郎文君

基金項(xiàng)目：西華師范大學(xué)2013年校內(nèi)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)科研資助專項(xiàng)項(xiàng)目“對(duì)托妮.莫里森小說中的暴力文本及其現(xiàn)實(shí)意義的研究”（416239）階段性成果。

摘 ?要：美國非裔女作家托妮.莫里森的小說中暴力主題的描寫十分豐富，本文在梳理莫里森這一寫作特色的文學(xué)淵源及其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的前提下，著重闡述了《寵兒》和 《秀拉》這兩部小說中母弒子這一極端暴力行為及其表現(xiàn)意義。

關(guān)鍵詞：托妮.莫里森;暴力主題;《寵兒》;《秀拉》;母弒子

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-32-0-01

暴力是一種激烈而強(qiáng)制性的力量，它基于人類最原始的沖動(dòng)，因而它常常成為被稱作“人學(xué)”的文學(xué)的描述和探討對(duì)象。作為文學(xué)創(chuàng)作核心的語言不止于模仿或再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更重要的是它的創(chuàng)造力。因而，文學(xué)中的暴力文本應(yīng)通過文學(xué)語言，運(yùn)用藝術(shù)手法或技巧創(chuàng)造性地呈現(xiàn)暴力現(xiàn)實(shí)，讓讀者在閱讀的過程中反思暴力，以實(shí)現(xiàn)暴力文本應(yīng)有的社會(huì)道德功能，從而消減暴力在現(xiàn)實(shí)中的負(fù)面力量。然而，暴力并非人性的常態(tài)，它是人們無法表達(dá)自我時(shí)的一種極端訴說行為，普通讀者在超越暴力本身，解讀其背后的文本意義即“次文本”時(shí)，常常無法跨越情感共鳴這一文本閱讀的基礎(chǔ)階段，以致難以進(jìn)一步理性地構(gòu)建此文本。但西方文學(xué)中一直就保有暴力主題這一傳統(tǒng)，如希臘神話中有關(guān)美狄亞的故事、悲劇《俄狄浦斯王》、《麥克白》等。當(dāng)代美國非裔女作家托妮.莫里森更是繼承并充分運(yùn)用了這一文學(xué)傳統(tǒng)，在她的作品中大量、集中的描繪暴力這一主題，從而構(gòu)建起一個(gè)濃墨重彩的暴力世界，因而，對(duì)莫里森小說中暴力文本的研究是解讀其作品的關(guān)鍵。

莫里森筆下的暴力描寫具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。奴隸制下白人對(duì)黑人的暴力隨處可見，并且自然的合法化。當(dāng)暴力愈演愈烈黑白種族間的沖突開始爆發(fā)并逐漸升級(jí)，處于暴力事件中心的非裔美國人民既是暴力的承受者又是暴力的發(fā)起者，[1]在暴力的漩渦中無奈地掙扎著。這一狀況在莫里森的小說中得到了很好的體現(xiàn)。莫里森從不同的維度與視角描寫了暴力這一主題，包括謀殺、弒子、強(qiáng)暴、亂倫、縱火、自殘等。

莫里森的第五部長篇小說《寵兒》中的女主人公塞絲是一位黑人女奴，她曾經(jīng)在肯塔基州一個(gè)名叫“甜蜜之家”的種植園。種植園主加納先生是一位較為開明的奴隸主。他死后加納太太請(qǐng)了她弟弟“學(xué)校教師”來管理，“學(xué)校教師”和他的兩個(gè)侄子嚴(yán)酷兇殘，對(duì)奴隸任意虐待，濫施暴行。為了追求自由，懷有身孕的塞絲開始了逃亡之旅。經(jīng)歷了一路艱辛的塞絲最終到達(dá)了辛辛那提， 與婆婆及先前送出來的孩子們團(tuán)聚。然而，二十多天后，“學(xué)校教師”帶領(lǐng)人馬追蹤而至。為了不讓孩子們回到種植園重新去過那種非人的生活，塞絲割斷了不到兩歲的女兒的喉嚨。

另一部莫里森的小說《秀拉》中秀拉的外婆伊娃結(jié)婚五年后被丈夫拋棄，留下三個(gè)孩子相依為命。為了養(yǎng)活孩子，伊娃故意讓火車軋斷了一條腿以領(lǐng)取每月二十三美金的撫恤金，從而撐起了整個(gè)家。伊娃唯一的兒子布朗嬰兒時(shí)因便秘差點(diǎn)死掉，她用僅有的一點(diǎn)豬油掏通了他的肛門救活了他。后來，布朗應(yīng)征入伍，退伍之后，戰(zhàn)爭給他帶來的精神創(chuàng)傷使他沉溺于毒品，伊娃為了阻止兒子一直沉淪下去，在他身上澆上了煤油，眼睜睜地看著他燒死。

不可理喻的暴力行為使塞絲和伊娃瘋狂女性的形象躍然紙上。然而這些暴力籠罩下的瘋狂并不說明黑人女性天性兇殘，相反的，她們的暴力恰是源自深沉卻又無可奈何的母愛。在奴隸制下沒有自由、沒有尊嚴(yán)的屈辱生活讓她們意識(shí)到一個(gè)人的自由與尊嚴(yán)高于一切，與其卑微地活著不如尊嚴(yán)地死去，于是，她們都為最心愛的人做出了毋寧死的選擇，而讓自己背負(fù)起施暴者與瘋女人的罵名茍活于世，這樣的選擇與擔(dān)當(dāng)正是以偉大母愛為原動(dòng)力的。同時(shí)，我們應(yīng)該看到當(dāng)母愛只能以暴力的形式表現(xiàn)出來時(shí)，母親和孩子的生存境況可謂是陷入了絕境，消除這種異化的母愛必須從改善黑人的生存及精神環(huán)境開始，這也是莫里森透過母弒子這一暴力主題想要傳達(dá)的重要信息之一。

莫里森的另一部代表作《最藍(lán)的眼睛》中黑人小女孩佩科拉渴望自己有一雙白人的藍(lán)眼睛，她認(rèn)為只有這樣，媽媽才不會(huì)厭惡自己，才會(huì)像疼愛白人小主人那樣疼愛自己，而生活的其它方面也都會(huì)因之得到大大的改善。然而不幸的是，一切并沒按照她所期盼的那樣發(fā)展，她的父親在恍惚中強(qiáng)奸了她，媽媽更加厭惡她、常常打罵她，最后，為了錢，騙子牧師邁卡·惠特科姆聲稱自己能幫佩科拉獲得一雙藍(lán)色的眼睛，但她必須完成一項(xiàng)任務(wù) ----將一塊有毒的肉那去喂一只老狗 。當(dāng)皮科拉眼看著那只老狗吃了有毒的肉之后在地上痛苦地掙扎并最終死去后，她嚇壞了。這次的驚嚇加上被父親強(qiáng)暴的經(jīng)歷，使得佩科拉精神大受刺激，最終瘋了。追根溯源，佩科拉的瘋性源自白人主流文化及其審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)黑人思想的浸染與扭曲，源自在這一文化暴力下黑人社區(qū)及家庭內(nèi)部的精神和肉體暴力。

莫里森小說中的暴力描寫挑戰(zhàn)著人們的閱讀體驗(yàn)，更考驗(yàn)著人們的反思能力，啟迪人們深思。從莫里森的筆下，我們可以看到暴力已經(jīng)成為非裔美國人民生活的一部分，已成為其命運(yùn)構(gòu)成的必然因素，人們應(yīng)該覺醒并深思：是什么使暴力這種人類非常態(tài)長期廣泛地存在于美國黑人的日常生活中？是隱藏在暴力行為和瘋女人形象背后深層的社會(huì)與文化根源，是主流文化對(duì)黑人民族心理的浸染和扭曲，是一種不合理的社會(huì)制度下的長期文化積淀。

注釋：

[1]朱小琳：托妮.莫里森小說中的暴力世界，載于《外國文學(xué)評(píng)論》2009年第2期。