剛胡伊嘎

摘要：流行音樂(lè)在西方已經(jīng)有百余年的發(fā)展歷史，在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展和演變中，逐漸形成了一部支系眾多、風(fēng)格眾多的浩瀚流行音樂(lè)藝術(shù)。近二十年來(lái)，流行音樂(lè)在我國(guó)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，逐漸占據(jù)了音樂(lè)文化的主流舞臺(tái)。流行音樂(lè)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，其音樂(lè)素材多源于日常生活，具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性，深受廣大人民群眾的喜愛，故流行音樂(lè)又有大眾音樂(lè)的訴稱。探討現(xiàn)階段流行音樂(lè)演唱的現(xiàn)狀，分析演唱中的得與失，對(duì)流行音樂(lè)的快速發(fā)展具有不言而喻的重要作用。本文主要分析了當(dāng)下我國(guó)流行音樂(lè)演唱中存在的問(wèn)題，并提出了相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè) 演唱現(xiàn)狀 觀察思考

音樂(lè)作為一門藝術(shù)，對(duì)陶冶人們性情、釋放生活壓力、活躍邏輯思維有著不容忽視的巨大作用。流行音樂(lè)是音樂(lè)的重要組成部分，現(xiàn)階段，流行音樂(lè)以其短小的結(jié)構(gòu)、活潑的形式、通俗的內(nèi)容和真摯的感情成為演唱歌曲中的佼佼者，倍受廣大人民群眾的喜愛，而大眾化、個(gè)性化和時(shí)尚化的唱法也深得音樂(lè)愛好者的青睞。然而隨著流行音樂(lè)的不斷發(fā)展，流行音樂(lè)演唱也逐漸顯露出缺乏真實(shí)情感、個(gè)性化不突出和文化內(nèi)涵不高等問(wèn)題，在很大程度上影響了音樂(lè)內(nèi)在的美感和藝術(shù)性。筆者基于對(duì)流行音樂(lè)演唱多年來(lái)的觀察，對(duì)改進(jìn)當(dāng)下流行音樂(lè)演唱提出幾點(diǎn)思考。

一、流行音樂(lè)演唱的模仿演唱

隨著流行音樂(lè)的快速發(fā)展，優(yōu)秀的流行音樂(lè)演唱者也逐漸成為家喻戶曉、婦孺皆知的名人。比如說(shuō)有將西洋發(fā)聲法和民族唱法結(jié)合在一起的李谷一；引進(jìn)西方搖滾樂(lè)，提倡搖滾樂(lè)中國(guó)化的崔?。痪哂幸魳?lè)天賦和造詣的劉歡；還有唱法獨(dú)特韻味，唱法風(fēng)格別具一格的毛阿敏等等。他（她）們之所以在流行歌曲的演唱中脫穎而出，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，主要是由于他（她）們不僅具有扎實(shí)的演唱功底，豐富的演唱技巧，還能夠從模仿中走出來(lái)，創(chuàng)建適合于自己的音樂(lè)風(fēng)格。沒(méi)有模仿就學(xué)不會(huì)唱歌，唱歌剛開始都是從模仿開始的，模仿其他歌手的發(fā)音方法、口型和面部表情等等。但是盲目的模仿容易讓人們走上誤區(qū)，相信很多人都聽過(guò)邯鄲學(xué)步的故事吧，一味模仿不僅毫無(wú)意義，還很難取得進(jìn)展性的突出。比如酒吧歌手陳胤希之所以很難被大眾接受，主要就是由于在音樂(lè)演唱活動(dòng)中過(guò)于模仿其他歌手。例如在他翻唱“devil may care”（加拿大爵士后Diannakrall的代表作）時(shí)，只是在配器上有所改動(dòng)，其他方面幾乎是照搬原套。

二、流行音樂(lè)演唱的情感表達(dá)

音樂(lè)是一門情感藝術(shù)，而歌唱是情感表達(dá)的有效途徑，為了說(shuō)明歌詞而沒(méi)有感情的歌唱是對(duì)藝術(shù)的一種褻瀆。好的音樂(lè)作品都具有特定的創(chuàng)作背景和社會(huì)環(huán)境，包含了作者的某種精神依托和情感向往。因此，在音樂(lè)演唱中，演唱者要能夠自然流露出創(chuàng)作者真實(shí)的內(nèi)心情感，把聽眾朋友帶入到歌曲意境中來(lái)，引領(lǐng)觀眾進(jìn)行情感體驗(yàn)，引發(fā)聽眾與演唱者內(nèi)心世界的共鳴。那么，演唱者如何展現(xiàn)出歌曲作品中的喜怒哀樂(lè)，傳達(dá)出作品的美感和思想情感呢？筆者認(rèn)為要達(dá)到這一效果，演唱者不僅需要對(duì)音樂(lè)作品有細(xì)膩和準(zhǔn)確的理解，把握作品思想感情的變化走向，還要使用豐富的肢體動(dòng)作、情緒化的聲音和飽滿的面部表情等來(lái)感染聽眾。比如說(shuō)在演唱黃綺珊的流行歌曲《等待》時(shí)，演唱者在演唱前就應(yīng)當(dāng)把握住作品中所蘊(yùn)藏的悲傷凄涼的情感基調(diào)，在演唱時(shí)巧妙使用帶有略帶哭腔的聲音語(yǔ)氣，向聽眾朋友展現(xiàn)苦苦等待絕望和壓抑的內(nèi)心世界。而在歌唱到歌曲結(jié)尾階段“等待永久的等待，在這世界上，你是我的唯一”時(shí)，就應(yīng)當(dāng)提高歌曲的音量，增強(qiáng)聲音的強(qiáng)度，最好是一種撕心裂肺的吶喊，從而自然表現(xiàn)出長(zhǎng)久等待的壓抑得到了釋放，形象傳達(dá)出內(nèi)心情感的變化。

三、流行音樂(lè)演唱的個(gè)性化表現(xiàn)

個(gè)性化是演唱者對(duì)歌曲音樂(lè)的二度創(chuàng)作，提高演唱者競(jìng)爭(zhēng)力的有力法寶，也是流行歌曲倍受廣大群眾喜愛的原因之一。有時(shí)候我們往往能夠聽聲音就辨別出是我們熟悉的某位歌手，這是因?yàn)槊课桓枋值囊羯嬖诓町悾哂袀€(gè)性化。個(gè)性化即非大眾化，能夠在大眾化的基礎(chǔ)上結(jié)合自身特征，添加獨(dú)特、另類的元素，給人一種獨(dú)具一格，別開生面的新鮮感。那么，如何在流行音樂(lè)的演唱中降低外來(lái)因素的影響，做到真正的個(gè)性化呢？這就需要結(jié)合演唱者個(gè)特征采用個(gè)性化的演唱方法了。許多歌手個(gè)體特征都會(huì)存在很多不同。比如說(shuō)音色，音色的個(gè)體特征差異最為顯著，由于每個(gè)歌手共鳴腔不同，導(dǎo)致歌手在發(fā)聲、語(yǔ)氣等方面存在顯著性差異。演唱者可以緊密結(jié)合音色的個(gè)體差異提高其個(gè)性化，進(jìn)而提高其知名度。比如大眾熟悉的歌手孫楠、林俊杰、劉歡等就是這樣提高其個(gè)性化和知名度的。另外演唱方式、演唱習(xí)慣、綜合表現(xiàn)也可以提高歌手的個(gè)性化。比如歌手楊坤的踩煙頭、蓮花指等就是很好的例子。

四、流行音樂(lè)演唱的文化分析

我國(guó)大多數(shù)流行歌手在演唱時(shí)缺少對(duì)音樂(lè)文化的認(rèn)知，片面性的認(rèn)為唱歌就是比嗓子、比技巧，導(dǎo)致其演唱作品沒(méi)有文化養(yǎng)分，甚至出現(xiàn)為了說(shuō)明歌詞而演唱的現(xiàn)象，這樣演唱常常被譏諷為文化貧弱的演唱。之所以造成歌曲文化缺失，演唱缺乏文化性主要是由于長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)演唱教育存在重聲輕文的教學(xué)弊端。許多音樂(lè)學(xué)院只是單一的向演唱者講授發(fā)音技巧、演唱技巧等，對(duì)音樂(lè)文化、音樂(lè)作品的內(nèi)涵疏于分析。另一個(gè)原因是我國(guó)流行歌曲的發(fā)展歷程較短。西方的流行音樂(lè)發(fā)展已有幾百年的時(shí)間，已經(jīng)具有獨(dú)特的歐美文化特色，而深厚的歷史文化又支撐著流行音樂(lè)的快速發(fā)展。與西方流行音樂(lè)相比，我國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展由于歷程較晚，尚未形成中國(guó)元素的文化背景。因此，我國(guó)流行音樂(lè)要想得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，找到立足之地，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化和民族文化，彰顯我國(guó)流行文化演唱的藝術(shù)化。比如歌手沙寶亮的《尋人啟事》演唱，編曲雖然采用了爵士樂(lè)的風(fēng)格，但卻有效地融入了中國(guó)名族文化。

總之，歌唱演唱由于是舞臺(tái)表演，就應(yīng)該有很強(qiáng)的歌唱藝術(shù)性。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活不斷提高，人們勢(shì)必會(huì)越來(lái)越關(guān)注和重視我國(guó)流行歌曲演唱的發(fā)展。作為一名專業(yè)的歌曲演唱者，在處理好唱歌與模仿兩者的辯證關(guān)系時(shí)，就要做到有文化、有情感、有個(gè)性的歌唱的同時(shí)，還要不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和演唱技能，積極投身于我國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展中。

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