毛贛鳴

（贛南師范學(xué)院圖書(shū)館 江西 贛州 341000）

1 圖書(shū)館隱性文化的特質(zhì)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，文化是人類之間進(jìn)行交流、普遍認(rèn)可的意識(shí)形態(tài)。從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，文化包括顯性文化和隱性文化兩個(gè)方面。就圖書(shū)館而言，包括圖書(shū)館顯性文化和圖書(shū)館隱性文化。圖書(shū)館顯性文化是在時(shí)空中客觀存在的體現(xiàn)，包括：圖書(shū)館建筑、藝術(shù)裝潢、設(shè)備、文獻(xiàn)等能夠感覺(jué)到的物質(zhì)屬性。圖書(shū)館的隱性文化則通常依附于人的文化活動(dòng)而展開(kāi)，包括：權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、管理、制度、方法、經(jīng)驗(yàn)、模式、手段等人們能不斷調(diào)控的無(wú)形的精神屬性。圖書(shū)館核心價(jià)值是圖書(shū)館顯性文化和隱性文化的綜合反應(yīng)，包括物質(zhì)屬性和精神屬性兩個(gè)方面，其焦點(diǎn)是圖書(shū)館對(duì)各類文獻(xiàn)收藏權(quán)、保存權(quán)、整理權(quán)、編輯權(quán)、占有權(quán)、限制權(quán)、傳播權(quán)、使用權(quán)等一系列以文化權(quán)限為中心的價(jià)值延續(xù)與更迭［1］。數(shù)千年的圖書(shū)館發(fā)展史告訴我們，個(gè)體圖書(shū)館的物質(zhì)屬性會(huì)隨著時(shí)間的過(guò)往而終歸湮滅，而圖書(shū)館普遍的精神屬性則能得到永恒的傳承。這是因?yàn)閳D書(shū)館隱性文化特質(zhì)總是循著自身特有的規(guī)律發(fā)展的，諸如：圖書(shū)館是一種基本的人類社會(huì)文化建制，履行保護(hù)人類文化遺產(chǎn)，建構(gòu)人類歷史檔案框架，提供百科全書(shū)式服務(wù)，傳播基礎(chǔ)文化知識(shí)，這是其他社會(huì)機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)實(shí)體不能取代的。雖然圖書(shū)館的物質(zhì)屬性可能存廢于一時(shí)，但其精神屬性卻長(zhǎng)盛不衰，是圖書(shū)館活的靈魂。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館隱性文化特質(zhì)才是圖書(shū)館核心價(jià)值傳承的主流。

2 圖書(shū)館隱性文化在不同歷史階段的價(jià)值體現(xiàn)

既然圖書(shū)館隱性文化是一種客觀存在，又是一種歷史和現(xiàn)實(shí)的存在，就應(yīng)當(dāng)從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角分別探討其形成、延續(xù)和發(fā)展規(guī)律，探討其與不同社會(huì)制度、社會(huì)不同發(fā)展階段的政治、宗教、法制的關(guān)系，以尋求圖書(shū)館與社會(huì)發(fā)展各階段對(duì)應(yīng)的、永恒的、發(fā)展的核心價(jià)值。由于歷史事件浩如煙海，不勝枚舉，本文只能就典型事例對(duì)社會(huì)發(fā)展史各階段圖書(shū)館核心價(jià)值隱性文化特征予以演繹和歸納。

2.1 古代圖書(shū)館

2.1.1 奴隸社會(huì)

無(wú)論是中國(guó)的殷商甲骨文及“窖藏”，還是世界其他文明古國(guó)如：美索不達(dá)米亞、巴比倫、古埃及的楔形文字泥板文獻(xiàn)，均說(shuō)明了圖書(shū)館在各國(guó)的起源都是文字和文獻(xiàn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種普遍的人類社會(huì)文化現(xiàn)象，也是人類文明發(fā)展到一定階段的社會(huì)標(biāo)志；是政治、宗教的直接文化工具庫(kù)和對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其歷史的記錄、保存、沿襲、傳承手段；是對(duì)記載政治、宗教、思想、制度、法律、科技、文化、教育和社會(huì)生活內(nèi)容的文獻(xiàn)檔案的系統(tǒng)保存和分類管理；其核心價(jià)值是構(gòu)建了傳承人類文化遺產(chǎn)的基本社會(huì)建制，奠定了圖書(shū)館職能的文化基礎(chǔ)和精神價(jià)值，這正是圖書(shū)館永恒價(jià)值的起源。

2.1.2 封建社會(huì)

在中國(guó)主要經(jīng)歷了時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建藏書(shū)樓階段，以官府藏書(shū)體系、私人藏書(shū)體系、寺院道觀藏書(shū)體系、書(shū)院藏書(shū)體系為主線，文獻(xiàn)載體則歷經(jīng)了帛書(shū)簡(jiǎn)冊(cè)階段、寫(xiě)本階段和印本階段［2］。在漫長(zhǎng)的數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，文獻(xiàn)載體與技術(shù)進(jìn)步是極其緩慢的，是一種線性發(fā)展模式，其中以紙張為文獻(xiàn)載體的寫(xiě)本、印本、印刷本持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，超過(guò)兩千年之久，逐漸形成了以各朝代統(tǒng)治者為文化控制中心的四大藏書(shū)體系：即官府藏書(shū)體系、寺院藏書(shū)體系、書(shū)院藏書(shū)體系、私人藏書(shū)體系，無(wú)一例外的以紙張文獻(xiàn)載體收藏為主。這種恒久不變的文獻(xiàn)載體和藏書(shū)樓格局的永恒性，直到當(dāng)代數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)，仍然影響著人們的閱讀習(xí)慣和價(jià)值觀。

（1）從文化視角看

文獻(xiàn)具有物質(zhì)和精神雙重屬性，文獻(xiàn)的外形是有形的，內(nèi)容卻是無(wú)形的，是圖書(shū)館顯性文化與隱性文化交融的典型代表。文字和文獻(xiàn)載體出現(xiàn)后，就一直與圖書(shū)館的產(chǎn)生、發(fā)展形影相隨，而制作文獻(xiàn)的技術(shù)則與文獻(xiàn)的傳播范圍、保存的時(shí)間密切相關(guān)。泥板文獻(xiàn)、石質(zhì)文獻(xiàn)、金文、甲骨文保留時(shí)間最長(zhǎng)，但傳播范圍最??；紙草、貝葉、羊皮、簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)保存時(shí)間受限，但傳播范圍較廣；紙質(zhì)文獻(xiàn)使用壽命最短，由于其成本低，可復(fù)制性強(qiáng)，傳播范圍卻最廣。人們最終選擇了以紙質(zhì)文獻(xiàn)載體為主，直至近現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)明，成為人類文化傳播的主流載體。由此可見(jiàn)，人們?cè)谖幕瘋鞒械娜∩嵘?，主要是選擇了文獻(xiàn)的易得性及其傳播的范圍。

（2）從世界范圍看

圖書(shū)館的發(fā)展，在歐洲先后經(jīng)歷了中世紀(jì)教會(huì)的思想文化禁錮；拜占庭帝國(guó)把羅馬政治傳統(tǒng)、古希臘文化和基督教三者融為一體的文化體系為主線的圖書(shū)館發(fā)展史，證明了圖書(shū)館文化具有世界普遍意義。值得注意的是文明古國(guó)中，只有中國(guó)文化是延續(xù)了幾千年沒(méi)有中斷的文化，主要得利于藏書(shū)樓、藏經(jīng)樓等文獻(xiàn)保存體系的相對(duì)完善。而古印度、古埃及、古巴比倫的文化遺存主要是石質(zhì)建筑和雕刻文化，典籍文獻(xiàn)傳承則出現(xiàn)了中斷，戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教和政治變遷無(wú)疑是左右人類文明進(jìn)程的重要因素。

據(jù)此，可將古代圖書(shū)館的隱性文化特質(zhì)及其核心價(jià)值歸納為：古代圖書(shū)館為政治服務(wù)、為宗教服務(wù)特點(diǎn)十分突出，圖書(shū)館作為一種基本的社會(huì)文化建制，統(tǒng)治者一般采取了封建專制的文化控制政策和宗教的思想文化禁錮政策，文化篩選和審核制度嚴(yán)明，藏用結(jié)合，以藏為主，為少數(shù)統(tǒng)治者、貴族、知識(shí)階層服務(wù)。圖書(shū)館已經(jīng)履行了保存人類文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)職責(zé)，當(dāng)這些文化與宗教發(fā)生沖突時(shí)，圖書(shū)館的這一基本職能便難以履行，歷史上的多次圖書(shū)厄運(yùn)已表明圖書(shū)館有時(shí)并不能遵循著自身的發(fā)展規(guī)律而發(fā)展，而是受到來(lái)自封建專制和宗教文化禁錮的影響。稍晚出現(xiàn)的印刷術(shù)和造紙術(shù)等技術(shù)革命，則為封建社會(huì)圖書(shū)生產(chǎn)、流通帶來(lái)了繁榮的局面，也為圖書(shū)館的普及和知識(shí)的傳播創(chuàng)造了良好條件。藏用結(jié)合的圖書(shū)館逐漸體現(xiàn)了為用而設(shè)的理念，如中國(guó)宋朝出現(xiàn)的書(shū)院藏書(shū)樓、歐洲出現(xiàn)的早期大學(xué)圖書(shū)館、研究型圖書(shū)館等。

2.2 近代圖書(shū)館

近代圖書(shū)館的出現(xiàn)，是以公共圖書(shū)館的出現(xiàn)及圖書(shū)館協(xié)會(huì)的成立為標(biāo)志的。十九世紀(jì)下半葉，在英美兩國(guó)幾乎同時(shí)出現(xiàn)了近代的“公共圖書(shū)館”。公共圖書(shū)館由會(huì)員圖書(shū)館衍生而來(lái)，有廣泛的社會(huì)需求和社會(huì)基礎(chǔ)。公共圖書(shū)館的出現(xiàn)是資本主義社會(huì)制度逐步走向成熟的文化標(biāo)志。資本主義社會(huì)興起的公共圖書(shū)館有四個(gè)特征：一是向所有市民免費(fèi)開(kāi)放；二是經(jīng)費(fèi)來(lái)源是地方行政機(jī)構(gòu)的稅收；三是公共圖書(shū)館的設(shè)立和經(jīng)營(yíng)必須有法律依據(jù)；四是館員薪金由政府支付。這導(dǎo)致了最早的一批圖書(shū)館法的出現(xiàn)。公共圖書(shū)館的出現(xiàn)是圖書(shū)館事業(yè)史劃時(shí)代的大事，也是近、現(xiàn)代圖書(shū)館理念和文化制度的發(fā)端。

十九世紀(jì)，世界市場(chǎng)逐漸形成，工業(yè)化使交通工具、通信進(jìn)一步發(fā)展，人們超越地界和國(guó)界的接觸迅速地影響著社會(huì)精神生活，全國(guó)性的學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立和國(guó)際性的學(xué)術(shù)活動(dòng)增多，圖書(shū)館協(xié)會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。1876年美國(guó)于獨(dú)立一百周年之際成立了世界上最早的圖書(shū)館協(xié)會(huì)，次年英國(guó)也成立了圖書(shū)館協(xié)會(huì)［3］，開(kāi)啟了圖書(shū)館文化國(guó)內(nèi)國(guó)際交流的新篇章。

在歐洲漫長(zhǎng)的中世紀(jì)之后，資主義社會(huì)制度的建立，經(jīng)歷了數(shù)百年的思想文化革命和社會(huì)革命，如文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命。各種類型的圖書(shū)館在資本主義發(fā)展階段都得到了應(yīng)有的發(fā)展。皇家圖書(shū)館的國(guó)有化才形成真正意義的國(guó)家圖書(shū)館，這種所有制的變化奠定了國(guó)家財(cái)政支持圖書(shū)館事業(yè)的基礎(chǔ)，在法律上確定了公民的文化權(quán)利。公共圖書(shū)館的出現(xiàn)則是公民文化權(quán)利的具體表現(xiàn)，圖書(shū)館的公益性、共享性、免費(fèi)服務(wù)、公款經(jīng)營(yíng)使公眾真正得到了切實(shí)可行的、便捷的圖書(shū)利用和自我教育途徑，從理論和實(shí)踐上完成了圖書(shū)館的大眾化模式。因此，公共圖書(shū)館精神及其隱性文化特質(zhì)蘊(yùn)藏著近代資本主義社會(huì)圖書(shū)館的核心價(jià)值。

2.3 現(xiàn)代圖書(shū)館

近代圖書(shū)館與現(xiàn)代圖書(shū)館的劃界，以及現(xiàn)代圖書(shū)館與當(dāng)代圖書(shū)館的劃界迄今并未明顯的界定。筆者傾向于以國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)（IFLA）的成立為現(xiàn)代圖書(shū)館階段的起點(diǎn)。國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)，是獨(dú)立的、非官方的專業(yè)性國(guó)際組織，簡(jiǎn)稱國(guó)際圖聯(lián)，成立于1927年，在國(guó)際互借與交換、書(shū)目標(biāo)準(zhǔn)化、圖書(shū)館教育、圖書(shū)館立法等方面作了不少努力。

國(guó)際圖聯(lián)的宗旨是：促進(jìn)圖書(shū)館事業(yè)所有領(lǐng)域，包括書(shū)目和情報(bào)服務(wù)方面的國(guó)際了解、協(xié)作、研究和發(fā)展，在國(guó)際有關(guān)事務(wù)中作為圖書(shū)館界的代表機(jī)構(gòu)從事活動(dòng)。國(guó)際圖聯(lián)每年一度的大會(huì)主題是世界圖書(shū)館界關(guān)注的熱點(diǎn)。IFLA的宗旨使其成為國(guó)際圖書(shū)館隱性文化遺產(chǎn)的繼承者和倡導(dǎo)者。特別是1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化和社會(huì)制度的不同，總體上呈現(xiàn)差異性和異彩紛呈的特點(diǎn)，出現(xiàn)了資本主義社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)兩大陣營(yíng)對(duì)壘的社會(huì)現(xiàn)象，是國(guó)際政治在文化領(lǐng)域的反應(yīng)，直到1959年隨著蘇聯(lián)和東歐及許多第三世界國(guó)家加入IFLA，以及1981年中國(guó)恢復(fù)在國(guó)際圖聯(lián)的活動(dòng)，國(guó)際圖聯(lián)才真正成為不分社會(huì)制度的國(guó)際性組織。IFLA的作用對(duì)世界圖書(shū)館循著自身的文化規(guī)律發(fā)展顯然具有重要影響。

2.4 當(dāng)代圖書(shū)館

2.4.1 圖書(shū)館隱性文化傳承、傳播、擴(kuò)散，不斷吸納先進(jìn)技術(shù)

當(dāng)代圖書(shū)館的發(fā)展，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化為主要特征，與現(xiàn)代圖書(shū)館并無(wú)明顯界限，20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤以互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展對(duì)當(dāng)代圖書(shū)館影響最大。因此從文獻(xiàn)載體技術(shù)發(fā)展進(jìn)程來(lái)回顧和展望圖書(shū)館隱性文化的歷史傳承具有典型意義。

中國(guó)文化是以漢字為主體的文化體系，也是世界上數(shù)千年來(lái)唯一沒(méi)有發(fā)生中斷的文化，以此為例最能說(shuō)明數(shù)字技術(shù)的變革對(duì)信息載體的影響，如“文獻(xiàn)載體與技術(shù)演進(jìn)示意圖”所示。

圖1 文獻(xiàn)載體與技術(shù)演進(jìn)示意圖

從圖中可以看到，中國(guó)從商周時(shí)代的原始“窯藏”甲骨文載體，至近現(xiàn)代的印刷型文獻(xiàn)載體的出現(xiàn)，約經(jīng)歷了3 500多年，文獻(xiàn)載體技術(shù)，先后經(jīng)歷了以商周為代表的甲骨、金文時(shí)代；以秦漢為代表的簡(jiǎn)牘帛書(shū)時(shí)代；以東漢三國(guó)為代表的紙寫(xiě)本時(shí)代；以唐宋為代表的雕版印本時(shí)代；以及從近現(xiàn)代開(kāi)始的印刷本時(shí)代。

傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體與技術(shù)的線性發(fā)展模式雖然發(fā)展緩慢，但每一次進(jìn)步和提高，都加速和推廣了文獻(xiàn)信息的傳播范圍，特別是唐宋雕版印刷、活字印刷術(shù)的發(fā)明和技術(shù)推廣，使文獻(xiàn)大規(guī)模印制、傳播成為可能，唐宋文化、經(jīng)濟(jì)通過(guò)絲綢之路波及世界，以致后世元、明、清在印本技術(shù)上只是唐宋技術(shù)的翻版，全國(guó)藏書(shū)樓規(guī)劃和體系也沒(méi)有本質(zhì)的突破。值得一提的是我國(guó)印刷術(shù)，大約于公元7世紀(jì)開(kāi)始向國(guó)外傳播，德國(guó)人谷登堡于1440－1448年間的貢獻(xiàn)則為現(xiàn)代印刷術(shù)奠定了基礎(chǔ)，無(wú)疑直接或間接的受到了中國(guó)傳統(tǒng)印刷術(shù)的啟迪。傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體與技術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，印刷術(shù)的變革則主要來(lái)自西方，先后經(jīng)歷了石印、鉛印、輪印、膠印等重要階段。傳統(tǒng)文獻(xiàn)的主要貢獻(xiàn)是記載了數(shù)千年人類文明活動(dòng)的史實(shí)，奠定了人類科技、文化、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)。

當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的變革與以往文獻(xiàn)載體技術(shù)的本質(zhì)不同，是以無(wú)形的微觀電子、光學(xué)層面，以數(shù)碼形式編碼和傳輸文獻(xiàn)信息，從根本上擺脫了有形載體的束縛，其隱性知識(shí)和隱性文化特點(diǎn)更加突出，從而推動(dòng)了有圍墻圖書(shū)館向無(wú)圍墻圖書(shū)館的劃時(shí)代的跨越——數(shù)字圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展。

2.4.2 數(shù)字圖書(shū)館對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館的顛覆

1945年計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的發(fā)明，很快就被應(yīng)用于數(shù)字印刷技術(shù)上，開(kāi)啟了印刷業(yè)的新篇章，成為現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)一個(gè)重要組成部分。計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展是一件具有里程碑和劃時(shí)代意義的事件，以計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字技術(shù)，逐漸成為主流技術(shù)后，其技術(shù)變革對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)印刷術(shù)、傳統(tǒng)圖書(shū)館的影響是全方位的、立體的、顛覆性的。

“文獻(xiàn)載體與技術(shù)演進(jìn)示意圖”顯示：傳統(tǒng)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)印刷術(shù)、傳統(tǒng)圖書(shū)館的發(fā)展在計(jì)算機(jī)技術(shù)出現(xiàn)和應(yīng)用后出現(xiàn)了拐點(diǎn)。就印刷術(shù)主流技術(shù)而言［4］，其發(fā)展趨勢(shì)是將數(shù)字式信息網(wǎng)絡(luò)中的圖文信息，高速度、高質(zhì)量、低成本地轉(zhuǎn)換輸出成人們所需要的以紙質(zhì)為載體的視覺(jué)信息，可見(jiàn)數(shù)字印刷術(shù)承載了傳統(tǒng)印刷術(shù)的線性發(fā)展模式；然而拐點(diǎn)的另一曲線的發(fā)展更值得注意：那就是數(shù)字技術(shù)的主流技術(shù)的發(fā)展，其趨勢(shì)是網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源的激增和數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)及其更新?lián)Q代，迄今為止，已經(jīng)出現(xiàn)了三代數(shù)字圖書(shū)館［5］，已實(shí)現(xiàn)了數(shù)字信息超距傳輸和立體發(fā)展模式，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)變革導(dǎo)致的數(shù)字圖書(shū)館對(duì)傳統(tǒng)圖書(shū)館模式的顛覆。

2.4.3 當(dāng)代數(shù)字圖書(shū)館知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)特點(diǎn)突出

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，開(kāi)啟了當(dāng)代圖書(shū)館的全新局面。1990年以來(lái)是多媒體開(kāi)發(fā)應(yīng)用時(shí)期，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展極大提高了信息開(kāi)發(fā)、傳遞和利用效率。1993年開(kāi)始于美國(guó)的“信息高速公路”建設(shè)熱潮波及全球，即指時(shí)空完全覆蓋的高速計(jì)算機(jī)通訊網(wǎng)絡(luò)，這些信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)無(wú)疑促進(jìn)了以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的世界圖書(shū)館網(wǎng)的發(fā)展以及圖書(shū)館的數(shù)字化、無(wú)形化。學(xué)界提出了是否存在一個(gè)包含世界知識(shí)庫(kù)的圖書(shū)館問(wèn)題，即數(shù)字圖書(shū)館問(wèn)題，此時(shí)美國(guó)圖書(shū)館界已提出圖書(shū)館核心價(jià)值問(wèn)題。

數(shù)字圖書(shū)館的出現(xiàn)，是用數(shù)字技術(shù)處理和存儲(chǔ)各種圖文并茂文獻(xiàn)的圖書(shū)館，實(shí)質(zhì)上是一種多媒體制作的分布式信息系統(tǒng)，它把各種不同載體、不同地理位置的信息資源用數(shù)字技術(shù)存貯，以便于跨區(qū)域，面向不同對(duì)像的網(wǎng)絡(luò)查詢和傳播。它涉及信息資源加工、存儲(chǔ)、檢索、傳輸和利用的全過(guò)程。數(shù)字圖書(shū)館是虛擬的、沒(méi)有圍墻的圖書(shū)館，是基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下共建共享的可擴(kuò)展的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。數(shù)字圖書(shū)館和圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展在資源共享方面并不只是面臨技術(shù)問(wèn)題，還面臨人們普遍關(guān)注的法律問(wèn)題，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，尤其是版權(quán)問(wèn)題；同時(shí)還面臨圖書(shū)館性質(zhì)及傳統(tǒng)價(jià)值觀問(wèn)題；公益性無(wú)償服務(wù)問(wèn)題；公眾獲取知識(shí)自由的開(kāi)放性文化權(quán)利問(wèn)題，以及數(shù)字圖書(shū)館盈利目的等諸多社會(huì)問(wèn)題［6］。

鑒于世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織對(duì)數(shù)字文獻(xiàn)傳播的限制，2010年8月在瑞典哥德堡召開(kāi)的76屆國(guó)際圖聯(lián)大會(huì)主題是：“開(kāi)放知識(shí)獲取——推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程”，這是一個(gè)與圖書(shū)館核心價(jià)值研究密切相關(guān)的話題。IFLA以往所發(fā)表的一系列《宣言》和《聲明》等文件是長(zhǎng)期指導(dǎo)圖書(shū)館界研究及表達(dá)圖書(shū)館界立場(chǎng)的重要方式。繼1972年之后，又于1994年再次修訂重申了1948年與聯(lián)合國(guó)教科文組織共同發(fā)表的《公共圖書(shū)館宣言》，并先后頒布了《中小學(xué)圖書(shū)館宣言》（1999）、《互聯(lián)網(wǎng)宣言》（2002）、《格拉斯哥宣言》（2002）、《圖書(shū)館與可持續(xù)發(fā)展宣言》（2002）、《多元文化圖書(shū)館宣言》（2009）等重要宣言，這些宣言和聲明，從本質(zhì)上看是對(duì)圖書(shū)館文化權(quán)利的重申，也是對(duì)圖書(shū)館內(nèi)在的隱性文化價(jià)值的捍衛(wèi)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不同歷史時(shí)期圖書(shū)館的隱性文化價(jià)值有不同的體現(xiàn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極影響，在此不再贅述。在當(dāng)今信息環(huán)境下，傳統(tǒng)圖書(shū)館向數(shù)字圖書(shū)館轉(zhuǎn)型加速。新技術(shù)變革還將進(jìn)一步影響圖書(shū)館的發(fā)展和價(jià)值取向，多項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和服務(wù)模式的演進(jìn)表明，數(shù)字圖書(shū)館也將面臨新技術(shù)、新模式的挑戰(zhàn)，一些即時(shí)的服務(wù)平臺(tái)、學(xué)術(shù)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)工具，正在或?qū)⒁獙?duì)數(shù)字圖書(shū)館的價(jià)值取向產(chǎn)生顛覆性的影響。如：Face book相對(duì)于Google，網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶相對(duì)于傳統(tǒng)報(bào)紙，Twitter／微博相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶的影響等［7］。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下技術(shù)變革的隨機(jī)性和即時(shí)性，將持續(xù)地產(chǎn)生技術(shù)創(chuàng)新，給未來(lái)圖書(shū)館模式和價(jià)值取向提供了無(wú)限的發(fā)展空間和不確定性，必須用前瞻性的戰(zhàn)略眼光和敏銳的意識(shí)、具有預(yù)見(jiàn)性的規(guī)劃，才能及時(shí)把握先進(jìn)的信息傳播模式、技術(shù)、功能、機(jī)制等隱性文化發(fā)展規(guī)律，抓住圖書(shū)館的發(fā)展機(jī)遇。

［1］毛贛鳴，李黛君.中國(guó)圖書(shū)館法制史及法權(quán)述要［J］.圖書(shū)與情報(bào)，2011，（3）：1－5.

［2］盧荷生.中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)史［M］.臺(tái)灣：文史哲出版社，1986：21－30.

［3］楊威理.西方圖書(shū)館史［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1988：147－201.

［4］（美）克萊頓.克里斯滕森.創(chuàng)新者的窘境［M］.胡建橋，譯.北京：中信出版社，2010：25－60.

［5］毛贛鳴.圖書(shū)館知識(shí)資本概論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007：208－223.

［6］李黛君，毛贛鳴.版權(quán)平衡：數(shù)字圖書(shū)館法權(quán)辨析［J］.情報(bào)理論與實(shí)踐，2013，36（7）：31－35.

［7］張曉林.顛覆數(shù)字圖書(shū)館的大趨勢(shì)［J］.中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2011，37（5）：4－12.