張萍

此論文是參加2015年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題立項(xiàng)編號(hào)：2015C052。

摘 ?要：赫哲族是北方特有的少數(shù)民族之一，本人主要通過(guò)對(duì)它的民歌、舞蹈、器樂(lè)等傳統(tǒng)文化的采集研究，讓越來(lái)越多的人了解并喜愛赫哲音樂(lè)，并使中國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)得以不斷的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：赫哲族音樂(lè);傳承;發(fā)展

[中圖分類號(hào)]：J6 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33--02

赫哲族是我國(guó)東北地區(qū)的一個(gè)少數(shù)民族，主要集聚地是在黑龍江省。赫哲語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系滿-通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支，通用漢文。赫哲族以漁獵為生，也耕種少量土地，曾信仰薩滿。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱。根據(jù)近年來(lái)全國(guó)人口調(diào)查并統(tǒng)計(jì)出，赫哲族人口不足上萬(wàn)人。使用赫哲語(yǔ)，他們有語(yǔ)言無(wú)文字，隨著歲月的變遷，他們長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，并早已經(jīng)通用漢語(yǔ)。

為了挽救赫哲語(yǔ)言，傳承赫哲民族文化，政府加大了對(duì)赫哲族教育事業(yè)的投入，魚皮球、頂杠、射箭等赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育項(xiàng)目被編寫成教材，正式走進(jìn)黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)中心校的課堂。與其它學(xué)校有所不同的是，這里的孩子從入學(xué)開始在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的同時(shí)，也在學(xué)習(xí)和繼承著赫哲本民族的語(yǔ)言和文化。

赫哲族民歌具有悠久的歷史，原汁原味的山歌和小調(diào)流傳至今，從它的內(nèi)容上看可分為“嫁令闊”、“天鵝歌舞調(diào)”、“依瑪堪”、“薩滿調(diào)”。當(dāng)時(shí)的一些文人通過(guò)文字把流傳在民間的赫哲族歌曲進(jìn)行整理記錄下來(lái)，并進(jìn)行了一定的加工和整理，使其內(nèi)容更加豐富，并口口相傳，書寫的一部分也流傳下來(lái)，其內(nèi)容大多是歌頌英雄的歷史故事，反映赫哲族勞動(dòng)人民的生活、生產(chǎn)、勞動(dòng)以及純真的愛情等。

一、赫哲族音樂(lè)的生存狀況

赫哲族音樂(lè)是赫哲族人民智慧的結(jié)晶，是赫哲族人民歷史悠久的見證，是赫哲族民族文化一朵絢麗的琵琶和重要組成部分。然而他的發(fā)展也經(jīng)歷了曲折和漫長(zhǎng)的道路，在文革期間曾經(jīng)一度被禁止傳唱，在文化大革命中也曾遭到扼殺，險(xiǎn)些絕跡。如今的青年男女頗喜歡港臺(tái)的流行歌曲，赫哲族的創(chuàng)作歌曲數(shù)量越來(lái)越少，著名的赫尼哪調(diào)有《烏蘇里船歌》、《春季生產(chǎn)歌》等。

1、伊瑪堪在赫哲族中是常見并深受喜愛的歌曲演唱形式，他的題材多以懲惡揚(yáng)善為主，歌曲內(nèi)容多涉及英雄故事，演唱中一般以單人說(shuō)唱形式為主，放棄樂(lè)器伴奏，節(jié)奏較為自由連貫，節(jié)拍不固定，故事中根據(jù)各式人物的性格特征設(shè)定唱腔，唱腔較為獨(dú)立，不可混用。演唱旋律形式：開始旋律性較強(qiáng)——中部吟詠式的演唱——結(jié)尾更強(qiáng)。

2、嫁令闊在赫哲族的民歌中的叫法，內(nèi)容包括生活、勞動(dòng)、故事、愛情等，一般多以男女愛情為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。赫哲族的民歌也和歌曲一樣，男女有固定的音腔，相互不能混唱。獨(dú)唱是赫哲族的主要演唱形式，對(duì)唱會(huì)偶爾出現(xiàn)，曲式結(jié)構(gòu)多為單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，節(jié)拍方整節(jié)奏感強(qiáng)，常采用五聲調(diào)式音階。

3、宗教音樂(lè)是赫哲族的音樂(lè)重要組成部分，“鼓”是薩滿宗教活動(dòng)的主要樂(lè)器。鼓伴奏伴隨著薩滿活動(dòng)的全過(guò)程。并和其它樂(lè)器在不固定的節(jié)拍中進(jìn)行，大多采用五聲調(diào)式中的羽調(diào)式，八度大跳在音樂(lè)中很常見，曲調(diào)中不含變化音。

4、舞蹈音樂(lè)

舞蹈音樂(lè)《天鵝舞曲》是赫哲族的代表作，旋律動(dòng)聽優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)在赫哲族民間廣為流傳，旋律中音樂(lè)表現(xiàn)逼真，生動(dòng)的描繪出天鵝在天空中結(jié)伴飛翔時(shí)，放松悠閑，追逐嬉戲的秀美形象。

5、赫哲族的搖兒歌作為傳統(tǒng)與經(jīng)典，是赫哲族人民智慧的結(jié)晶，故事情節(jié)在抒情的氣氛中表達(dá)。這是這種特殊的表達(dá)情感，成就了赫哲族文化的地位，也反映了赫哲族人民的這會(huì)生活影響到了赫哲族文化的傳承與發(fā)展。20世紀(jì)60年代，郭頌老師以其高亢悠揚(yáng)的旋律。歌詞唱到“阿朗赫赫尼那，阿朗赫赫尼那，阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那，阿朗赫赫尼那赫雷給，烏蘇里江水長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開千張網(wǎng)，船兒滿江魚滿倉(cāng)，阿朗赫那赫尼那雷呀，赫那尼赫尼那，白云飄過(guò)大頂子山，金色的陽(yáng)光照船帆，緊搖漿來(lái)掌穩(wěn)舵，雙手贏得豐收年，阿朗赫那赫尼那雷呀，赫那尼赫尼那，白樺林里人兒笑，笑開了滿山紅杜鵑，赫哲人走上幸福路，人民的江山萬(wàn)萬(wàn)年，阿朗赫赫尼那，阿朗赫赫尼那，阿朗赫赫尼那赫赫雷赫赫尼那，阿朗赫赫尼那赫雷給”。此成為音樂(lè)會(huì)上的保留曲目。赫哲族民歌《我的家鄉(xiāng)多美好》歌詞大意：“青青的樹林高高的山哪，獐狍野鹿?jié)M山崗呀，朋友來(lái)了先燒水，隨手打來(lái)野物表心腸啊。春風(fēng)刮起歡騰的浪啊，魚兒呀你別擠破了我的網(wǎng)呀，劃船來(lái)到了小河灣喲，新鮮的三花五羅裝滿艙啊。茂密的林海任我闖蕩啊，躺下也頭枕著松花江呀，勤勞勇敢的赫哲人喲，頂著天立住地亮開嗓啊”，是赫哲族人民生活真是的寫照。

二、追溯赫哲族文化

《烏蘇里船歌》在我們漢族廣為傳唱，優(yōu)美的旋律，動(dòng)聽的歌謠，當(dāng)一唱起那濃情蜜意的“赫尼哪”調(diào)時(shí)，我們總會(huì)想起生活在我國(guó)東北黑龍江、松花江、烏蘇里江流域以漁獵為生的赫哲族人民，赫哲人自稱用“那乃”、“那尼臥”、“日貝”，即本地人的意思，“赫哲”一詞有“下游”或“東方”之意。又稱“赫真”，中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為“赫哲”。

赫哲族人民長(zhǎng)期生活在我國(guó)三江平原和完達(dá)山一帶。三江平原物產(chǎn)豐富資源獨(dú)特，土地肥沃，山水縱橫。自古以來(lái)，這里就是天然的狩獵之地和富饒的天然漁場(chǎng)。這里有馳名中外的特產(chǎn)—麝鼠、貂皮、蛙魚、三花、五羅蝗魚……人們常用“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛進(jìn)飯鍋里”來(lái)描述這里的富庶。在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，富于智慧的赫哲族，不但創(chuàng)造了適合自身生存發(fā)展的物質(zhì)文明，還創(chuàng)造了豐富多彩又獨(dú)具特色的精神文化。有能代表赫哲族文化藝術(shù)風(fēng)格頗具北方民族特點(diǎn)的漁獵文化、薩滿文化、樺皮文化及獨(dú)樹一幟的魚皮服飾文化和食魚文化。連同他們的民間文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)體育、工藝美術(shù)等，無(wú)論是從人文還是藝術(shù)的角度，均都體現(xiàn)了一個(gè)古老民族的深邃的文化蘊(yùn)涵。

赫哲族的民族文化，是在悠長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中逐漸形成的。它有著獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)，在不斷地發(fā)展創(chuàng)造中，它以其特有的文化藝術(shù)珍品，豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)，為中華文明增添了光彩。赫哲族的文化，傳承發(fā)展到了今天，足可見其頑強(qiáng)的生命力和自身存在的價(jià)值。如今的赫哲族文化，在黨和政府的關(guān)懷下，正以自己特有的風(fēng)采和魅力，蓬蓬勃勃地向前發(fā)展。

三、赫哲族的傳統(tǒng)文化成就

劇照在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，富于智慧的赫哲族，不但創(chuàng)造了適合自身生存發(fā)展的物質(zhì)文明，還創(chuàng)造了豐富多彩又獨(dú)具特色的精神文化。有能代表赫哲族文化藝術(shù)風(fēng)格頗具北方民族特點(diǎn)的漁獵文化、薩滿文化、樺皮文化及獨(dú)樹一幟的魚皮服飾文化和食魚文化。連同他們的民間文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)體育、工藝美術(shù)等，無(wú)論是從人文還是藝術(shù)的角度，均都體現(xiàn)了一個(gè)古老民族的深邃的文化蘊(yùn)涵。赫哲族的民族文化，是在悠長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中逐漸形成。赫哲族因?yàn)橹挥姓Z(yǔ)言，沒有文字，很多文化無(wú)法傳承，不能記載，他的文化也在漸漸消亡，長(zhǎng)期以來(lái)，只有民間文學(xué)。解放后它的作家文學(xué)逐步發(fā)展起來(lái)。劇本《冰山上的來(lái)客》是影響較大的有話劇、還有搬上銀幕影響較強(qiáng)的《赫哲人的婚禮》等，還有話劇《雷鋒》、《黃繼光》，歌劇《焦裕祿》、《好班長(zhǎng)》等。其中《赫哲人的婚禮》受到全國(guó)文學(xué)愛好者的普遍關(guān)注，是赫哲族人民新文學(xué)的代表作，它為了解赫哲族人民的生活打開了一扇門，是第一部反映我國(guó)人口最少的民族生活和歷史的著作，便于更多的人去了解和關(guān)注赫哲族的生活習(xí)慣。

1、赫哲族傳統(tǒng)飲食

赫哲人傳統(tǒng)文化由來(lái)已久，他的飲酒就很有講究，在飲第一口酒前，要先要敬祖先和諸神，用筷子蘸一點(diǎn)點(diǎn)酒灑向大地和空中。他們很少喝茶，和多人一年四季均喜歡喝生涼水。赫哲族婦女生小孩時(shí)的飲食和漢族人很相似，也要喝小米粥等、也會(huì)熬一些鯽魚湯等、雞蛋使人們的主要食品，和漢族一樣常見。孕婦在生產(chǎn)時(shí)，也很講究科學(xué)飲食，生產(chǎn)后在五日內(nèi)不能吃生冷食品和青菜。赫哲族人死后，祭奠也頗有講究，使用面粉制成點(diǎn)心放在桌上，以供參加悼念活動(dòng)的人們食用。

2、赫哲人的婚俗

擺上酒席，宴請(qǐng)雙方的父母和長(zhǎng)輩是赫哲人在男女青年訂婚時(shí)必要的禮節(jié);婚禮時(shí)，新郎的父母要向新娘的父母敬上三杯白酒，以表示尊重對(duì)方。婚宴進(jìn)行時(shí)，新娘要“坐?！泵娉瘔Ρ?，送走參加宴會(huì)的親人后，才允許與新郎一起吃飯用餐，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，寓意著夫唱婦隨，和睦相處百年好合，最后是新郎和新娘一起吃面條，以表示情意綿長(zhǎng)，白頭偕老，永結(jié)同心。

赫哲族人的飲食有一種原始的吃法，他們喜歡吃和“莫溫古飯”、“拉拉飯”現(xiàn)在的生活習(xí)慣和飲食與漢族相同，絕大多數(shù)人家也都吃米飯、饅頭等。赫哲族目前還保留著獨(dú)特的飲食方法，如魚、肉類等食品，既可以生食也可以熟食。生食可以把肉做成生肉干、生魚干和新鮮生魚等，現(xiàn)在也備受人們喜歡，另外還有加工好的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較高鱘、鰉、鮭魚子等。其中魚松是赫哲族人最喜歡吃的食品，每餐必不可少。常見的典型食品通常有：拌菜生魚、魚松和半生不熟的特色烤魚等。

此外，赫哲族還有自己的節(jié)日---春節(jié)，這也是赫哲族人最歡樂(lè)的節(jié)日;宗教薩滿等。

四、赫哲族形成的地域文化特色

地域文化是指，在中國(guó)的土地特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)具特色，不斷傳承發(fā)展并仍舊在發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。其音樂(lè)，民俗、信仰等被人們認(rèn)可和傳承，他的民俗為赫哲族民歌的創(chuàng)作提供了豐富的源泉和表現(xiàn)題材，表現(xiàn)了人民的安居樂(lè)業(yè)，和對(duì)美好生活的向往。他們用自己的方言抒發(fā)情感，表達(dá)內(nèi)心，顯示了淳樸的氣息和特有的魅力。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代。傳統(tǒng)形式的民歌已經(jīng)成為人們進(jìn)行文化研究的范本，他已經(jīng)不在適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要?，F(xiàn)代社會(huì)生活的人們他們的審美形態(tài)和審美需要都在發(fā)生不斷的變化，在這種形勢(shì)下，赫哲族的原有音樂(lè)已經(jīng)呈現(xiàn)加速衰落的趨勢(shì)，也面臨消失的境地。因此，赫哲族音樂(lè)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的變化，探尋適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新道路。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，赫哲族的生產(chǎn)生活方式也在不斷地發(fā)生改變，他們本民族語(yǔ)言在逐漸消失，作品的陳舊以及老藝術(shù)家的不斷減少，都要求盡可能運(yùn)用各種方式進(jìn)行積極保護(hù);積極對(duì)赫哲族文化進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使這種民族文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷地發(fā)揚(yáng)和壯大，我們作為藝術(shù)教育者，要重視和支持赫哲族民族音樂(lè)的研究和探索，關(guān)注他們的發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。培養(yǎng)出更多的專業(yè)創(chuàng)作人才，為他們提供生存和成長(zhǎng)的條件，創(chuàng)作出更多更好地反映赫哲人民生活的優(yōu)秀作品，使這些作品成為高雅的民族音樂(lè)，使他們的表演形式不斷豐富和完善，使赫哲音樂(lè)走出國(guó)門，走向世界，進(jìn)一步挖掘收集傳統(tǒng)的民間音樂(lè)，推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展，在長(zhǎng)期的積淀中，彰顯民族音樂(lè)自身的魅力，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，跟上歷史的腳步，不斷創(chuàng)作出新作品、好作品，使其具有時(shí)代精神和民族特色，使赫哲音樂(lè)引起中國(guó)的關(guān)注，進(jìn)一步登上世界的藝術(shù)高峰。