任西希

摘要：中國傳統(tǒng)器樂演奏受中國傳統(tǒng)文化的影響，傳統(tǒng)文化中各家的思想促成了音樂的積極發(fā)展，這種影響一直伴隨著演奏者及樂曲創(chuàng)作者。演奏者在表現(xiàn)樂曲音樂思想的同時(shí)，也要表現(xiàn)音樂中所包含的意境。傳統(tǒng)樂器在演奏的過程中也要深刻體會(huì)樂曲中意境的把握尺度，在演奏技術(shù)的支撐下，準(zhǔn)確自如地演繹樂曲所表達(dá)的意境。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 意境 器樂演奏

中國的文化源遠(yuǎn)流長，思想百花齊放，百家爭鳴，音樂思想也有很多獨(dú)到的見解。禮樂制度中音樂也具有教育的社會(huì)功能，文學(xué)與音樂在中國的歷史上留下過輝煌的一頁。詩與詞在樂曲中更能體現(xiàn)出文學(xué)語言的美，樂曲在為詩與詞的服務(wù)中表現(xiàn)了意境這一較高的精神領(lǐng)域欣賞高度。受傳統(tǒng)文化影響，中國傳統(tǒng)教育的延續(xù)，中國器樂的傳承，到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了前所未有的繁榮。

一、傳統(tǒng)文化中的音樂思想

中國從周代確立了禮樂制度，就對(duì)音樂的社會(huì)功能做出了具體的要求，并且嚴(yán)格的規(guī)范樂的使用等級(jí)。春秋時(shí)期 “禮崩樂壞”，教育家孔子的“六藝”，對(duì)君子所具備的才華做出了一個(gè)有型的標(biāo)尺，在音樂的評(píng)論上也有自己的思想，音樂對(duì)社會(huì)的教育意義也被擴(kuò)大化，音樂要求 “盡善盡美”，體現(xiàn)“仁愛”的精神。

老子的清心寡欲，清靜無為，人與自然的高度和諧統(tǒng)一。“大音希聲”更是體現(xiàn)老子的音樂思想。雖然現(xiàn)在對(duì)“大音希聲”還有不同的理解，不同的看法。但始終無法動(dòng)搖其重要的音樂思想。

荀子所著《樂記》中對(duì)音樂有禮樂制度的繼承，也強(qiáng)調(diào)其音樂功能，在祭祀、朝禮中的作用。《樂記》認(rèn)為，音樂是通過聲音來表現(xiàn)情的，情來自人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”?！皹氛撸糁缮?，其本在人心感于物也”。其中音樂思想與明朝心學(xué)大師王陽明也有相似之處。

二、器樂演奏中的意境

中國樂器種類很多，自古便有“八音”之分，發(fā)展到現(xiàn)在更是出現(xiàn)了一些其他名族的樂器，讓音樂更加豐富優(yōu)美。古曲、現(xiàn)代創(chuàng)作曲，在表現(xiàn)中心思想的同時(shí)，也在努力體現(xiàn)意境之美。

（一）古曲。如：《胡笳十八拍》、《渭城曲》（陽關(guān)三疊）、《梅花三弄》等樂曲。其中《渭城曲》（陽關(guān)三疊）中音樂與詩詞的完美契合，深情地刻畫了朋友離別之情，在器樂演奏中，除了對(duì)中心思想的詮釋，更要體會(huì)特定時(shí)代的人文思想、時(shí)代背景、作者的創(chuàng)作意圖。理解了這些，以此為抓手對(duì)樂曲進(jìn)行二度創(chuàng)作。最終完美地演繹樂曲中所展現(xiàn)的意境。

竹笛曲《梅花三弄》也有用蕭演奏，不管以什麼樂器演奏樂曲所表達(dá)的思想是不會(huì)改變的，竹笛的清脆和蕭的深沉對(duì)同一首樂曲的演繹，雖然聽覺上有不同，但展現(xiàn)的意境卻是相同的。

（二）現(xiàn)代創(chuàng)作曲目。如：二胡《長城隨想曲》，氣勢(shì)恢宏，磅礴大氣，以景喻情，表現(xiàn)中國人的民族氣節(jié)，民族精神的同時(shí)也彰顯了音樂對(duì)人們內(nèi)心的激勵(lì)功能。在演奏這首樂曲的時(shí)候，如能體會(huì)孔子“盡善盡美”的音樂思想，在這首作品中應(yīng)用，會(huì)更好地體現(xiàn)樂曲中所要表現(xiàn)的意境。

古箏曲《臨安遺恨》結(jié)合了歷史事件，歷史人物，很自然地讓人們產(chǎn)生聯(lián)想，引起內(nèi)心深處的感情共鳴。樂曲的悲壯，戰(zhàn)爭片段，使聽眾在腦海中清晰的勾勒出場(chǎng)景，樂曲中的思考遺恨，都是勾起演奏者與聽眾情感的共同認(rèn)知，完美的演繹，意境的表現(xiàn)，都會(huì)使情感得到升華。

（三）意境的表現(xiàn)。在器樂中對(duì)演奏者有極高的要求，器樂演奏者本身必須有較高的器樂演奏功底，較高的文化修養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)歷史的熟悉程度。演奏者對(duì)美的欣賞及展現(xiàn)欲望也是非常重要的。意境本身就是看不見摸不著，表現(xiàn)在人腦海中或激起內(nèi)心深刻反映的一種停留在精神層面的意識(shí)，這種意識(shí)的不穩(wěn)定受眼睛耳朵所提供視覺聽覺的影響，在演奏者演奏樂曲的同時(shí)，內(nèi)心所要展現(xiàn)的意境與聽眾所獲得的意境有著相同的映像，也有不同的映像。這取決于演奏者與聽眾的文化修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)、及對(duì)音樂理解的能力。

三、意境的演繹與器樂演奏的相互作用

能夠?qū)⑵鳂非晒Φ匮葑啵x不開演奏者的全力付出和辛勤的努力，能夠?qū)非囊饩吵晒Φ乇憩F(xiàn)，決定著演奏的成功和聽眾對(duì)演奏者的認(rèn)可，沒有演奏出意境，樂曲便沒有靈魂，成為干癟的一首音符堆砌的樂曲。

在現(xiàn)實(shí)中，不管是大型還是小型演出，演奏者演奏初衷不單單是希望演出的成功，對(duì)聽眾演出產(chǎn)生共鳴，對(duì)演奏技巧提高，更重要的是在自己的演奏中積累現(xiàn)場(chǎng)演奏的舞臺(tái)心理變化，積累突發(fā)意外的問題處理。

音樂演奏者在藝術(shù)的修養(yǎng)和表現(xiàn)上，一般都要高于欣賞音樂的一般人民群眾，所以會(huì)出現(xiàn)一種比較尷尬的情況，那就是演奏者的音樂高深難懂，欣賞者們音樂修養(yǎng)參差不齊，導(dǎo)致聽不懂所演奏的音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，很難與演奏者產(chǎn)生共鳴。

四、意境的形而下的支撐

總體來說，意境是形而上，抽象的，在達(dá)到表現(xiàn)意境的層面，最需要形而下的支撐，也就是技術(shù)方面，具體的演奏體現(xiàn)在實(shí)踐方面。我們的思維方式制定了演奏的預(yù)期演出效果，形而下的實(shí)際演奏，這里包括炫技、音準(zhǔn)、特殊演奏技法等方面，達(dá)到或最大限度地接近預(yù)期演出效果。

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