姚嬙

摘 要：符號學(xué)就是研究意義的產(chǎn)生、傳達(dá)和釋義過程的學(xué)說。透過符號學(xué)來闡釋文本時，符號學(xué)就像一個方法論對文本加以剖析，從而更好地將文本的原貌呈現(xiàn)出來。在下文中，筆者將借助符號學(xué)中的“隱指作者”、“轉(zhuǎn)述語”、“主體沖突”對古華的《芙蓉鎮(zhèn)》進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：《芙蓉鎮(zhèn)》；轉(zhuǎn)述語；主體沖突；隱指作者

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-28-01

《芙蓉鎮(zhèn)》勾勒了一卷當(dāng)代農(nóng)村風(fēng)俗畫，譜寫了一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村生活之歌。小說的故事發(fā)生在坐落于湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，時間從解放后到文革結(jié)束。

整部小說正如作者所言是一曲嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村牧歌，嚴(yán)峻是那幾十年中人與人相斗嘴中遭到迫害受到損傷的世間正態(tài)，稱之為牧歌則體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的因果善惡報應(yīng)之說，該恢復(fù)的人都回歸到自己的本位，小鎮(zhèn)也同樣回到了自己的平靜之中。

在《芙蓉鎮(zhèn)》這本書中，我們可以看到的各色各樣的人物，他們其實都是符號學(xué)中所說的“符號”，因為他們都傳達(dá)出了與主旨相關(guān)聯(lián)的意義。

文學(xué)作品是全過程的符號，是純符號，它們是語言構(gòu)成的，是純粹用來傳達(dá)意義的，不可能具備實用功能。[1]在《芙蓉鎮(zhèn)》近16萬字的描述都是用語言堆積起來的，純粹表達(dá)作者意圖的符號，同時這些符號是源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作。小說的敘述視角是全知全能的第三人稱的敘述視角，作者是一個在幕布后面看著事情并且操作著事情發(fā)展的全知全能的人，書中的一切符號都成了作者表達(dá)意義的棋子。

一篇小說應(yīng)當(dāng)說是敘述者講給敘述接收者聽的，作者只是在想象中“偷偷地”記下敘述者的話，而讀者由于某種機(jī)緣讀到這記錄。[2]從這個概念中我們可以看到，作者成了小說敘述中的局外人，他所發(fā)揮的作用只是一個速記員的作用。這樣一來，我們就會發(fā)現(xiàn)小說中的敘述者有：胡玉音、李國香、秦書田、谷燕山等等。同時他們在充當(dāng)敘述者的時候也不自覺地成為了敘述接收者，他們說著自己的故事也聽著別人的故事，在芙蓉鎮(zhèn)這樣一個作者創(chuàng)作的地方他們在里面互相說著自己的故事，用語言用行為。

下面我們看一個比較普遍的例子：

有天晚上，全鎮(zhèn)供銷、購糧系統(tǒng)聯(lián)合召開黨員會，傳達(dá)中央文件。鎮(zhèn)上那時候還沒有發(fā)電，會場上吊著一盞時明時滅像得了哮喘病似的煤氣燈。女經(jīng)理等候在黑洞洞的樓梯口。糧站主任進(jìn)來時，她自自然然地挨過身子去：“老谷呀，慢點走這樓梯口黑得像棺材，你做點好事牽著我的手！”糧站主任沒介意，伸過手臂去讓女經(jīng)理拉住，也就是類似大口岸地方那種男女“吊膀子”的款式。誰知女經(jīng)理得寸進(jìn)尺，“吊膀子”還嫌不足，竟然這個身子貼了上來。糧站主任口里噴出酒氣，女經(jīng)理身上噴出香氣。反正黑咕隆冬的木板樓梯上，誰也看不清誰。“你呀，又喝了？嘻嘻嘻，酒臭！”女經(jīng)理又疼又怨像個老交情?！澳阍趺聪褚桓僖粯拥乩p著我呀？來人了，還不趕快松開？”糧站主任真像課樹，全無知覺。氣得女經(jīng)理恨恨地在他的脖子上掐了一把：“老東西！不懂味，不知趣！送到口邊的菜都不吃？”糧站主任竟反唇相譏：“女經(jīng)理可不要聽錯了行情，估錯了價，我懂酒味，不知你趣！”天啊，這算什么話？沒的惡心！好在已經(jīng)來到了會場門口，兩人都住了口。彼此冷面冷心，各人有各人的尊嚴(yán)。進(jìn)了會場各找各的地方坐下，好像什么事情都沒有發(fā)生過。[3]

從這一段的描寫中我們就可以發(fā)現(xiàn)谷燕山和女經(jīng)理同時充當(dāng)了敘述者和被敘述者。作為敘述者，他們通過對話表達(dá)出自己的內(nèi)心所想，作為被敘述者，他們被一個潛在的作者所敘述。同時，還有一個隱指作者在發(fā)揮作用。這個隱指作者借用一個旁觀者的口吻敘述出了兩個被敘述者的心理。隱指作者在這里就解決了一個非常重要的矛沖突——“轉(zhuǎn)述語中的主體沖突”。

所謂轉(zhuǎn)述語即敘述中引用人物的話，既然整個敘述文本可以被視為作者引用敘述者的話，敘述中的引用，就是引用的引用，是雙重引用。[4]前面所舉的例子，谷燕山和女經(jīng)理直接的對話就是雙重引用，是轉(zhuǎn)述語。在敘述的轉(zhuǎn)述語中看到三層主體的介入，發(fā)送敘述信息的主體——作者，被敘述出來的信息中的主體——人物，被敘述出來的敘述行為的主體——敘述者。[5]利用上面的例子套用一下就是，發(fā)送信息的主體是作者古華，他通過一個旁觀者的角度站在全知全能的視角上發(fā)出敘述的信息，而谷燕山和女經(jīng)理就成了被敘述出來的信息中的主體，也就是小說敘述中的人物，故事人物。此時的敘述者敘述出了谷燕山和女經(jīng)理言語之外的外部環(huán)境，兩個人的心里，兩個人的表情神態(tài)，也就符合了敘述者這一概念，同時我們會發(fā)現(xiàn)這里的敘述者不同于我們在前面說的谷燕山和女經(jīng)理，這里應(yīng)該是我們所說的隱指作者，這也就驗證了我們前面說的隱指作者與敘述者有重合之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙毅衡：文學(xué)符號學(xué)，趙毅衡著，北京：中國文聯(lián)出版公司出版，1990年9月第一版，P147

[2]趙毅衡：文學(xué)符號學(xué)，趙毅衡著，北京：中國文聯(lián)出版公司出版，1990年9月第一版，P205

[3]古華：芙蓉鎮(zhèn)，北京：人民文學(xué)出版社出版，1981年11月第一版，P10-11

[4]趙毅衡：文學(xué)符號學(xué)，趙毅衡著，北京：中國文聯(lián)出版公司出版，1990年9月第一版，P218

[5]趙毅衡：文學(xué)符號學(xué)，趙毅衡著，北京：中國文聯(lián)出版公司出版，1990年9月第一版，P219