周超

摘 要：人類歷史上，文化的傳播的載體是語言，同時(shí)，它也是文化的重要組成部分。不同的文化會產(chǎn)生不同的語言。同樣的，語言的不同也能夠?qū)Σ煌奈幕M(jìn)行充分的體現(xiàn)。在社會經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的基礎(chǔ)上，現(xiàn)階段的社會實(shí)際交際中，非語言文化交際的比重逐漸增加，只有對這種文化交際進(jìn)行完整準(zhǔn)確地把握，才能夠正確傳遞思想。本文從非語言文化交際的含義出發(fā)，具體分析日語中的非語言文化交際行為，并對對非語言符號的描述和翻譯進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：日語；翻譯；非語言文化交際

[中圖分類號]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-144-01

前言：在世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快的背景下，各國之間的交流與合作增加，在運(yùn)用日語進(jìn)行交流與合作的過程中，要想提升翻譯的準(zhǔn)確性，并更好的表達(dá)原意，應(yīng)當(dāng)注重非語言文化交際的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。傳統(tǒng)的日語翻譯，人們將重點(diǎn)都放在了語言交際問題上，而忽視了非語言文化交際的在人與人之間的溝通中存在的重要作用。隨著知識水平和思想意識的提高，人們發(fā)現(xiàn)在日常的日語翻譯過程中，非語言文化交際不僅能夠幫助人們更好的表達(dá)語言內(nèi)容，還能夠更加準(zhǔn)確的對其進(jìn)行理解。

非語言文化交際的含義和種類

含義

在日常的生活中，人們同其他人進(jìn)行交流的主要方式有兩種，即語言和非語言交際。語言交際具有一定的直觀性，能夠直接使人明白自身想要表達(dá)的意思。而非語言交際指的是人們通過面部表情、肢體語言和手勢等將自己的思想表達(dá)出來，其內(nèi)容通常是不易直接進(jìn)行表達(dá)的。隨著世界各國之間的交流越來越多，人們在進(jìn)行翻譯的過程中，越來越發(fā)現(xiàn)非語言交際的重要性，甚至在特定的情境中，通過這些非語言交際，再結(jié)合一定的語言，能夠?qū)⒈砻嬉馑纪耆M(jìn)行顛覆。由此可以看出兩種交際方式具有完全不同的功能和作用，日語翻譯過程中，如果能夠?qū)⒍哌M(jìn)行有效的結(jié)合會促使翻譯更加精準(zhǔn)。因此相關(guān)學(xué)者將非語言交際定義為人類有意使用非語言形式來表達(dá)情感，并接收到反饋信息的行為[1]。

種類

作為一種信息傳遞和思想交流的重要手段，它的范疇相對廣泛，包含了語言交際以外的全部交際內(nèi)容及形式，該交際方式能夠?qū)φZ言進(jìn)行一定程度上的強(qiáng)調(diào)、否定和補(bǔ)充等。同時(shí)該語言形式還具有民族性、任意性等特征。以跨文化交際的角度出發(fā)，可以將其劃分為四種類型。

首先，體態(tài)語。它指的是人類身體不同部位的動(dòng)作、基礎(chǔ)的禮儀和姿態(tài)等。人的體態(tài)和姿勢是基本姿態(tài)的重要內(nèi)容，禮儀動(dòng)作則包含擁抱、握手等。同時(shí)在日常生活中人們擺出的搖頭、抬手和目光的交流都是人體各部位動(dòng)作的重要內(nèi)容；其次，副語言。這種非語言交際內(nèi)容指的是人們對他人語言產(chǎn)生的反應(yīng)，包括沉默、感嘆詞等，這些交際內(nèi)容的特點(diǎn)是存在一定的聲音，但是沒有具體的語義；再次，客體語。不同的腐蝕、妝容、氣味等，還包括使用物品中能夠提供的相關(guān)信息；環(huán)境語。它包括不同的設(shè)計(jì)、光線及時(shí)間和空間訊息等，例如擁擠的空間給人帶來的壓力等[2]。

日語翻譯過程中注重非語言文化交際行為

人們都知道，日本人在其獨(dú)特的民族習(xí)慣影響下，在同他人交流的過程中非常注重禮節(jié)，他們用謙和的態(tài)度，語言習(xí)慣也更加委婉等。因此，對于日本人而言，一個(gè)人的肢體語言等非語言文化交際內(nèi)容更能夠展現(xiàn)一個(gè)人的態(tài)度和思想。在進(jìn)行日語翻譯的過程中，要注意到日本人的表達(dá)習(xí)慣，他們不會過分表達(dá)自身的情感，話語內(nèi)容含蓄，因此翻譯過程要更加注重對非語言交際符號的關(guān)注，只有這樣才能夠更準(zhǔn)確的傳遞信息。

（一）身體接觸

同歐美國家相比，日本人在表達(dá)情感過程中，不習(xí)慣進(jìn)行過多的身體接觸，日常的交際中也很少出現(xiàn)肢體的接觸，相互在問候的時(shí)候，握手和擁抱等行為較少。他們更習(xí)慣以鞠躬的方式來表達(dá)問候和尊重。公共場合當(dāng)中，人們幾乎從來不會進(jìn)行擁抱和親吻。然而在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)階段日本人的在禮節(jié)上也受到了西方國家的影響，他們開始主動(dòng)的進(jìn)行握手和擁抱，以此來表達(dá)問候。日本人的這種交際特點(diǎn)，促使人們在進(jìn)行日語翻譯的過程中，要對其更加注重，要能夠使翻譯過來的語言充分展現(xiàn)日本人交際中存在的禮儀性，才能夠更加符合當(dāng)時(shí)的情境，才能夠更加準(zhǔn)確的表達(dá)當(dāng)事人的情感和思想內(nèi)容[3]。

注重男性用語和女性用語的差別

日語翻譯過程中，要能夠充分了解日本的文化和歷史，在日本，男性的地位要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性，在這種情況下，男女之間采用的語言也是存在很大差距的。這種差距重點(diǎn)表現(xiàn)在敬語、助動(dòng)詞和感嘆詞等方面。例如，あらまあ、困りますわ；そんなつまらぬことはやめようね等都是女性的典型語言，具有溫和柔弱的特點(diǎn)，而男性的語言相比之下更加粗魯，稍顯缺乏禮貌，如おや、どうしたんだ；自費(fèi)か、公費(fèi)か、こっちできめるんだ等。翻譯人員在翻譯過程中，只有理解這些語言特點(diǎn)，才能夠翻譯的更加準(zhǔn)確，避免造成不必要的誤會[4]。

結(jié)論：每個(gè)民族都有自身的文化特點(diǎn)，在不同的文化基礎(chǔ)上，其語言也擁有自己的特色。在進(jìn)行日語翻譯的過程中，首先要了解日本是一個(gè)注重禮儀的國家，其語言比較含蓄，非語言文化交際過程中，要重點(diǎn)了解其身體接觸較少和男女之間的語言不同的特點(diǎn)，只有這樣才能夠促使翻譯過來的語言更加準(zhǔn)確。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣靜. 跨文化交際中影響圖式建構(gòu)的非語言文化因素[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（學(xué)科版），2008，09：78-79.

[2]乜曉燕. 跨文化交際視角下俄漢廣告語的對比研究與翻譯[D].東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，2014.

[3]徐海江. 論高職商務(wù)英語翻譯教學(xué)中學(xué)生跨文化交際意識的培養(yǎng)[D].上海師范大學(xué)，2009.

[4]張芳芳. 日本語におけるゥチ·ソト文化の研究[D].山東師范大學(xué)，2013.