胡王駿雄

摘 ?要：1942年的延安文藝座談會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)的第一個(gè)專門(mén)研究文藝工作的會(huì)議，毛澤東同志在會(huì)上的《講話》也成為具有重要?dú)v史意義的馬克思主義文獻(xiàn)和我國(guó)革命文藝發(fā)展的根本指導(dǎo)，這次會(huì)議也成為中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)必然，不但為當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝走出困境指明了方向，促成了大批作家創(chuàng)作轉(zhuǎn)型和文學(xué)新形式的產(chǎn)生，同時(shí)它也可以作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史階段劃分的重要節(jié)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：延安文藝座談會(huì);《講話》;現(xiàn)代中國(guó)文學(xué);創(chuàng)作轉(zhuǎn)型;文學(xué)史分期

[中圖分類號(hào)]：I206.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--03

今天，在我們探討現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)并且試圖把握其發(fā)展脈絡(luò)的時(shí)候，往往容易忽視一些重要會(huì)議的作用和影響，延安文藝座談會(huì)、第一次文代會(huì)以及第四次文代會(huì)，甚至可以說(shuō)前不久習(xí)近平同志在北京召開(kāi)的文藝座談會(huì)都是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展階段的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。時(shí)至今日，學(xué)界對(duì)延安時(shí)代文學(xué)及文藝的研究仍然較為薄弱，究其原因，不少治學(xué)者認(rèn)為，正是因?yàn)檠影参乃囎剷?huì)，延安文學(xué)與政治聯(lián)系過(guò)于密切，難以成為一個(gè)有“文學(xué)價(jià)值”的研究對(duì)象。然而需要我們關(guān)切的并非是研究對(duì)象樣態(tài)距離自己的文藝?yán)砟钣卸噙h(yuǎn)，而是作為歷史其價(jià)值如何，又是如何影響歷史的。我們學(xué)界認(rèn)為“五四文學(xué)”“新時(shí)期文學(xué)”乃至“十七年文學(xué)”是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)不容忽視的組成部分，那么也就沒(méi)有理由不重視延安文學(xué)。延安文學(xué)就像一個(gè)轉(zhuǎn)接點(diǎn)或是中轉(zhuǎn)站，對(duì)20世紀(jì)上半葉中國(guó)文學(xué)與下半葉中國(guó)文學(xué)進(jìn)行銜接與整合的重要階段，是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的重要轉(zhuǎn)型期，沒(méi)有延安文學(xué)，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)無(wú)法解釋和彌補(bǔ)的斷層和空缺。而作為催生延安文學(xué)的延安文藝座談會(huì)，其歷史作用與文學(xué)史地位由此也就可見(jiàn)一斑。

一、座談會(huì)“談”了什么

延安文藝座談會(huì)于1942年5月在延安楊家?guī)X中共中央辦公廳樓召開(kāi)，期間分別在5月2日、16日及23日進(jìn)行討論會(huì)，與會(huì)人員都是邊區(qū)或延安文藝工作者和魯迅藝術(shù)文學(xué)院師生。那么，座談會(huì)又是在怎樣的背景下，在怎樣的語(yǔ)境中召開(kāi)的呢？這是因?yàn)檫@一時(shí)期延安文藝界乃至整個(gè)解放區(qū)文藝界都存在著相當(dāng)多的問(wèn)題：“首先，是所謂‘暴露黑暗問(wèn)題……其次，是脫離實(shí)際，脫離群眾的傾向……第三，是學(xué)習(xí)馬列主義與文藝創(chuàng)作的關(guān)系問(wèn)題……第四，是‘小資產(chǎn)階級(jí)的自我表現(xiàn)……第五，是文藝工作者的團(tuán)結(jié)問(wèn)題?！?1盡管這些問(wèn)題當(dāng)時(shí)并未構(gòu)成文藝界的主流，但是卻是不利于抗戰(zhàn)和革命事業(yè)，同時(shí)也阻礙了文藝自身的發(fā)展。在決定召開(kāi)延安文藝座談會(huì)之前，毛澤東就曾邀請(qǐng)多位解放區(qū)文藝工作者就當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝界出現(xiàn)的諸多問(wèn)題進(jìn)行過(guò)意見(jiàn)交流?！盀槭裁匆形乃囎剷?huì)？毛主席找我去，說(shuō)了兩句話，非常之重要，從這個(gè)話才能理解延安文藝座談會(huì)。他說(shuō)邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題我們解決了，現(xiàn)在我們可以騰出手來(lái)解決文藝界的問(wèn)題。”2著名作家劉白羽這樣回憶他與毛主席的交談。而作為抗戰(zhàn)前夕第一個(gè)從大城市到達(dá)陜北蘇區(qū)的名作家，丁玲受到毛主席極高的贊賞，延安文藝座談會(huì)召開(kāi)前毛澤東同志也多次與她交換了文藝批評(píng)等問(wèn)題的意見(jiàn)：“召開(kāi)這次會(huì)議，也可以說(shuō)是由一篇文章就算是由《‘三八節(jié)有感》而引發(fā)的吧，但絕不是僅僅為了某一篇或某幾篇文章。座談會(huì)以及毛主席的講話很明顯都是為了正確解決在新形勢(shì)下革命文藝工作和文藝思潮中出現(xiàn)的基本問(wèn)題和傾向”。3

1942年5月2日下午，眾人期待的座談會(huì)召開(kāi)了第一次討論會(huì)議。會(huì)上，毛澤東同志開(kāi)宗明義，娓娓道來(lái)，他指出，當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝界需要解決的問(wèn)題主要有文藝工作者的立場(chǎng)問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題、工作問(wèn)題、工作對(duì)象問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題。在毛澤東同志發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的引言部分后，與會(huì)的文藝界工作者進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)和激烈的討論。5月16日召開(kāi)座談會(huì)的第二次會(huì)議，毛主席整天時(shí)間都在認(rèn)真聽(tīng)取與會(huì)人員的發(fā)言，并不時(shí)做著筆記。23日進(jìn)行了第三次討論，當(dāng)日晚飯后，毛主席就三次會(huì)議以來(lái)大家的討論進(jìn)行了總結(jié)講話，“前兩次是我出題目，大家做文章。今天是考我一考，大家出題目，要我做文章，題目就叫‘結(jié)論”4，也即后來(lái)的《講話》中最重要和精髓的部分——《結(jié)論》。那么，在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的這次座談會(huì)以及它的會(huì)議文件——《講話》談了什么，又是如何指導(dǎo)解決這些問(wèn)題的呢？

一、文藝服務(wù)對(duì)象的問(wèn)題：自古以來(lái)文藝必將屬于一個(gè)階級(jí)，因?yàn)槲乃噭?chuàng)作者本身就屬于一定的階級(jí)，有一定的政治立場(chǎng)。中共需要的新中國(guó)新文化，應(yīng)該是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾站在一起的文藝創(chuàng)作，毛澤東在講話中強(qiáng)調(diào)：“真正人民大眾的東西一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”，文藝就應(yīng)該為“千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”?！吨v話》指出明確其中“人民大眾”的概念分為四個(gè)部分，“第一是工人。第二是農(nóng)民，第三是作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)主力的武裝起來(lái)的工農(nóng)軍，第四是城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子?！?文章還指出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的、原則性的問(wèn)題。”6脫離這個(gè)原則，脫離這個(gè)根本去搞創(chuàng)作，就脫離了最深廣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，文學(xué)藝術(shù)和意識(shí)形態(tài)是我們的精神食糧，在每個(gè)時(shí)代都是為人們所需要的，但是我們需要的是以最廣大的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)和文學(xué)藝術(shù)。文藝工作者只有熱愛(ài)群眾，深入群眾，學(xué)習(xí)群眾，才能挖掘出人民群眾的真情實(shí)感和精神需求，才能創(chuàng)作大眾化的文藝，從而豐富人民的生活以致寓教于樂(lè)，團(tuán)結(jié)群眾并爭(zhēng)取戰(zhàn)斗最后的勝利。文藝為什么人服務(wù)，是一個(gè)立場(chǎng)問(wèn)題，也是一個(gè)根本問(wèn)題。座談會(huì)上提出文藝為人民大眾服務(wù)，首先要為工農(nóng)兵服務(wù)的思想在抗戰(zhàn)時(shí)期為統(tǒng)一思想做出了明確的指示，建國(guó)后這一思想仍被繼續(xù)作為文藝建設(shè)的標(biāo)尺。

二、文藝如何服務(wù)的問(wèn)題：為什么人服務(wù)的問(wèn)題已經(jīng)解決了，接下來(lái)就得解決如何去服務(wù)的問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，主要是怎么處理文藝作品普及和提高的問(wèn)題。文藝既然是為工農(nóng)兵，那么，它的普及和提高也一定是要圍繞工農(nóng)兵來(lái)進(jìn)行。毛澤東在座談會(huì)上指出：“所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！倍_(dá)到這個(gè)要求，“我們的文藝工作者一定要完成這個(gè)任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會(huì)的過(guò)程中，逐漸地移過(guò)來(lái)，移到工農(nóng)兵這方面來(lái)，移到無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面來(lái)。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝?！?任何成熟的文藝創(chuàng)作者，都應(yīng)該到群眾中去，去真切地體驗(yàn)生活、認(rèn)真地感受生活，才有可能進(jìn)入最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。因此，直到今天這仍是指導(dǎo)文藝創(chuàng)作不變的真理，新時(shí)代的新文學(xué)，所有文藝工作者都應(yīng)該從群眾中吸取養(yǎng)料，否則其作品必成空中樓閣，不切實(shí)際。

三、文藝與政治的關(guān)系、文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題：文藝具有鮮明的政治傾向性和階級(jí)性，這是其不爭(zhēng)的社會(huì)性質(zhì)，否定作為社會(huì)主義核心內(nèi)容的社會(huì)主義政治在文藝創(chuàng)作中的重要位置，這顯然不是正確的。政治因素的參與不會(huì)危害文藝的審美性，它們是辯證統(tǒng)一的?！吨v話》從審美價(jià)值、功利標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)容與形式的統(tǒng)一等方面論述了文藝與政治的關(guān)系。對(duì)于文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題毛澤東同志表示有三個(gè)問(wèn)題需要認(rèn)真對(duì)待，其一是以抗日為根本目的;其二在民心上需要團(tuán)結(jié)起來(lái);其三則是在文藝方法和藝術(shù)作風(fēng)問(wèn)題上團(tuán)結(jié)起來(lái)，主張現(xiàn)實(shí)主義。離開(kāi)這三個(gè)問(wèn)題的其中一個(gè)，都將削弱文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，不利于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的大眾進(jìn)行革命抗?fàn)帯?/p>

四、文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題：毛澤東在《講話》中說(shuō)，文藝批評(píng)依然應(yīng)該是文藝界最主要的斗爭(zhēng)方法，但文藝批評(píng)需要從兩方面入手，即藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)并存?！罢螛?biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，一切有利于抗日和團(tuán)結(jié)的，一切利于群眾同心同德的促成進(jìn)步的東西都是好東西，反之則為壞，這里說(shuō)的好壞不但要看動(dòng)機(jī)（主觀愿望），還要看效果（社會(huì)實(shí)踐）?！?我們作為辯證唯物主義者，應(yīng)該以辯證的手法對(duì)文藝作品進(jìn)行評(píng)判;而以文藝的標(biāo)準(zhǔn)批判時(shí)，將允許也必須允許文學(xué)藝術(shù)以各種形式和方式自由發(fā)展，應(yīng)按照藝術(shù)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)給予正確評(píng)判，不斷發(fā)展和提高文藝水平，從而豐富工農(nóng)大眾的精神需求。

此外在《結(jié)論》中，毛澤東還談到了黨內(nèi)思想整頓的問(wèn)題，并且集中批評(píng)了解放區(qū)文藝界當(dāng)時(shí)存在的幾種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而為貫徹文藝為工農(nóng)兵服務(wù)方向掃清了思想障礙。

二、 也談座談會(huì)以后

延安文藝座談會(huì)召開(kāi)以及1943年《講話》發(fā)表后，解放區(qū)文藝界掀起了轟轟烈烈的學(xué)習(xí)文藝座談會(huì)和《講話》精神的風(fēng)潮。在“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針指引下，廣大文藝工作者紛紛走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，文學(xué)作品在主題題材、人物形象及語(yǔ)言藝術(shù)等諸多方面都發(fā)生了深刻變化，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)也真正突破了知識(shí)分子的框架，融入工農(nóng)兵，也是從此時(shí)起，新文學(xué)才得以真正意義上深入農(nóng)村，把新文學(xué)革命的成果普及到社會(huì)最底層。從這層意義上看，這是“五四”新思想啟蒙的一個(gè)拓展，也是對(duì)“五四”以來(lái)新文學(xué)弱點(diǎn)的克服，此后，新文學(xué)對(duì)作為中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)生活中尖銳問(wèn)題的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的革命，才予以較為全面地反映和充分的觀照。從延安文藝座談會(huì)召開(kāi)前后延安解放區(qū)的文學(xué)面貌的歷史性變化來(lái)看，其在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的意義是重大的。

一、延安文學(xué)體制的建立：延安文學(xué)是指以延安為中心的中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)根據(jù)地在上世紀(jì)30-40年代所衍生出現(xiàn)的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)，理清了當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝界思想的混亂，為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作指明了在特定歷史時(shí)期內(nèi)正確的方向，同時(shí)也促成了延安文學(xué)體制的建立與規(guī)范。延安文學(xué)體制“通過(guò)對(duì)作家的創(chuàng)作和發(fā)表進(jìn)行規(guī)范、監(jiān)督和評(píng)判，使作家成為了遵照文學(xué)體制要求進(jìn)行創(chuàng)作的主體?！?正因如此，延安文學(xué)體制也就有著它不可避免的局限：它要求文藝工作者站在工農(nóng)兵的立場(chǎng)贊頌工農(nóng)兵，堅(jiān)持文藝民族化、大眾化，堅(jiān)持工農(nóng)兵創(chuàng)作方向。作家們的這時(shí)期創(chuàng)作大都開(kāi)始轉(zhuǎn)型，深入工農(nóng)兵中間去，與工農(nóng)兵交朋友，進(jìn)而抒寫(xiě)他們真實(shí)的生活。而這種生命經(jīng)驗(yàn)與作家們的思想文化背景構(gòu)成以及文藝的本質(zhì)屬性就必然會(huì)產(chǎn)生難以調(diào)和的矛盾。在強(qiáng)調(diào)文藝為革命和政治服務(wù)的同時(shí)，由于有時(shí)作家們對(duì)于政治的理解過(guò)于狹隘、機(jī)械，對(duì)文藝基本特征認(rèn)識(shí)不夠充分，不敢大膽揭露社會(huì)真實(shí)的矛盾，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)性不足，這時(shí)期的部分作品甚至還有粉飾生活的情況，文學(xué)多樣化和作家個(gè)性也就不可避免地受到了束縛和綁架。

二、解放區(qū)作家創(chuàng)作的集體轉(zhuǎn)型：座談會(huì)后，在活躍在解放區(qū)的作家群體可以歸類為三種，但他們的創(chuàng)作面貌都或多或少地發(fā)生了一些變化。

30年代的青年作家，他們?cè)?0、 30年代就已經(jīng)在文壇上初露頭角，是第一種類型作家群。座談會(huì)召開(kāi)及《講話》發(fā)表后，他們都深入工農(nóng)兵的真實(shí)生活，有些在創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)了新的突破。而這類作家的創(chuàng)作又有三種不同的情況：一種是擁護(hù)、積極參與文學(xué)體制的建立，創(chuàng)作積極適應(yīng)新的文學(xué)體制，作品變化較大，例如何其芳、艾青等，雖然創(chuàng)作轉(zhuǎn)型后在特定的歷史階段取得了相當(dāng)好的創(chuàng)作成果，但是其作品總體的藝術(shù)價(jià)值還是出現(xiàn)了一定程度的下滑。第二種是擁護(hù)、積極參與文學(xué)體制的建立，創(chuàng)作只是作了局部的調(diào)整，例如丁玲，“五四”時(shí)期以《莎菲女士日記》轟動(dòng)文壇，隨后又有多部作品問(wèn)世，延安文藝座談會(huì)后，她積極投身河北地區(qū)土改，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇《太陽(yáng)照在桑干河上》，作品滿腔熱忱地描述了革命根據(jù)地和解放區(qū)的新生活、新精神。此時(shí)丁玲的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度，標(biāo)志其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作走向了成熟。此外周立波、劉白羽等的文學(xué)創(chuàng)作也取得了巨大的成功。第三種是與新文學(xué)體制保持距離，創(chuàng)作基本沒(méi)有變化，如王實(shí)味等人，經(jīng)歷周折，難有成就。

第二種類型作家群體是農(nóng)村中的知識(shí)青年，他們大都出身農(nóng)民階級(jí)，只有初高中文化程度，在延安文藝座談會(huì)及《講話》精神的引導(dǎo)下，他們開(kāi)始熱愛(ài)文藝，并逐漸成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人民藝術(shù)家，例如，趙樹(shù)理，就是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民文學(xué)工作者，長(zhǎng)期致力于農(nóng)村通俗化、大眾化的文學(xué)創(chuàng)作，并且積極宣傳，他的創(chuàng)作，總是蘊(yùn)含著十分熱忱、迫切的社會(huì)責(zé)任感和使命感，他常常以一個(gè)現(xiàn)實(shí)革命的觀察者和參與者的身份關(guān)注實(shí)際的革命斗爭(zhēng)中出現(xiàn)的種種社會(huì)現(xiàn)象和矛盾，并且努力挖掘廣大勞動(dòng)人民特別是廣大中國(guó)普通農(nóng)民身上所蘊(yùn)藏著的英雄品格以及以人性最樸實(shí)的真善美。所以，他的作品總是具有某種泥土般樸實(shí)、凝重的特征和熱情、明朗的風(fēng)格。

工農(nóng)兵作家是第三種類型作家群，他們是從社會(huì)最底層的工農(nóng)大眾之中直接成長(zhǎng)起來(lái)的作家，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上也是第一批工農(nóng)作家，如，馬峰、西戎等人，都出身農(nóng)村，年紀(jì)輕輕就參加了八路軍，后又到延安魯藝文藝干部訓(xùn)練班學(xué)習(xí)、到報(bào)社學(xué)文化，當(dāng)編輯，邊學(xué)習(xí)邊寫(xiě)作，創(chuàng)作了《呂梁英雄傳》等優(yōu)秀作品。

三、新文學(xué)形式的生成：在延安文藝座談會(huì)之后，延安文藝工作者為了貼近廣大群眾的需要，大量采用民間文藝形式，解放區(qū)的創(chuàng)作在充分吸收和改造民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，形成了許多新的文體：新評(píng)書(shū)體小說(shuō)——其中成就最大的就是趙樹(shù)理的文學(xué)創(chuàng)作;新章回體小說(shuō)——《呂梁英雄傳》和《新兒女英雄傳》影響巨大;民歌體敘事詩(shī)——這種新歌謠是在民間傳統(tǒng)歌謠形式的基礎(chǔ)上，加上抗日救國(guó)和革命的內(nèi)容，歌頌革命、革命政黨、領(lǐng)袖和軍隊(duì)，就成為新歌謠的基本主題;新歌劇——以《白毛女》為代表的新歌劇的改革，帶來(lái)了敵后根據(jù)地的一系列文藝的變化，首次促進(jìn)了話劇的民族化，也促進(jìn)了秦腔、京劇等傳統(tǒng)戲劇的改變。與此同時(shí)，新文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中也真正出現(xiàn)了人民群眾的身影。在座談會(huì)召開(kāi)后的解放區(qū)，群眾性戲劇創(chuàng)作和詩(shī)歌創(chuàng)作可謂高潮迭起，一大批民間藝術(shù)家涌現(xiàn)了出來(lái)。民間藝術(shù)家和群眾性文學(xué)藝術(shù)與廣大人民群眾相結(jié)合得如此深遠(yuǎn)，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上也是前所未有的。

三、現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史分期節(jié)點(diǎn)

通過(guò)上文的分析，我們可以明顯地看到，從總體創(chuàng)作方向上來(lái)看，完全可以把延安文藝座談會(huì)的召開(kāi)作為中國(guó)新文學(xué)分期的節(jié)點(diǎn)。而談及將文學(xué)會(huì)議作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史歷史分期的界標(biāo)就不能不提及王瑤的《中國(guó)新文學(xué)史稿》。從某種意義來(lái)說(shuō)，“這部文學(xué)史著作奠定了將文學(xué)會(huì)議作為文學(xué)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折的理論基礎(chǔ)，其文學(xué)史觀念、核心觀點(diǎn)和方法論都對(duì)文學(xué)會(huì)議與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的分期問(wèn)題影響深遠(yuǎn)。”10王瑤將中國(guó)新文學(xué)分為四個(gè)時(shí)期：“第一時(shí)期是1919年到1927年，相當(dāng)于毛主席在《新民主主義論》里所分的第一第二兩時(shí)期”;“第二時(shí)期是1927年到1937年的十年，相當(dāng)于《新民主主義論》里的第三時(shí)期”;“第三時(shí)期是1937年到1942年的五年，即從抗戰(zhàn)開(kāi)始到《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，抗戰(zhàn)期間前五年的文學(xué)”;“第四時(shí)期是1942年到1949年的七年，即自《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表到中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的召開(kāi)的時(shí)期?！?1以王瑤確立的這種將延安文藝座談會(huì)作為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史中一個(gè)獨(dú)立階段的分期標(biāo)志的分期方式和分期標(biāo)準(zhǔn)，在上世紀(jì)80年代之前，一直是編撰現(xiàn)代文學(xué)史的一種基本構(gòu)架和準(zhǔn)則，即使個(gè)別版本的文學(xué)史著作或教材的編寫(xiě)略有變動(dòng)，但總體上是萬(wàn)變不離其宗。

而文學(xué)會(huì)議作為文學(xué)史分期界標(biāo)的歷史功能開(kāi)始被逐漸淡化，則是進(jìn)入上世紀(jì)文80年代中后期了，文學(xué)的審美性原則以及文學(xué)形式的功能日益受到重視。尤其自1987年《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》出版提出將現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)分為三個(gè)十年以來(lái)，這種現(xiàn)代文學(xué)分期為學(xué)界更多學(xué)者認(rèn)同，楊義在編寫(xiě)《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》時(shí)采取的就是三個(gè)“十年”的結(jié)構(gòu)與體例，在討論“第三個(gè)十年”的小說(shuō)發(fā)展的階段性時(shí)，他強(qiáng)調(diào)“文學(xué)史的分期是不能簡(jiǎn)單地等同于政治史的分期的”。12 過(guò)度強(qiáng)調(diào)作為文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中界標(biāo)的文學(xué)會(huì)議的意義，不可否認(rèn)的存在政治標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)先的傾向的潛在風(fēng)險(xiǎn)，從而導(dǎo)致我們忽略文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中那些被政治標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)束縛甚至是掩蓋了的文學(xué)本質(zhì)的追求，以機(jī)械單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視文學(xué)發(fā)展，漠視其豐富性和復(fù)雜性。另一方面，倘若刻意淡化重要的文學(xué)會(huì)議對(duì)文學(xué)史發(fā)展進(jìn)程的歷史影響，甚至完全忽略政治對(duì)文學(xué)的引導(dǎo)作用，選擇無(wú)視重要的文學(xué)會(huì)議以及文學(xué)中的政治元素，從某種意義來(lái)說(shuō)又是一種逃避，是對(duì)文學(xué)本身的歷史狀態(tài)的選擇性粉飾和改寫(xiě)。正因此我們更應(yīng)該正視、直面文學(xué)發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性，秉持著批判性的思維來(lái)考察處于現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)中的延安文藝座談會(huì)，只有這樣，才能正確而全面地理清兩者的關(guān)系，客觀地看待與評(píng)價(jià)作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)分期節(jié)點(diǎn)的這次文藝座談會(huì)。

延安文藝座談會(huì)后，隨著作家們的創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，為新文學(xué)提供了前所未有的人物題材、抒寫(xiě)主題和新穎獨(dú)特的藝術(shù)形式，新中國(guó)文學(xué)的雛形在此時(shí)期也得以孕育，同時(shí)還在一定程度上克服了“五四”文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)新文學(xué)在反映社會(huì)真實(shí)生活上的局限，開(kāi)拓了文學(xué)發(fā)展的新局面。縱觀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，在我國(guó)現(xiàn)代思想史和文藝史上，延安文藝座談會(huì)不可謂具有劃時(shí)代的歷史意義。座談會(huì)的召開(kāi)，引發(fā)了了繼“五四”后又一場(chǎng)意義深刻的新文學(xué)革命，為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展提供了更廣闊的道路和豐富的可能。

注釋：

[1]胡喬木.《延安文藝座談會(huì)前后》.《回想延安·1942》，江蘇文藝出版社，2002.第317-318頁(yè).

[2]劉白羽.《決定我一生的是深入火熱的斗爭(zhēng)》.《回想延安·1942》，江蘇文藝出版社，2002.第62頁(yè).

[3]丁玲.《延安文藝座談會(huì)的前前后后》.《回想延安·1942》，江蘇文藝出版社，2002.第358頁(yè).

[4]杜忠明.《延安文藝座談會(huì)紀(jì)實(shí)》，中央文獻(xiàn)出版社，2012.第41頁(yè).

[5]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1975.第13頁(yè).

[6]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1975.第15頁(yè).

[7]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1975.第15頁(yè).

[8]毛澤東.《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社，1975.第30頁(yè).

[9]陳建華.《延安文學(xué)體制與作家的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向》，西南師范大學(xué)，2004

[10]黃發(fā)有.《文學(xué)會(huì)議與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史分期問(wèn)題》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2013（8）.

[11]王瑤.《中國(guó)新文學(xué)史稿》（上），新文藝出版社，1954.第16-19頁(yè).

[12]楊義：《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第3卷，人民文學(xué)出版社1986年版，第12頁(yè).