覃蔚玲

（廣西民族師范學(xué)院 思政部，廣西 崇左 532200）

紅色資源與邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育
——以龍州起義為例

覃蔚玲

（廣西民族師范學(xué)院 思政部，廣西 崇左 532200）

地方紅色資源是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水，其價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，并具有深刻的歷史根基，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一個(gè)重要載體。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)重視對(duì)自有紅色資源的利用。本文以桂西南邊疆民族地區(qū)的典型紅色資源——龍州起義為例，從氛圍熏陶、情感激發(fā)、理論認(rèn)知、實(shí)踐強(qiáng)化等方面探尋如何利用紅色資源促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

紅色資源 邊疆民族地區(qū)大學(xué)生 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 龍州起義

2012年11 月，黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。這“三個(gè)倡導(dǎo)”是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上從社會(huì)、國家、個(gè)人層面提出的具體要求，為核心價(jià)值觀的培育指明方向。高校大學(xué)生價(jià)值觀正確與否對(duì)能否塑造風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣有舉足輕重的作用。然而，由于受國內(nèi)外各種因素的影響，當(dāng)下高校大學(xué)生包括邊疆民族地區(qū)大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在諸多問題，如理想信念不堅(jiān)定、信仰缺失、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、傳統(tǒng)民族精神弱化、個(gè)人主義、享樂主義盛行等，這給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來前所未有的挑戰(zhàn)。

在全球化形勢(shì)下，我國出現(xiàn)文化價(jià)值多元化已不可避免。邊疆民族地區(qū)由于其特殊的地理區(qū)位，文化價(jià)值多元化相對(duì)于內(nèi)地各省份表現(xiàn)得尤為突出。在文化價(jià)值多元化背景下，應(yīng)如何加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育呢？筆者認(rèn)為，充分挖掘和利用邊疆民族地區(qū)紅色資源，用紅色文化化育邊疆民族地區(qū)大學(xué)生應(yīng)是邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效路徑。本文以龍州起義為例，試圖探尋利用紅色資源推動(dòng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀的培育。

龍州起義是1930年2月1日由鄧小平、李明瑞、俞作豫等同志在少數(shù)民族聚居的桂西南邊疆民族地區(qū)龍州縣組織發(fā)動(dòng)的武裝起義。在這次武裝起義革命斗爭(zhēng)過程中，龍州人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮勇殺敵、寧死不屈，表現(xiàn)出了大無畏的犧牲奉獻(xiàn)精神，這種精神成了激勵(lì)一代代后人的巨大精神財(cái)富；龍州后人正是在這種偉大精神的鼓舞下，自力更生、艱苦奮斗、勇于進(jìn)取，敢于開拓創(chuàng)新，才把今日的龍州建設(shè)成為安定、和諧、繁榮、富強(qiáng)的南疆樂園。龍州人民和中國共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的這種“百折不撓、寧死不屈、英勇無畏、團(tuán)結(jié)合作、無私奉獻(xiàn)、爭(zhēng)當(dāng)先鋒、艱苦奮斗、勇于進(jìn)取，敢于開拓創(chuàng)新”的精神就是桂西南邊疆民族地區(qū)典型的地方紅色資源。學(xué)術(shù)界所說的紅色資源，一般有廣義和狹義之分。本文所講的紅色資源是指狹義的。狹義的紅色資源是指“在新民主主義和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)間中所形成的，能夠?yàn)槲覀兘裉焖_發(fā)并具有重要價(jià)值意義的各種精神及其物質(zhì)載體的總合”［1］。大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育是一項(xiàng)從認(rèn)同、內(nèi)化到實(shí)踐的系統(tǒng)工程，涉及對(duì)象、環(huán)境、資源、途徑和方法等多方面因素，將這些因素進(jìn)行最大限度的挖掘和整合，才能真正提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的效果。桂西南邊疆民族地區(qū)典型的地方紅色資源由于其本土性、直觀性、情境性、生動(dòng)性，因此，成為邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育中不可忽視的重要載體，面對(duì)邊疆民族地區(qū)文化多元、價(jià)值觀交融等特點(diǎn)，充分利用本土紅色資源促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀培育顯得尤為重要。

一、龍州起義在邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值

從黨的十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”以來，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳可謂鋪天蓋地，但收效不高。究其原因，一方面，“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字理論性強(qiáng)，表達(dá)較為繁復(fù)，不夠簡(jiǎn)明，增加了人們掌握的難度。另一方面，在宣傳中雖然廣泛地運(yùn)用各種傳播媒介，但文字宣傳多，理論解讀和實(shí)踐活動(dòng)少。價(jià)值觀培育是一個(gè)理論認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同和實(shí)踐強(qiáng)化的過程，面對(duì)內(nèi)容豐富的價(jià)值觀，我們必須遵循人的認(rèn)知和行為形成規(guī)律，改變單一的宣傳方式，將各方面力量調(diào)動(dòng)起來，如將價(jià)值觀與地方價(jià)值觀融合起來，將其具體化，從而獲得人民群眾的認(rèn)同。紅色文化代表革命時(shí)期先進(jìn)的社會(huì)價(jià)值觀，是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“源頭、活水”，其特有屬性決定了將價(jià)值觀培育寓于紅色資源開發(fā)利用中，可以充分把握價(jià)值認(rèn)同的理性因素、情感因素和精神因素，克服價(jià)值觀培育中的困難，并彌補(bǔ)其宣傳中的不足。

（一）龍州起義的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)為邊疆民族地區(qū)大學(xué)生提供更直觀的價(jià)值認(rèn)知。

價(jià)值觀在培育過程中依托紅色資源，可以找到現(xiàn)有的真實(shí)可靠的物質(zhì)支撐，克服純理論的說教，給學(xué)生更直觀的認(rèn)知。龍州起義雖然歷時(shí)不長(zhǎng)，但給我們留下豐富的紅色資源，包括相輔相成、緊密聯(lián)系的精神資源和物質(zhì)資源，精神資源是根本和主體，指在龍州起義過程中所展現(xiàn)的革命思想、政治風(fēng)貌、革命傳統(tǒng)和紅色文化，其中最突出的就是“百折不撓、寧死不屈、英勇無畏、團(tuán)結(jié)合作、無私奉獻(xiàn)、爭(zhēng)當(dāng)先鋒”的精神；物質(zhì)資源是精神資源的物化體現(xiàn)，它通過實(shí)物化、圖像化展現(xiàn)歷史，這些內(nèi)容形式直觀形象，訴諸人的感官，使人身臨其境，影響人們的情感。如紅八軍軍部舊址、革命委員會(huì)舊址、紅八軍革命文物展覽大樓等，收藏和陳列大量龍州起義、左江革命根據(jù)地及中國紅軍第八軍珍貴的革命文物和歷史資料，還有鄧小平同志在軍部門前種下的兩棵蔥郁遒勁的柏樹，讓我們真實(shí)地感受到當(dāng)年一切仿佛就在眼前。龍州起義紀(jì)念館陳列立體文物400多件，平面文物圖片、圖表800多張，還在館內(nèi)復(fù)制多個(gè)歷史場(chǎng)景，內(nèi)容豐富翔實(shí)，全面反映龍州起義、紅八軍反帝、反封建的光輝戰(zhàn)斗歷程和左江各族人民為奪取民主革命勝利前赴后繼、英勇奮斗的偉大業(yè)績(jī)。龍州鐵橋舊址，雖然鐵橋早已不在，唯有被炸毀的僅存橋墩，但仍能把人們的記憶帶回到當(dāng)年龍州起義最激烈的戰(zhàn)斗——鐵橋保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)。這些物質(zhì)資源感染力強(qiáng)，人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)若能親臨感受，則必然觸景生情，以境育情，以情育情，以美育情，喚起人內(nèi)心的情感，增強(qiáng)人們弘揚(yáng)革命精神、繼承革命價(jià)值觀的內(nèi)驅(qū)力。

（二）龍州起義的本土性、共鳴性可以促進(jìn)價(jià)值觀培育中的感情遷移。

龍州起義是新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨在廣西西南地區(qū)發(fā)動(dòng)的一次群眾性的武裝起義，它不僅展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人和革命先輩忠于祖國、熱愛人民、依靠群眾、嚴(yán)守紀(jì)律、軍民團(tuán)結(jié)、共克時(shí)艱、無私奉獻(xiàn)、勇往直前的高尚品德和崇高思想境界，體現(xiàn)了中國人民強(qiáng)烈的捍衛(wèi)民族獨(dú)立和國家主權(quán)的責(zé)任感、使命感，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的一致性，而且與當(dāng)?shù)氐牡赜蚝腿宋奶厣o密結(jié)合，從地點(diǎn)、人員、語言、服飾等，都帶有地方特點(diǎn)。對(duì)于桂西南地區(qū)的高校大學(xué)生來說，龍州起義就是發(fā)生在身邊的歷史，因此，對(duì)龍州起義有特殊的親切感和自豪感，這種親切感和自豪感能引起情感上的巨大共鳴。有了這種共鳴，就能為價(jià)值觀培育奠定了感情基礎(chǔ)。在價(jià)值觀培育過程中，可以著重將龍州起義中體現(xiàn)核心價(jià)值觀的事例進(jìn)行宣傳，將大學(xué)生對(duì)龍州起義情感上的認(rèn)同向價(jià)值觀上的深刻認(rèn)同遷移。如在鐵橋保衛(wèi)戰(zhàn)中，共產(chǎn)黨員嚴(yán)敏率領(lǐng)400余名紅軍戰(zhàn)士在橋頭阻擊敵軍，掩護(hù)大部隊(duì)撤離。400多名紅軍戰(zhàn)士一直堅(jiān)持戰(zhàn)斗到當(dāng)天深夜，打光子彈，最后與敵人肉搏，全部壯烈犧牲。這樣鮮活且有感染力、說服力的事跡，給予學(xué)生情感上的震撼，從而使其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同，引導(dǎo)其進(jìn)一步感知、理解、體驗(yàn)，從而增強(qiáng)核心價(jià)值觀培育之實(shí)效。同時(shí)，由于龍州起義是發(fā)生在桂西南邊疆龍州，起義舊址與該地區(qū)各高校相距不到2小時(shí)的車程，這為親臨舊址感知革命精神提供非常便利的條件，滿足外出實(shí)踐高安全、低成本、短時(shí)間的需要。

（三）龍州起義的先進(jìn)性和實(shí)踐性可以強(qiáng)化價(jià)值觀的認(rèn)同。

“人不僅是理性的情感性動(dòng)物，同時(shí)還有著一定的精神追求與精神寄托。而一種價(jià)值觀之所以為人們所認(rèn)同，在一定程度上是由于它所蘊(yùn)含的精神因素能夠滿足他們的精神追求與精神寄托，從而引發(fā)出一種積極向上的具有肯定性質(zhì)的心理感受和內(nèi)心體驗(yàn)”［2］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在其內(nèi)容上與人們的利益追求是一致的，但單純的理論宣傳不易激發(fā)人們內(nèi)心的認(rèn)同。要解決好這樣的問題，可以利用紅色資源為橋梁。龍州起義是中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命過程中形成的歷史文化遺產(chǎn)，它源于革命和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，所凝聚的人民群眾的積極向上的精神風(fēng)貌和愛國愛黨、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一致、不怕犧牲的價(jià)值取向，與當(dāng)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵本源上達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一；它既繼承了中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，又是在一個(gè)個(gè)活生生的歷史事件中展現(xiàn)和發(fā)展出來的，它的先進(jìn)性“既被紅色革命歷史所印證，又被中國革命勝利的實(shí)踐所檢驗(yàn)，還被時(shí)代所認(rèn)同和接納”［3］。通過龍州起義資源的教育功能的開發(fā)利用，價(jià)值觀培育能夠克服純理論的宣傳，拋棄空洞的說教，而是“通過與紅色革命歷史事實(shí)進(jìn)行對(duì)話，與中國共產(chǎn)黨人正確的價(jià)值觀和利益觀對(duì)話，讓人們?cè)谏羁痰乃枷雰?nèi)涵和信服的事實(shí)面前親自去感知和體驗(yàn)”［3］，從而使價(jià)值觀培育中的精神因素充分調(diào)動(dòng)起來，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的吸引力和說服力。

二、利用龍州起義及其精神培育邊疆民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑

（一）加大投入開發(fā)，形成資源品牌，擴(kuò)大紅色資源對(duì)社會(huì)的影響。

紅色資源只有充分開發(fā)利用，才能形成強(qiáng)大的吸引力和影響力，給邊疆民族地區(qū)大學(xué)生強(qiáng)烈的氛圍熏陶。邊疆民族地區(qū)大學(xué)生畢竟是來自全國各地的學(xué)子，對(duì)龍州起義并非從小就耳濡目染，增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)大學(xué)生對(duì)龍州起義的自豪感和親近感，需要加大對(duì)龍州起義的開發(fā)和宣傳力度，形成濃厚的地方社會(huì)文化氛圍。首先要加大對(duì)革命舊址、遺址、紀(jì)念地、愛國主義教育基地、紅色旅游景點(diǎn)的保護(hù)修繕和開發(fā)利用力度。目前，龍州起義紀(jì)念館、龍州起義紀(jì)念碑、龍州起義大會(huì)舊址景區(qū)、戲臺(tái)建設(shè)、紅八軍紀(jì)念廣場(chǎng)及紅八軍軍部舊址均得以改造維修，龍州鐵橋得以復(fù)原；但仍存在宣傳力度不夠，精神文化產(chǎn)品略顯不足，品牌還未打響的問題，一部分學(xué)生對(duì)其不甚了解。因此，必須搞好各資源地基礎(chǔ)設(shè)施、道路交通、接待條件等軟硬件建設(shè)，為參觀學(xué)習(xí)提供便利。同時(shí)，轉(zhuǎn)變過去單一的開發(fā)主體，聯(lián)合政府各部門、高校與社會(huì)團(tuán)體等加大對(duì)主要黨史人物及重大歷史事件的研究力度；在人物傳記、影視劇作品創(chuàng)作上多出精品力作；加強(qiáng)龍州起義影視、音像、書刊作品的制作、發(fā)行和出版工作，使之融入地方群眾的生活中，形成濃厚的文化氛圍，將之延伸至高校校園，打造價(jià)值觀培育的外在環(huán)境。除此之外，還要特別重視資源育人功能的發(fā)揮，可通過報(bào)告會(huì)、講壇、紅色經(jīng)典演繹等方式，加強(qiáng)對(duì)紅色資源思想內(nèi)涵、精神價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義的挖掘和提煉，讓學(xué)生在參觀了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步體驗(yàn)革命先輩崇高的革命理想信念、革命精神和高尚品德。

（二）依托思政課課堂，整合教學(xué)資源，完善價(jià)值觀的內(nèi)化平臺(tái)。

思政課是大學(xué)生的公共必修課，也是唯一進(jìn)行系統(tǒng)的思想政治教育的課，依托思政課利用紅色資源，是必不可少的途徑。但是以往的思政課教育教學(xué)從形式到資源使用上都存在一定欠缺，如嚴(yán)格按照國家教育部統(tǒng)一組織編寫的教材授課、過多的理論講授、實(shí)踐課名不副實(shí)等，都影響價(jià)值觀培育效果。我們需要將地方紅色資源融入思政課中，開發(fā)利用紅色資源，豐富教材內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、拓展實(shí)踐教學(xué)空間。首先，將紅色資源引入課堂，將理論與實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)價(jià)值理論的說服力。如在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國近代史綱要》、《形勢(shì)與政策》的講授中，都能夠引入龍州起義這一段歷史，憑借學(xué)生對(duì)紅色資源的親近感，拉近課堂與學(xué)生的距離。其次，授課時(shí)需將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系，在統(tǒng)一的教材大框架內(nèi)，對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合；有針對(duì)性地發(fā)掘龍州起義中的理想信念教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、思想品德教育等相關(guān)典型案例，應(yīng)用到教學(xué)過程中，發(fā)揮紅色資源對(duì)核心價(jià)值觀培育的育人功能。再次，建設(shè)穩(wěn)定的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，通過學(xué)生的自主參觀、學(xué)習(xí)，加深對(duì)紅色資源的解讀和領(lǐng)悟。總之，在思政課的理論課堂、實(shí)踐課堂和教材整合中，充分挖掘紅色資源，用生動(dòng)的歷史和鮮活的人物激發(fā)學(xué)生的情感，同時(shí)加以理論的引導(dǎo)，“情、史、理”結(jié)合，才能強(qiáng)化價(jià)值觀培育的效果。

（三）拓展實(shí)踐渠道，開展體驗(yàn)活動(dòng)，強(qiáng)化思想外化為外在行為。

實(shí)踐是深刻體悟精神、牢固樹立核心價(jià)值觀的重要條件；只有通過實(shí)踐，對(duì)價(jià)值觀的理論認(rèn)識(shí)才能上升，外化為日常的行為。因此，創(chuàng)設(shè)條件和環(huán)境，拓寬實(shí)踐渠道，促進(jìn)學(xué)生自主開展實(shí)踐活動(dòng)以加深對(duì)紅色資源及其內(nèi)在價(jià)值觀的解讀，是開發(fā)利用紅色資源促進(jìn)核心價(jià)值觀培育的最終和最重要環(huán)節(jié)。首先，以特定時(shí)間點(diǎn)為契機(jī)，組織豐富的活動(dòng)，為長(zhǎng)效的學(xué)習(xí)實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。可以選擇紀(jì)念日、節(jié)日、黨團(tuán)活動(dòng)日等時(shí)間，如鄧小平誕辰、雷鋒紀(jì)念日、建市紀(jì)念日、建校紀(jì)念日等組織統(tǒng)一的實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)龍州起義有較為全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為今后的自主學(xué)習(xí)實(shí)踐奠定基礎(chǔ)；其次，學(xué)校通過派駐教師、撥付資金等方式，鼓勵(lì)支持校內(nèi)各團(tuán)體組織實(shí)踐活動(dòng)，如班級(jí)、社團(tuán)、學(xué)生會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)等；這樣的有共同價(jià)值取向或活動(dòng)領(lǐng)域的群體組織的實(shí)踐活動(dòng)，使組織便利、溝通順暢、協(xié)調(diào)一致的優(yōu)勢(shì)能夠凸顯，強(qiáng)化實(shí)踐效果；再次，在實(shí)踐形式上，加強(qiáng)指導(dǎo)和監(jiān)控，保證實(shí)踐活動(dòng)“以參觀學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，總結(jié)感悟?yàn)殛P(guān)鍵環(huán)節(jié)，踐行活動(dòng)為最終目標(biāo)”，避免走過場(chǎng)、搞形式、浪費(fèi)資源和時(shí)間。具體活動(dòng)形式除了常有的參觀活動(dòng)外，更多的應(yīng)組織講壇、歌會(huì)、演講、論壇等活動(dòng)。另外，面對(duì)當(dāng)下多種價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，還可通過辯論的方式引導(dǎo)學(xué)生辨析真?zhèn)?，明辨是非，自覺做出繼承傳統(tǒng)革命精神、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的選擇。

［1］肖發(fā)生.定位與提升：“紅色資源”的再認(rèn)識(shí)［J］.井岡山學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2009（1）：20.

［2］熊志強(qiáng).淺析社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的強(qiáng)化［J］.廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)，2013（4）：9.

［3］李康平.論紅色資源在國防生軍人核心價(jià)值觀的教育運(yùn)用［J］.教育研究，2010（2）：74.

本文為2014年度廣西教育廳高校人文社科研究資助項(xiàng)目“民族地區(qū)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB2014426）的階段性成果。