葉運(yùn)峰，賈麗榮，馬俊紅

（1.河北工程大學(xué) 研究生部，河北 邯鄲056038；2.河北工程大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲056038；3.邯鄲市教育局，河北 邯鄲 056038）

鄉(xiāng)村文化是特定區(qū)域文化體系的重要組成部分，對該區(qū)域文化的演進(jìn)將產(chǎn)生潛移默化的影響。近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會正在發(fā)生劇烈的變化。在社會急速轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)文化正面臨著根本性轉(zhuǎn)變的迫切要求。如何在此背景下重構(gòu)適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展趨勢的新型鄉(xiāng)村文化體系就成為一個(gè)重大的理論與現(xiàn)實(shí)問題，本文就此嘗試進(jìn)行一個(gè)初步的探討。

一、區(qū)域鄉(xiāng)村文化體系構(gòu)建的基本框架

區(qū)域鄉(xiāng)村文化作為特定區(qū)域內(nèi)在鄉(xiāng)村社會中形成的，以鄉(xiāng)村村民為主體的價(jià)值觀念、思維模式，風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式及行為方式的總和，是農(nóng)民之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，具備多樣性、地域性、民族性、時(shí)代性等文化特征，也體現(xiàn)出穩(wěn)定性、農(nóng)耕性、傳承性、人倫性等特征。作為一個(gè)歷史悠久的文明古國，鄉(xiāng)村文化的歷史也是同樣悠久。因此，鄉(xiāng)村文化在人與自然環(huán)境、人與社會環(huán)境、人與自我之間應(yīng)達(dá)到一種和諧共存、天人合一的狀態(tài)， 并蘊(yùn)涵樸實(shí)、誠信、寬厚的文化品格。同其他類型的文化類似，鄉(xiāng)村文化同樣是一個(gè)多層次、多角度的體系，為了便于觀察其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，不妨借鑒管理學(xué)中有關(guān)組織文化構(gòu)成的觀點(diǎn)，引入下述組織文化結(jié)構(gòu)體系（見圖1）

圖1 組織文化體系基本結(jié)構(gòu)示意圖

在五部分所組成的結(jié)構(gòu)體系中，可以看出鄉(xiāng)村文化體系是一個(gè)由“外”向“內(nèi)”層層深化的一個(gè)體系。第二層“文化符號”與第三層“文化偶像”顯然是文化在特定環(huán)境中的物質(zhì)化表現(xiàn)形式，因此可統(tǒng)一歸結(jié)為物態(tài)文化，即指外在的可直接觀察的文化現(xiàn)象；而第四層的“群體禮儀”則是物態(tài)文化的延伸，是對物態(tài)文化的制度化與行為化，因此可歸結(jié)為制度文化與行為文化，即與物態(tài)文化相適應(yīng)的行為規(guī)范與制度；而第五層也就是最為核心的層次：文化價(jià)值。即制度文化與行為文化所體現(xiàn)的核心價(jià)值觀，也就是村民行為背后的觀念，這是鄉(xiāng)村文化最根本、最本質(zhì)的因素。

綜合上述分析，可概括出鄉(xiāng)村文化體系的一般結(jié)構(gòu)（見圖2）

圖2 鄉(xiāng)村文化體系基本結(jié)構(gòu)示意圖

二、社會轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化體系的沖擊

近年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的加速使得鄉(xiāng)村物質(zhì)生活水平大大提高，由此鄉(xiāng)村文化生活的需求也進(jìn)一步提高。而鄉(xiāng)村文化生活缺失，文化載體單一，文化組織松散，文化建設(shè)嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化體系難以滿足農(nóng)民新生的文化需求；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人員流動(dòng)日益加快，外來文化的沖擊也日益加劇，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的挑戰(zhàn)日益加深，具體表現(xiàn)在：

（一）環(huán)境文化方面

一是自然環(huán)境的日益惡化。由于近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越成為農(nóng)村一切工作的核心，大量規(guī)模小、實(shí)力弱、環(huán)保能力與意愿欠缺的企業(yè)紛紛上馬?？諝?、水等基本環(huán)境載體被大量污染，農(nóng)村生產(chǎn)、生活環(huán)境質(zhì)量急劇降低，雖然經(jīng)過一定的治理，部分地區(qū)環(huán)境有所好轉(zhuǎn)，但總體環(huán)保成效仍十分有限；二是鄉(xiāng)村人文氣息日益淡化。由于利益追求的強(qiáng)化，不少鄉(xiāng)村中村民將幾乎全部的精力用于獲取物質(zhì)收益，而對文化生活的關(guān)注不斷下降，致使相當(dāng)數(shù)量的文化載體被廢棄，特別是一些長期形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺存與文化習(xí)俗日益走向衰敗，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化氣息正不斷地弱化。

（二）物態(tài)文化方面

文化的發(fā)展與演進(jìn)離不開具體的物質(zhì)載體。近年來，農(nóng)村居民生活水平的提高導(dǎo)致了一些新型通訊工具、媒體設(shè)備以及車輛等交通工具使用的普及，這些工具的增多在一定程度上架起了村民與外部世界的溝通與交流，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。但從另一個(gè)角度來看，由于城鄉(xiāng)之間在發(fā)展水平上的巨大差異，使得作為文化物質(zhì)載體的新型通訊工具及媒體設(shè)備等在鄉(xiāng)村的擁有率仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市，因而導(dǎo)致鄉(xiāng)村物態(tài)文化的發(fā)展仍存在物質(zhì)層面的障礙；另一方面，文化的發(fā)展也離不開鄉(xiāng)村基層文化設(shè)施的改善與充分利用。近年來，雖然物質(zhì)條件的改善與國家文化惠民政策的推行使得鄉(xiāng)村文化設(shè)施日漸完善，但由于歷史欠賬較多，其完善程度仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市，不能滿足村民的文化需求。因此對文化生活的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，導(dǎo)致文化設(shè)施大量閑置，利用率極低，未能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（三）行為文化方面

由于大量農(nóng)村青年居民進(jìn)城求學(xué)或打工，留在鄉(xiāng)村的老年人與少年兒童，特別是老年人文化程度普遍偏低。無法承擔(dān)鄉(xiāng)村文化傳承、創(chuàng)新與持續(xù)建設(shè)的重任；另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，文化生活無論從內(nèi)容還是形式都遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于物質(zhì)生活水平的提高。部分居民的文化生活還有趨向低俗化的傾向；還有就是部分鄉(xiāng)村由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，不良文化現(xiàn)象又有所抬頭，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村健康文化的發(fā)展與壯大；最后就是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)互助文化日益弱化，鄉(xiāng)村居民延續(xù)千百年的鄰里互助文化在經(jīng)濟(jì)大潮中日益淡化，大部分村民鄰里之間交流較少，還沒有搭建起一個(gè)互幫互助的平臺。

（四）精神文化方面

經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與社會的急速轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的最深刻的沖擊就在于對精神文化的沖擊。眾所周知，孝順、寬厚、信義、淳樸等品質(zhì)一直是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的基本特征，但隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，這些傳統(tǒng)文化特征正在迅速消解。鄉(xiāng)村生活中的矛盾糾紛不斷增多，人際關(guān)系中的利益關(guān)注空前增強(qiáng)，大量傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)正在逐漸遺失；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會的急速轉(zhuǎn)型帶來了傳統(tǒng)文化習(xí)俗與文化藝術(shù)傳承的逐漸萎縮，承載傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳承已在急速轉(zhuǎn)型的社會中難以為繼；還有就是鄉(xiāng)村精神文化的空白仍然難以得到彌補(bǔ)。經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊帶來的精神壓力深深地影響著農(nóng)民，而尋找心靈慰藉的需求大大超出以往，而能夠提供這種心靈慰藉的信奉對象較為缺乏，因此一些迷信活動(dòng)乘虛而入，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村良好文化秩序構(gòu)建與維護(hù)。

三、社會轉(zhuǎn)型背景下重構(gòu)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化體系的策略選擇

(一)大力培育新型鄉(xiāng)村精神文化

首先作為鄉(xiāng)村文化的核心，鄉(xiāng)村精神文化在構(gòu)建新型鄉(xiāng)村文化中具有至關(guān)重要的作用。而這種新型鄉(xiāng)村精神文化的構(gòu)建離不開文化演進(jìn)的路徑依賴。傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的因素仍應(yīng)在當(dāng)代成為培育新型鄉(xiāng)村文化的重要資源，中華民族千百年來所奉行的堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息，厚德載物，見利思義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有助于重新樹立村民新型人生觀、價(jià)值觀和世界觀；其次，應(yīng)有針對性地開展新型精神文化的宣傳教育活動(dòng)，如針對進(jìn)城農(nóng)民工生活存在的問題，宣傳勤儉節(jié)約、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)。針對鄉(xiāng)村留守兒童問題，則向村民進(jìn)行尊老愛幼、鄰里互助的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。針對鄉(xiāng)村養(yǎng)老問題，對村民進(jìn)行孝道文化教育。

(二)大力創(chuàng)新鄉(xiāng)村行為文化

鄉(xiāng)村相對于城市而言，具有規(guī)模小、人口分散、以小農(nóng)生產(chǎn)為主的特點(diǎn)，使得村民生活樸實(shí)、平淡甚至帶有一定的封閉性，加上交通、通訊的不暢，因此很難有突出的活動(dòng)與事件發(fā)生。這就需要鄉(xiāng)村文化實(shí)施者從本村、本鄉(xiāng)入手， 抓住一切有利于鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特定活動(dòng)和特定事件，以此為契機(jī)形成培育鄉(xiāng)村文化的熱潮，激發(fā)村民的追求高雅文化生活的熱情；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷向前發(fā)展，廣大村民精神文化需求有了新的發(fā)展變化。必須準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村文化生活的新特點(diǎn)和村民的新期待，對鄉(xiāng)村文化從內(nèi)容到形式都要進(jìn)行積極探索和大膽創(chuàng)新。要深入鄉(xiāng)村生活第一線，深入鄉(xiāng)村生產(chǎn)最前沿，不斷創(chuàng)造出更多反映村民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，給村民帶來更多思想上的啟迪、身心上的愉悅、審美上的享受；還有就是推動(dòng)現(xiàn)代科技在鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的鄉(xiāng)村文化傳播體系，不斷豐富鄉(xiāng)村文化的生產(chǎn)方式與表現(xiàn)形式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的表現(xiàn)力、吸引力和影響力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外國文化、鄉(xiāng)村文化與城市文化的相互借鑒與融合，促進(jìn)各種形式文化的相互包容，共存共榮。

(三)大力豐富鄉(xiāng)村物態(tài)文化

政府財(cái)政要進(jìn)一步加大投入力度，設(shè)立專門資金用于鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)，并?？顚Ｓ?，同時(shí)建立相應(yīng)的監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制；另一方面，引導(dǎo)社會資金也應(yīng)通過募捐、義演、志愿活動(dòng)等渠道籌集資金，參與鄉(xiāng)村文化設(shè)施的建設(shè)。應(yīng)當(dāng)構(gòu)建由政府帶頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為單位，以村民為主體，各級文化設(shè)施和文化活動(dòng)場所基本普及的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。另一方面，應(yīng)充分發(fā)揮相關(guān)鄉(xiāng)村文化設(shè)施的作用，設(shè)立專人負(fù)責(zé)，強(qiáng)化對鄉(xiāng)村文化設(shè)施的管理；制定鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，將其作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容，并出臺相關(guān)政策來明確鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的定位，發(fā)展特色文化企業(yè)，建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和基地，打造鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌。提升文化產(chǎn)業(yè)對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率；促進(jìn)文化產(chǎn)品的研究開發(fā)，使鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(五)大力改善鄉(xiāng)村環(huán)境文化

可以根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的實(shí)際情況，制定具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的法規(guī)、辦法，針對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生活垃圾污染及農(nóng)藥、化肥、農(nóng)膜污染狀況制定相應(yīng)治理辦法，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)污染狀況制定相應(yīng)的政策法規(guī)；提高村民的環(huán)境保護(hù)意識，加大宣傳力度，使村民認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的必要性、重要性和緊迫性，自覺自愿地保護(hù)家園；建立健全中國的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制，通過對損害資源環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行收費(fèi)，對保護(hù)資源環(huán)境、生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行補(bǔ)償，就可以有效地降低農(nóng)民的損失、減少破壞生態(tài)環(huán)境的行為，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)資源、維護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的；繼續(xù)執(zhí)行轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式、構(gòu)建節(jié)約型、和諧型社會的方針政策，鼓勵(lì)高校及各類科研、開發(fā)機(jī)構(gòu)參與鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)工作；強(qiáng)化對中華傳統(tǒng)人文精神的傳承，形成懂禮義，知廉恥，尊孝悌，講忠信的良好社會環(huán)境；注重提高鄉(xiāng)村道德水平，構(gòu)建與農(nóng)民實(shí)際道德狀況相適應(yīng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)村道德體系，引導(dǎo)村民樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，并制訂相應(yīng)的道德評價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)懲機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)鄉(xiāng)村倫理道德的良性發(fā)展；優(yōu)化鄉(xiāng)村的法制環(huán)境，加快鄉(xiāng)村立法進(jìn)程，提高立法質(zhì)量，制定和完善鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的法律法規(guī)，加強(qiáng)法律的宣傳、教育和培訓(xùn)，提高村民的法律意識；完善鄉(xiāng)村教育體系，提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)行鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育和職業(yè)教育雙管齊下，強(qiáng)化農(nóng)民提高知識文化水平的意識，培養(yǎng)懂知識、有技術(shù)的新型農(nóng)民。

四、結(jié)論

隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)一步改革，鄉(xiāng)村文化建設(shè)不斷完善和發(fā)展。針對鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中存在的農(nóng)民文化意識淡薄、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏、鄉(xiāng)村文化監(jiān)督管理制度不夠健全以及農(nóng)村文化建設(shè)開發(fā)不足等問題，應(yīng)不斷加大鄉(xiāng)村文化建設(shè)的投入，提高人們的文化意識，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善鄉(xiāng)村文化保護(hù)以及監(jiān)督管理制度等，以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

[1]王軍棉.河北省國有企業(yè)履行社會責(zé)任的現(xiàn)狀分析[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014(3):8-11.