孟盼盼 龐歡

本文屬江蘇省大學生科創(chuàng)基金項目。

摘 ?要：揚州是一座傳統(tǒng)氣息濃郁的現(xiàn)代城市。當下?lián)P州婚俗中依然存在不少傳統(tǒng)痕跡，比如“三茶禮”、“暖房酒”等。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)婚俗的形式雖然存在，但其內(nèi)容被不斷革新，比如“鬧洞房”等。與之相應(yīng)，當下婚禮習俗的變遷也折射出其文化內(nèi)涵的變化。

關(guān)鍵詞：揚州;傳統(tǒng)婚俗;傳承與發(fā)展

作者簡介：孟盼盼（1990.6-）、女、漢族、江蘇省宿遷市沭陽縣人、揚州大學文學院碩士研究生，研究方向：文藝學專業(yè);龐歡（1989.9-）、女、漢族、江蘇省揚州市人、揚州大學文學院碩士研究生，研究方向：文藝學專業(yè)。

[中圖分類號]：K892 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33--01

古人云：“修身、齊家、治國、平天下”?；槎Y則是修身與齊家的過渡環(huán)節(jié)，因為婚姻是兩個獨立的個體因為愛情而結(jié)合成一個新的小家庭，也意味著人倫的開始，對于一個人的一生來說存在著重要意義。揚州自古以來就是一座歷史悠久的文化名城，所謂一方水土養(yǎng)育一方人，在這座文化名城中舉辦的婚禮理所應(yīng)當別具一格。從提親、合婚到暖房、壓床、再到迎親、吃茶以及婚宴、回門，婚俗中的一道道程序不僅包含了揚州城豐厚的文化底蘊，也表達了揚州人獨特的審美情趣。

一、揚州傳統(tǒng)婚禮習俗的遺存

在經(jīng)濟發(fā)展和科技革新的影響下，社會開放程度不斷加深，生活方式不斷變化，因而婚禮習俗也發(fā)生很大的改變。但是，揚州是一座具有豐厚文化底蘊的歷史名城，揚州城的大街小巷仍然彌漫著一股傳統(tǒng)氣息，有些傳統(tǒng)婚禮習俗依然在延續(xù)。具體來說有以下幾個方面：

發(fā)奩，俗稱“發(fā)嫁妝”。在正式婚宴的前一天，男方家請媒人帶著新郎到女方家去接，女方家派人把嫁妝送到男方家，故而對男方而言，也叫“接嫁妝”。男方家派去女方家的人數(shù)要成雙，而且男方家人也要帶上成雙的禮物到女方家。舊時會捎上一對鯉魚、四條帶肋條的豬肉、六條云片糕等物。（現(xiàn)在？）禮物逢雙含有吉祥之意，“二”寓意“好事成雙”，“四”寓意“事事如意”，“六”寓意“六六大順”。

三茶禮。男方家人到女方家接嫁妝時要先吃“三道茶”，這茶可不是隨便吃的，也是有講究。前兩道分別叫“果子茶”和“點心茶”，這兩道茶別人可以盡興品嘗，但新郎只要點到為止即可。因為這兩道茶有“吉兆”之意，象征多子多福，事事如意。如若新郎把它們吃完，一來讓人覺得其品相不雅，二來女方家會覺得家里的“吉兆”全都被你吃下去了。第三道“清心茶”可以隨意品嘗，因其有“心地專一”之意。

暖房、壓床。男方家把嫁妝接回之后，就要開始布置新房。新房布置結(jié)束后要辦一桌“暖房酒”，請親朋好友及幫忙的人參加。一是為了感謝大家的忙碌，二是邀請大家參加明天的婚宴。吃完酒之后，新郎挑選一名童男子陪他在新床上住一宿，揚州人稱之為“壓床”，寓意婚后生子。隨著經(jīng)濟條件的改善，新房的擺設(shè)與以前大大不同，現(xiàn)代人新房中極少出現(xiàn)板床、銀桌等物，家用電器倒是越來越多。但是，暖房、壓床的習俗卻是一直都有的。

二、揚州傳統(tǒng)婚禮習俗的發(fā)展

盡管現(xiàn)代揚州人辦婚禮還延續(xù)了許多傳統(tǒng)婚俗，且在短時間內(nèi)這些習俗不會消失。但是，隨著社會的發(fā)展，觀念的更新，這些傳統(tǒng)習俗早已沾染現(xiàn)代氣息，它們原先的文化內(nèi)涵也在不斷變化著。

舊時結(jié)婚講究“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。歷代揚州人結(jié)婚也都大致上遵循“六禮”，但是隨著自由戀愛這一現(xiàn)象越來越普遍，“六禮”的相關(guān)程序也被逐漸淡化。雖然在結(jié)婚時人們依然有一套約定俗成的程序，但也只是披著傳統(tǒng)的外衣，內(nèi)里一直在不斷地革新。比如迎親，舊時多是“花轎”、“花船”，但是現(xiàn)在交通日益發(fā)達，取而代之的是被稱為“花車”或者“婚車”的轎車。以前揚州人辦婚宴都是在家里舉辦，現(xiàn)在絕大多數(shù)人都會在酒店舉辦。由于現(xiàn)在自由戀愛的人比較多，也就少有像舊時那樣的“媒人”。但是現(xiàn)在的婚宴出現(xiàn)了“證婚人”，一般人家會請一個這樣的人來當做新人的“媒人”。近年來，揚州城的婚宴也是精彩紛呈，許多傳統(tǒng)的婚俗樣式都在婚宴被模仿或改編。比如在婚禮司儀的指揮下，新娘象征性地臨時披上紅頭帕，由新郎抱一抱，然后又由新郎用喜稱掀起新娘的蓋頭，這就把傳統(tǒng)婚禮中的抱轎、坐花轎、揭蓋頭，衍變成系列性的趣味表演。還有一些司儀會設(shè)計出各種由新郎新娘和雙方父母參與的游戲節(jié)目，諸如新郎新娘對咬蘋果、兩人交換口中食物、讓新郎父親與新娘進行互動等，則又是把“鬧洞房”的習俗從洞房里搬到了酒店大廳里。

三、當下?lián)P州婚禮習俗的文化解讀

清末民初的小說家李涵秋曾在他的作品《廣陵潮》中對揚州人家婚俗的變化有過一段鬧劇式的描寫。這說明揚州人對傳統(tǒng)婚俗的革新由來已久。當下雖有不少揚州人堅守著“古禮舊家風”，但在外來文化的影響滲透之下，許多傳統(tǒng)婚俗也只剩下大致的框架。當下?lián)P州人對現(xiàn)代時尚婚禮越加熱衷，其中最受到重視的就是婚宴的舉辦。前文提到在婚宴我們可以看到許多傳統(tǒng)婚俗的模仿和再現(xiàn)，但是在婚宴上我們也可以看到豪華和隆重的背后，揚州城獨特的傳統(tǒng)風韻逐漸被“物化”，揚州人原有的傳統(tǒng)、高雅的審美情趣也呈現(xiàn)出一種媚俗的傾向。最典型的就是婚禮消費上，從婚車到婚禮場地、從婚紗到婚宴酒席、從場地布置到演出節(jié)目等等，揚州人對這些婚禮外在形式的消費越來越高。人們希望通過這樣一種高消費的婚禮來證明自己，好像越隆重、時尚、華麗的婚禮，越能代表自己的幸福。從這樣的行為中，我們看到傳統(tǒng)文化在人格塑造中的功能在嚴重削弱，在社會發(fā)展中影響也在慢慢變小。但是，要想把揚州建設(shè)成為真正地現(xiàn)代與歷史交相輝映的文化名城，必須加強對傳統(tǒng)習俗的保護，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]曹永森.《揚州風俗》.蘇州：蘇州大學出版社[M]，2001.

[2]錢傳倉.《揚州民俗》.北京：方志出版社[M]，2003.