摘 ?要：語(yǔ)言是文化的一面鏡子。一門(mén)語(yǔ)言的形成和演進(jìn)是和文化的進(jìn)展分不開(kāi)的。成語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言中文化凝縮的縮影。在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中，以動(dòng)物作為主體的成語(yǔ)都具有一定的數(shù)量，且受本民族文化的影響，兩種語(yǔ)言中動(dòng)物形象體現(xiàn)出的文化特點(diǎn)各有異同。本文從自然環(huán)境文化、生活習(xí)俗文化、歷史文化三個(gè)方面對(duì)漢日動(dòng)物成語(yǔ)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的比較，試圖分析文化對(duì)成語(yǔ)的影響。

關(guān)鍵詞：中日文化;成語(yǔ);動(dòng)物

作者簡(jiǎn)介：徐文爍（1989-），女，漢族，遼寧丹東人，碩士研究生，西南交通大學(xué)，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-12--01

成語(yǔ)的形成和發(fā)展與本民族文化的特點(diǎn)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，從自然環(huán)境方面看，中國(guó)地大物博、資源豐富，傳統(tǒng)的生存方式以農(nóng)耕和畜牧業(yè)為主，因而中國(guó)文化屬于內(nèi)陸畜牧文化，動(dòng)物成語(yǔ)的設(shè)喻對(duì)象多以家禽家畜為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)成語(yǔ)中出現(xiàn)最頻繁的動(dòng)物前三位是馬、牛和狗。馬、牛和狗的形象雖然在日語(yǔ)成語(yǔ)中也有出現(xiàn)，但是與漢語(yǔ)相比不僅出現(xiàn)頻率較少，并且，在牛等家畜形象的認(rèn)識(shí)上，中日兩國(guó)存在差異。例如，在中國(guó)，牛作為農(nóng)耕助手，被人們飽含深情的認(rèn)為是 “勤懇忠誠(chéng)、身強(qiáng)力壯”的象征。雖有“老牛拉破車(chē)”這類(lèi)成語(yǔ)形容牛行走的速度慢，但總體而言牛的形象依然是正面積極的。中國(guó)人常用“九牛二虎之力”等成語(yǔ)形容牛的身強(qiáng)力壯。魯迅先生也有“俯首甘為孺子?！钡脑?shī)句，用來(lái)形容中國(guó)人的勤懇忠實(shí)。但是在日本，牛的象征多是“遲鈍、拖延、耐力強(qiáng)”，例如：「暗がりから?！梗ㄐ稳莨ぷ魍涎樱?。

與中國(guó)相比，在山地多平原少，海岸線細(xì)長(zhǎng)的島國(guó)日本，人們的生活得益于海洋的饋贈(zèng)。因此，日本文化屬于海洋魚(yú)文化，日語(yǔ)成語(yǔ)中的動(dòng)物形象主要以海洋生物為主。從最名貴的鯛魚(yú)到最不起眼的沙丁魚(yú)，魚(yú)類(lèi)的身影頻繁出現(xiàn)在日語(yǔ)成語(yǔ)中。例如： 「魚(yú)は鯛」（出類(lèi)拔萃）、「鯛の尾より鰯の頭」（寧做雞頭，不做鳳尾）、「腐っても鯛」（瘦死的駱駝比馬大）。在日本文化中，對(duì)鯨的印象是強(qiáng)烈而深刻的，在日本人眼中，鯨魚(yú)是“體積大，食量大”的象征。有關(guān)鯨的成語(yǔ)很多，例如：「鯨飲馬食」（大吃大喝，食量巨大）、「一匹の鯨に七浦賑わう」（樹(shù)大陰涼大）。此外，除魚(yú)之外的其他海洋生物也在日語(yǔ)成語(yǔ)中大量出現(xiàn)，例如：「鱧（はも）も一期蝦も一期」（高低有別，生死無(wú)分）、「磯の鮑の片思い」（單相思）、「章魚(yú)の友食い」（自相殘殺）等等。在漢語(yǔ)中，有關(guān)魚(yú)的成語(yǔ)在不僅在數(shù)量上較少，且魚(yú)的概念比較籠統(tǒng)。例如：“魚(yú)目混珠”、“得魚(yú)忘筌”。因而可以說(shuō)，漢日成語(yǔ)中涉及的動(dòng)物形象都與本國(guó)的地理環(huán)境與自然條件有分不開(kāi)的聯(lián)系。

在日常生活中的經(jīng)歷和體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的思維習(xí)慣和意識(shí)作為生活習(xí)俗文化的一部分，也在中日的成語(yǔ)上面有很明顯的體現(xiàn)。從很多動(dòng)物成語(yǔ)來(lái)看，由于中日兩國(guó)生活習(xí)俗文化背景的不同，同樣的動(dòng)物形象在兩國(guó)的成語(yǔ)中體現(xiàn)的寓意各有異同。

例如，提到“蛙”，中日兩國(guó)有共同的“生活在水邊或水井中，見(jiàn)識(shí)狹窄，身份低微”的聯(lián)想。例如：在日語(yǔ)中「蛙の子は蛙」（有其父必有其子，凡人的孩子仍是凡人、「蛙の頬冠」（鼠目寸光）。 在漢語(yǔ)里同樣有“井底之蛙”和“管窺蛙見(jiàn)”，形容人的目光短淺，見(jiàn)識(shí)狹窄。同樣，蛇在中日兩國(guó)都有“陰險(xiǎn)毒辣狡猾”的寓意。例如，在日語(yǔ)中有「蛇と長(zhǎng)袖の祟りはこわい」，中文中有“一朝被蛇咬十年怕井繩”、“杯弓蛇影”等成語(yǔ)，都表達(dá)了人們對(duì)蛇的恐懼。兩國(guó)的成語(yǔ)當(dāng)中，代表了同樣意義的動(dòng)物形象很多，這證明了中日交流中產(chǎn)生出的自發(fā)認(rèn)知具有一致性。

因?yàn)樯盍?xí)慣的差別，中日兩個(gè)民族對(duì)同一種動(dòng)物賦予不同意義的情況也時(shí)有發(fā)生。日本文化當(dāng)中，龜作為高尚的圖騰被日本人崇拜，是長(zhǎng)壽喜慶的象征。在日語(yǔ)中有「亀の年を鶴が羨む」（姜是老的辣，老馬識(shí)途）、「亀が萬(wàn)年」（祝壽的賀詞：龜壽萬(wàn)年）等等正面意義的說(shuō)法。然而在中國(guó)文化當(dāng)中，龜除了有長(zhǎng)壽的意義之外，也常有形容膽小怕事的人或被妻子背叛的丈夫，“縮頭烏龜”、“烏龜王八蛋”等負(fù)面意義的表達(dá)。

從歷史文化的角度上來(lái)看，漢日語(yǔ)成語(yǔ)就在很大程度上反映了歷史典籍、神話傳說(shuō)對(duì)本國(guó)文化的影響。漢日語(yǔ)與動(dòng)物相關(guān)的成語(yǔ)中以神話動(dòng)物設(shè)喻的例子有很多。龍是中國(guó)最具代表性的神話動(dòng)物，作為帝王的象征，在中國(guó)文化中具有“至高無(wú)上、呼風(fēng)喚雨”的權(quán)威形象。例如：“龍馬精神”“真龍?zhí)熳印保窃谌毡娟P(guān)于龍的傳說(shuō)神話幾乎沒(méi)有，成語(yǔ)中雖然有龍的形象出現(xiàn)，但是數(shù)量遠(yuǎn)遜于漢語(yǔ)。在日語(yǔ)成語(yǔ)中，日本最具代表性的神話動(dòng)物——河童經(jīng)常以游泳健將的形象出現(xiàn)。河童是日本傳說(shuō)中久負(fù)盛名的動(dòng)物之一。傳說(shuō)中，它們看起來(lái)像小孩，有四肢，通常很纖瘦，皮膚就像青蛙的皮膚那樣黏滑能反光，而且它走過(guò)的地方還會(huì)留下黏液的痕跡。說(shuō)起河童，就會(huì)想到擅長(zhǎng)游泳的人。例如，「河童の川流れ」（打死犟嘴的，淹死會(huì)水的）、「河童の屁」（易如反掌）等等。

綜上所述，作為高度凝練本國(guó)語(yǔ)言文化的語(yǔ)言單位，成語(yǔ)的形成和發(fā)展是與本國(guó)自然環(huán)境、生活習(xí)俗和歷史傳統(tǒng)分不開(kāi)的。文化賦予了語(yǔ)言生機(jī)與活力。同時(shí)在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，我們也可以感受到語(yǔ)言背后各國(guó)文化不同的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]《論日漢成語(yǔ)的民族特色》邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2009年4月 參照