張維娜

摘要：楊文驄是《桃花扇》中聯(lián)系劇情發(fā)展的一個(gè)重要人物，也是一個(gè)容易被人誤讀的人物形象。本文將歷史真實(shí)與作者的創(chuàng)作實(shí)際相聯(lián)系，主要通過(guò)“辭院”、“守樓”、“罵筵”這三出戲，揭示出楊文驄這一人物形象“善惡并舉”的性格特征。

關(guān)鍵詞：桃花扇；楊文驄；善惡并舉

【中圖分類號(hào)】：I206【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】：A

【文章編號(hào)】：1002-2139（2015）-24-055-01

楊文驄，字龍友，是《桃花扇》中聯(lián)系劇情發(fā)展的一個(gè)重要人物。對(duì)這一人物形象的分析，文學(xué)史界觀點(diǎn)各異?！吨袊?guó)戲曲通史》（張庚、郭漢城主編）基本上把楊龍友歸于馬、阮奸黨一流，認(rèn)為他趨炎附勢(shì)，為虎作倀。《中國(guó)戲曲文學(xué)史》（許金榜主編）中認(rèn)為楊龍友不是正面人物，也不同于馬、阮之流。以忠、奸或正、反而人物形象來(lái)給《桃花扇》中的楊龍友定位，都不免流于簡(jiǎn)單化和類型化。孔尚任塑造的楊龍友，是一個(gè)善惡并舉的人物形象，其性格是豐富的、復(fù)雜的。

《明史·楊文驄傳》記載：“文驄善書，有文藻，好交游，干士英者多緣以進(jìn)?！笄灞?，文驄不能御，退至浦城，為追騎所獲，與監(jiān)紀(jì)孫臨俱不降被戮”。由于楊龍友依附權(quán)奸馬士英，史家對(duì)其評(píng)價(jià)多有微詞，如清人徐鼐在《小腆紀(jì)年附考》中寫道：“文驄裙屐風(fēng)流，琴樽酬答，累于附熱，損厥清名。向非一死自贖，則與馬、阮同科耳，君子所以尚補(bǔ)過(guò)夫”?？咨腥卧凇短一ㄉ确怖分姓f(shuō)：“朝政得失，文人聚散，皆確考時(shí)地，全無(wú)假借。至于兒女鐘情，賓客解嘲，雖稍有點(diǎn)染，亦非烏有子虛之比”。由此可知，孔尚任在戲曲創(chuàng)作中是十分重視歷史真實(shí)的。他在塑造楊龍友這一人物時(shí)，既沒(méi)有掩蓋龍友的缺點(diǎn)，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地把龍友寫成馬、阮一流的奸黨。孔尚任尊重歷史，但又不受歷史的拘囿，他按照劇情的需要對(duì)人物形象進(jìn)行了大膽地藝術(shù)加工與創(chuàng)造，通過(guò)精心虛構(gòu)的一些事件，深刻地揭示出楊龍友性格深層世界中“善”與“惡”的斗爭(zhēng)，塑造出一個(gè)不背離歷史真實(shí)又完全符合藝術(shù)真實(shí)的血肉豐滿的人物形象。我們可以通過(guò)“辭院”、“守樓”、“罵筵”這三出戲來(lái)加以詳細(xì)分析。

“辭院”這出戲中，阮圓海因香君“卻奩”一事，對(duì)候、李二人銜恨在心，乘左良玉率兵東下就糧之機(jī)，誣陷侯方域與左私信往來(lái)、內(nèi)外勾結(jié)。楊龍友聞聽，立即替候生辯白“這太屈他了，敬亭之去，小弟所使，寫書之時(shí)，小弟在旁；倒虧他寫得懇切，怎反疑起他來(lái)？”以楊龍友的聰明，他不會(huì)不知阮圓海的居心，大可以不管此事，聽之任之。他性格中“善”的一而讓他毫不猶疑地站出來(lái)替候生說(shuō)話，但依附權(quán)勢(shì)、曲意逢迎的“惡”的一面，又讓他不敢阻止馬瑤草“即著人訪拿”的命令，真是左右為難。就在這當(dāng)幾，馬瑤草喚他同去，他靈機(jī)一動(dòng)，小心應(yīng)付道：“請(qǐng)舅翁先行一步，小弟隨后就來(lái)?！痹掚m簡(jiǎn)單，卻含有豐富的潛臺(tái)詞：一是不愿同行為虎作倀；二是設(shè)法脫身前去報(bào)信。此時(shí)，性格中“善”的一面已戰(zhàn)勝了“惡”的一面，使楊龍友敢于冒泄密違命之險(xiǎn)，救侯方域于危難之中。由“辯白”到“無(wú)言”再到“托辭”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地展現(xiàn)出楊龍友性格深處善與惡的矛盾沖突?？咨腥喂P下的楊龍友是依附權(quán)貴，但并不助紂為虐。

如果說(shuō)“辭院”這出戲，是阮圓海故意陷害侯方域，那么“守樓”這出戲，則是由于楊龍友的風(fēng)流習(xí)性害了香君。田仰納妾，他不該代為物色己情許侯方域的香君；相府賞梅，他也不該多言推薦香君來(lái)唱曲，引出阮圓海問(wèn)及田仰碰釘子之事，激起馬瑤草的勃然大怒，要差人強(qiáng)娶香君。龍友知道大錯(cuò)己鑄，心里甚為后悔。他怕惡仆難為香君，特地親自前往媚香樓左右周全，這是他性格中“善”的一面；同時(shí)他寄希望通過(guò)軟硬兼施來(lái)逼香君就犯，又是他性格中“惡”的一面。直到香君以頭撞地、鮮血淋漓之際，他才猛醒。情急之中，“善”的一面，使其無(wú)所顧忌，冒“欺上”之險(xiǎn)，想出“以李代桃”的權(quán)宜之計(jì)，幫貞麗蒙混過(guò)關(guān)，解救香君一難。楊龍友只要再走一步，就淪為馬、阮的幫兇，退后了一步，回到了他圓滑、世故、又不失善良的本性?？咨腥喂P下的楊龍友，其所作所為讓人可氣可喜，氣的是他無(wú)意害人卻害了人，喜的是他誠(chéng)心救人也救了人。

再看“罵筵”這出戲。弘光帝要選優(yōu)教戲，馬瑤草代為挑選，傳貞麗（實(shí)為香君）筵前唱曲。倔強(qiáng)正直的香君怎肯為奸相承歡，一頓痛快淋漓地怒罵，引來(lái)殺身之禍。楊龍友在旁看在眼里，急在心里。先是用言語(yǔ)岔開香君話頭，接著又替香君掩飾，然后順著馬瑤草“宰相之度”的話茬保護(hù)香君道：“是！丞相之尊，娼女之賤，天地懸絕，何足介意？”最后干脆喊道：“著人拉去吧！”一系列圓滑、世故的話語(yǔ)，終于在危急關(guān)頭再次救了香君。“罵筵”這出戲，把楊龍友隱藏在曲意逢迎外衣下的“善”挖掘到極致。他的“惡”使他懂得如何同色厲內(nèi)荏的主子馬瑤草周璇，他的“善”又讓他義無(wú)反顧地救護(hù)香君，“善”與“惡”彼此轉(zhuǎn)化、互相融合，構(gòu)成了楊龍友這個(gè)人物形象復(fù)雜的性格。

“一個(gè)人，當(dāng)他被排除一切缺點(diǎn)及弱點(diǎn)時(shí)，便成了神；而當(dāng)他被排除一切‘善的時(shí)候，便成了魔”?！短一ㄉ取分械臈铨堄鸭炔皇恰吧瘛保膊蛔恪澳А?；他是一個(gè)善惡并舉、性格復(fù)雜的文人。