人的肩膀上，重新構(gòu)建中國的視唱練耳學(xué)科體系，在教學(xué)內(nèi)容的安排上應(yīng)以中華民族的音樂精品為主體。讓學(xué)生在視唱練耳課堂學(xué)習(xí)中不僅能夠提高聽唱辨析能力，更要逐漸提高自身的音樂能力，以更好地促進(jìn)音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)，提高音樂綜合素養(yǎng)。

音樂作為一種文化，沒有高低貴賤之分，更不能用先進(jìn)與落后來形容每一種音樂，不同文化背景下所產(chǎn)生的音樂文化，都有其本身的價(jià)值與意義。視唱練耳課程作為音樂學(xué)科的基礎(chǔ)課程，不僅將音樂專業(yè)的其他學(xué)科緊密聯(lián)系在一起，更加承載著這種傳承音樂文化的作用。

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