孫亞楠

【摘 要】《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的一個(gè)巔峰，其中人物眾多、情節(jié)曲折生動(dòng)。在描寫和塑造人物形象上達(dá)到了一個(gè)完美的境界。尤其是其中的女性人物塑造更是精彩，本文就列舉了幾位做了一些簡(jiǎn)單的論析。

【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；女性；人物形象

一、質(zhì)本潔來還潔去——林黛玉

林黛玉前世若真為絳珠仙草，“還淚”今生，那她亦是不可長(zhǎng)存于人世的。當(dāng)淚水殆盡之后，生命隨之而去。本是仙性之人，即使在塵俗的種種禁錮與命運(yùn)的安排下，當(dāng)然依舊會(huì)保存脫俗之性，而林黛玉所擁有的摯純高潔的性情太過純粹，太過明凈。在人間的命運(yùn)塵事生活之下不得已表現(xiàn)出善嫉小性兒等表面的缺陷。無(wú)奈這些小性兒只因她對(duì)自己對(duì)賈寶玉的“真”，她活在“情”里面，執(zhí)著“癡”的尊嚴(yán)。

對(duì)于林黛玉的人間存在姿態(tài)，紅學(xué)前輩王昆侖先生在和她與薛寶釵對(duì)比之時(shí)做了概括：林黛玉在做詩(shī)，在戀愛，沉酣于意境，任自然的表現(xiàn)自己的靈性，代表當(dāng)時(shí)閨閣中知識(shí)分子的感情。林黛玉本神性的情致是始終如一，是先驗(yàn)的。她不可能會(huì)沾染世俗，而又本存在于人間，這對(duì)林黛玉來說注定一生憂苦連綿，化淚為河。再細(xì)細(xì)想來，林黛玉實(shí)在孤高明凈。浸于世俗中她看的并非不清楚，但由性情之因，躲于一旁不可入世。只得憂嘆草木自身，為唯一的知己賈寶玉“還淚”一生?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污沼陷溝渠”。書中林黛玉短暫一生應(yīng)驗(yàn)了前世，完成今生。而這只存在書中，放到現(xiàn)實(shí)的任何一個(gè)時(shí)代，林黛玉這樣純粹的性情似乎不能是現(xiàn)實(shí)，她所代表的是仙界的一縷精魂。在書中安排對(duì)照下才可成人。

（一）欲潔何曾潔，云空未必空——妙玉

將妙玉放入此節(jié)并非說要把妙玉等同為一種仙界遺魂，而是仿佛有高潔之魄，也或是其外在的追尋。但她“潔”是顯然的，只是在佛門中未修得超脫。

妙玉是神秘的，身世是撲朔，但從她有賈府公子小姐們都沒有的茶具，而且被特指為“金枝玉葉”很可能出身高貴在四大家族之上。自稱“檻外人”的妙玉“氣質(zhì)美如蘭”，才華不在眾芳之下確“到頭來，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)暇白玉遭泥陷?！薄霸瓶瘴幢乜铡?，作為一個(gè)妙齡女子，秒玉身在佛門心戀紅塵亦是可被理解，但逃離不了命運(yùn)的背謬。周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹書中抱著悲憤心情而重彩描繪的一個(gè)最重要最奇特的女性……乃是一個(gè)異樣高潔（雖然有點(diǎn)矯俗太過）而不肯絲毫妥協(xié)的少女，對(duì)她的評(píng)價(jià)，在全書中恐怕應(yīng)居首位?！钡沁@括號(hào)里的“矯俗太過”是妙玉很致命的缺陷，使她由仙子一族謬背成凡。也正如邢岫煙深知的妙玉“放誕詭僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男、”，妙玉是在一種“潔”與“俗”的兩個(gè)巨大反差中尷尬生存，本身的存在形式亦是悲劇。

二、世間正道澀消人

（一）好風(fēng)頻借力，送我上青云——薛寶釵

紅樓女子原本就使人覺得早熟，而薛寶釵在早熟中，更可說是千錘百煉。以她稟賦的智慧才華，修養(yǎng)到的胸襟，同對(duì)時(shí)代潮流認(rèn)真的攀附，若是生為須眉，定可以出相入將。就在名媛或誥封的貴婦中，寶釵的才貌懿德都足以坐第一排。

然薛寶釵的處處完美，暗中的處心積慮又多為世人所貶。再重溫王昆侖先生所寫的《薛寶釵論》的一段結(jié)語(yǔ)，“薛寶釵是一個(gè)以身衛(wèi)道的實(shí)踐者呢？還是一個(gè)為了自己而殘害別人的自私者呢？我們的作者不做善與惡的宣判。如果人們說她是個(gè)善良的人，她比李紈善良的深刻吧！如果她是一個(gè)罪惡的人，她比王熙鳳罪惡的高明吧！至少她是一個(gè)堅(jiān)決而完整的強(qiáng)者。寶釵是在做人，秉著自己時(shí)代的教養(yǎng)，她學(xué)習(xí)一切，她應(yīng)付一切，她努力要完成女性生活的最正常標(biāo)準(zhǔn)的任務(wù)，她有權(quán)利為做一個(gè)人的妻子而戰(zhàn)斗。她不知道——是不主張知道超越這個(gè)以外的東西。想不到那鐫刻著‘不離不棄，芳齡永繼字跡的金鎖，卻正是引導(dǎo)著她趨于慘敗的魔鬼。黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時(shí)代外面去了，寶釵死抱著自己的項(xiàng)鏈，卻被活埋在時(shí)代里面！”

在我認(rèn)為，“被活埋在時(shí)代里面”的“時(shí)代”延伸開來并非指那個(gè)特定的封建時(shí)代，而是自身存在于人世的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)與標(biāo)準(zhǔn)。完全屬于世俗人間的東西。薛寶釵雖然才識(shí)過人卻是甘愿在生活中生活，而她要駕御的對(duì)象本和她非一類，注定是一場(chǎng)空悲劇。而薛寶釵在存在的生活中太過完美而顯的不真切，不單單是表面給人感覺的不真切，她這個(gè)迎合生活的面具，亦和林黛玉的明凈一樣，太過純粹。純粹中總會(huì)有單薄之感。

（二）才自清明志自高——賈探春

將探春放入“人”這一章內(nèi)心并不是樂意，如若她亦是“人”，那也絕是人中的精英。探春在書中是唯一一個(gè)能和林、薛、史相互抗衡的賈府子孫。四春里，迎惜的生命形態(tài)黯淡灰色，元春雖享榮貴，但只是順從形式的發(fā)展，依循世俗價(jià)值而得，都不及探春的發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷激勵(lì)自己的意志，鼓勵(lì)自己的生命來得有意義。

如果說湘云的豪邁具有詩(shī)人氣質(zhì)、名士風(fēng)度，那么探春的豪邁則更多地強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“自我”，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個(gè)男人就要到世上去干一番事業(yè)，正是要實(shí)現(xiàn)“自我”價(jià)值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風(fēng)度。正因?yàn)槿绱耍谫Z府中探春最早感覺出這個(gè)大家族所潛伏的種種危機(jī)。只有一個(gè)有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，并且敢于指出它的弊端的嚴(yán)重后果。第七十四回發(fā)生“抄檢大觀園”之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實(shí)都是沖著一件事：這是自殺自滅的征兆。她憤怒地說：“別忙，抄你們的日子有呢！”這才是探春擔(dān)心的真正緣由。只有探春一人有如此深刻的認(rèn)識(shí)，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來！

最后，我們來看全文中說到的這些紅樓女子：秦可卿迷離飄渺非現(xiàn)實(shí)可存，林黛玉明凈脫俗為潔魂一縷，妙玉終浸骯俗但讓人生疑，薛寶釵心機(jī)金鎖過于死悶，賈探春高潔志遠(yuǎn)但未展而結(jié)，王熙鳳機(jī)關(guān)算盡本是空空。她們六個(gè)在象征著的天上人間中被分為不同類型，仙子和人杰。仙子似乎更難生存于塵世一般？所以人世中的仙子并不能純粹。而人杰如無(wú)十足靈性怎堪稱人杰，人杰亦不是純粹。兩者集合之中才可看到這種包羅萬(wàn)象的“大女性”圖景，這個(gè)集合中的每一項(xiàng)在書中成為特定人物的主要精神性格內(nèi)質(zhì)，這些不同的內(nèi)質(zhì)或者相似或者相反相成。以薛寶釵和林黛玉為例，兩者作為對(duì)立的審美規(guī)范，人格理想，宇宙精神的化身實(shí)質(zhì)上具有相反相成之性，是一個(gè)矛盾著的雙方，彼此要依存而生。純粹的一個(gè)單方面對(duì)于“大女性”對(duì)于人性都絕對(duì)不是完整的。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，這集合的內(nèi)質(zhì)項(xiàng)亦可以自由組合成為另一種模式性情?？偫ㄆ饋碚f，這個(gè)“大女性”圖景可以大體歸結(jié)為一句話“若為一人”。

“若為一人”是說很多或者所有的“大女性”圖景里的人物性情元素集合在一起的性情，這雖然是難以想象不太可能，但在整個(gè)“大女性”圖景集合里，在人世無(wú)常時(shí)代變遷的造就下，兼得其中多項(xiàng)者應(yīng)不乏其人。endprint