夏婷婷，崔榮榮，廖春妹

(1.江南大學(xué) 漢族服飾文化與數(shù)字創(chuàng)新實驗室，江蘇 無錫 214122； 2. 臺州市繡都服飾有限公司，浙江 臺州 318016)

歷史與文化

漢族民間香荷包之造型工藝與功能解析

夏婷婷1，崔榮榮1，廖春妹2

(1.江南大學(xué) 漢族服飾文化與數(shù)字創(chuàng)新實驗室，江蘇 無錫 214122； 2. 臺州市繡都服飾有限公司，浙江 臺州 318016)

通過對江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館與臺州刺繡博物館實物藏品的研究，發(fā)現(xiàn)香荷包主要有抽繩香袋和封口香包兩類，前者包括腰圓形、雞心形和葫蘆形，后者或繁或簡、變化多端。以腰圓形抽繩荷包的制作工藝為例，對傳統(tǒng)香荷包的基本制作要點進行分析。傳統(tǒng)香荷包不僅能夠滿足視覺審美又可在嗅覺上沁心怡神，既可用于服飾點綴也可用于居家裝飾。它是古代女子傳遞情愫，端午時節(jié)辟邪驅(qū)災(zāi)，中醫(yī)外治的重要手段。隨著現(xiàn)代生活方式的變化，各類抽繩香袋已經(jīng)在民俗生活中消失，但地方香包還有所保留。研究傳統(tǒng)香包的造型、工藝與功能文化對傳承中華服飾審美不可或缺，也可為當(dāng)代服飾配件設(shè)計提供靈感。

香荷包；民間服飾；造型藝術(shù)；制作工藝；服飾文化

香荷包，也稱“香袋兒”或“香囊”，本文特指用于盛裝香料的一類荷囊。古人佩戴香囊的歷史可追溯到先秦時代，據(jù)《禮記·內(nèi)則》記載“男女未冠笄者……皆佩容臭”，意為未成年男女需隨身佩戴香袋，以示對長輩的恭敬。古代香囊不僅用來裝飾服裝，也可作家居點綴之品，如東漢詩謠《孔雀東南飛》中敘有“紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊”的描述。唐代壁畫及人物俑中多見佩戴各式香囊的官宦、獵戶、侍女等。明代小說《金瓶梅》中描繪潘金蓮的服飾有“通花漢巾兒袖中兒邊搭剌，香袋兒身邊低掛”的文字。清代的各式荷包、香袋更是極為盛行，上到達官貴人下到平民百姓無不常帶，且制作精美，造型豐富，當(dāng)前流傳下來的大量傳世香荷包也多為清代物件。本文在大量文獻分析的基礎(chǔ)上，通過對江大傳習(xí)館與臺州刺繡博物館抽取的百余件香荷包實物藏品進行整理歸納，在造型分類、工藝復(fù)原的同時，對傳統(tǒng)香荷包的功能文化予以一定程度的解讀，文中示例實物圖片皆來源于廖春妹女士的珍藏品。

1 造型分類

傳統(tǒng)香荷包造型十分豐富，從結(jié)構(gòu)上看，主要有開口的抽繩香袋和封口香包兩大類，抽繩香袋有風(fēng)琴褶型、工字褶型與碎褶型，封口香包有平面式和立體式等。輪廓型上常見腰圓形、雞心形、葫蘆形、花瓶型、如意形和各種立體仿生形等。其中腰圓形、雞心形與葫蘆形荷包主要為上層人士所用，而各類封口香包在社會大眾的民俗生活中占據(jù)重要地位。除香荷包之外，傳統(tǒng)荷包體系中還有腰包、錢荷包(方、圓)、褡褳、扇套、眼鏡套、鑰匙套等，但這些基本上不用來盛裝香料；古人所配香囊也有金銀、玉石材質(zhì)等，但不屬于傳統(tǒng)針黹活計體系，故也未將其納入本文中。

1.1 抽繩香袋

抽繩香袋多為雙面裝飾，制作工藝復(fù)雜，刺繡精細密實。有的內(nèi)部以混入香料粉末的棉絮或者碎布填充；有的并無填充物，以其造型與刺繡之美作裝點服飾。根據(jù)抽繩香袋的結(jié)構(gòu)特征，可將其分為風(fēng)琴褶型、工字褶型和碎褶型。

1.1.1 風(fēng)琴褶抽繩香袋

風(fēng)琴褶抽繩香袋多為書香官宦子弟使用，工藝最復(fù)雜。主要分為腰圓形、雞心形和葫蘆形，其收口處都設(shè)有細密的規(guī)律褶。這些抽褶大小整齊劃一，單褶展開后寬度一般不到1 cm。抽合后，從正面看單褶寬約0.1～0.3 cm，從頂端測前后片抽褶的疊加厚度約1 cm。各類抽繩香袋的抽褶數(shù)量大多為奇數(shù)，可保證兩邊對稱后荷包正中有一道褶，符合傳統(tǒng)審美觀念追求剛直中正的文化寓意。

腰圓形香袋與雞心香袋的結(jié)構(gòu)十分相似，如圖1(a)(b)所示，只是其展開后的袋片大小和形狀有所區(qū)別。其中，腰圓荷包以形似“豬腰子”而命名，尺寸多在12 cm×8 cm(寬×高)，多見15、17個抽褶。有的設(shè)高3～4 cm的肩口，即收口處所用的拼接部分；也可不作拼接，在面布距上口3～4 cm處做一道橫向裝飾線，以分隔出肩口與主體袋身，肩口以下部分都是刺繡裝飾的主要區(qū)域。雞心形香袋抽合后尺寸常在9 cm×8 cm(寬×高)，大小不出手心，十分小巧。這類香袋抽褶數(shù)量也相應(yīng)減少，多為9、11個，一般不另做肩口拼接。這兩種香袋多采用一整根抽繩穿過前后袋口，以使抽合后提繩連綴袋口左右，不易與兩邊的掛飾纏結(jié)。穿繩收口時，可先自左向右穿過前片所有褶子，從前片右邊拉出后直接繞回左端，重復(fù)自左向右穿過前片所有褶子，然后順著荷包口自右向左穿過后片所有褶子，從左端拉出抽繩后再重復(fù)上一步，自右向左穿過后片所有褶子從左端拉出，繼而與抽身的另一端相連，注意將接頭處放在荷包里面?zhèn)榷?。最后調(diào)整前后提繩長度，左右兩端串上一對事先編好的結(jié)子，以系物結(jié)固定，長度約20 cm。這些結(jié)子多飾以盤長結(jié)、算盤結(jié)等，有的還串飾各類玉石珠子，在結(jié)子底部掛流蘇裝飾。

圖1 風(fēng)琴褶抽繩香袋Fig.1 Abroach sachet with accordion pleats

葫蘆，諧音“福祿”，其造型本身就具有很強的裝飾性和豐富的民俗寓意，是中華民族傳傳統(tǒng)吉祥符號之一，其廣泛用于各類裝飾紋樣和造型工藝中。葫蘆形抽繩荷包一般都從葫蘆的“腰部”收褶，有兩種常見形制，如圖1(c)(d)所示。葫蘆型1尺寸約為11 cm×12 cm(寬×高)，上端沒有“葫蘆嘴”，褶數(shù)一般為9、11個。這類葫蘆香袋展開紙樣類似于四角為大圓弧的等腰梯形。在距離最上端約4 cm的水平線處抽褶，收褶后呈現(xiàn)出上小下大兩個向內(nèi)彎的“腰子”，下部為袋，上部前后兩片不縫合，只以一根絳繩一端連前片頂端一端連后片頂端，構(gòu)成一個提攜的環(huán)套以便于懸掛。有的在抽繩以下約2 cm的地方作拼接，這與腰圓形香袋十分相似，其上半部的拼接部分多也為不做刺繡裝飾的黑色布料。葫蘆型2尺寸約在12 cm×8 cm(寬×高)，上端有“葫蘆嘴”，腰部一般為7個褶。其展開紙樣寬度窄，但可見明顯的葫蘆形狀。頂端的葫蘆嘴多裁成如意云頭形狀，且邊緣縫合。葫蘆中上部左右相通，以放取物件，開口兩端密線加固。這種葫蘆香袋不僅在主袋身刺繡也在葫蘆嘴和上半部作小面積刺繡裝飾，多見以彎曲后不易褶皺的斜編花色絳帶鑲邊或者以釘線繡、挽繡等線性針法裝飾邊緣。葫蘆香袋的抽繩為獨立的兩根，且抽繩與結(jié)子相連。如右邊的結(jié)子分別穿過前后片，其余部分編結(jié)或連綴流蘇垂下，左邊亦然。

從不同收藏實物看來，并非所有的抽繩香袋都符合以上形制特征，例抽褶數(shù)為14的腰圓抽繩，褶數(shù)為6、8的雞心抽繩，褶數(shù)為6的葫蘆型抽繩等。個別葫蘆香袋并不從“腰部”抽褶，而是從“葫蘆嘴”處抽出3、5個褶子，其下部分都沿邊縫合。在刺繡裝飾上需要避過抽褶處。由于風(fēng)琴褶型香袋裝飾面并不平直，因而在裝飾針法上多采用鏈繡、挽繡、釘線繡、打籽繡、戳紗(納紗)繡、釘珠繡等針跡緊貼面布的裝飾針法，若表面繡線浮長過長，則褶子之間的凹陷部分浮線容易鼓起，不僅影響裝飾效果也容易拉絲斷線，因而并不適合針跡過長的齊針、套針和搶針等針法，但可以采用短針距平針進行文字刺繡，也有采用本身極具裝飾性的織錦緞或者緙絲料等。這類荷包通常以男子佩掛為主，用于朝服、吉服、常服、行服、便服等服飾，懸掛在腰帶左右兩側(cè)，成對而用；旗人女子則將雞心形荷包佩掛于大襟服飾的腋下紐扣處[1]。這些香袋除了裝香料外，史料記載過去清宮中常將各類金銀錁子、玉石之物裝入抽繩荷包裝中，以嘉獎賞賜臣子。

1.1.2 工字褶香袋與碎褶香袋

工字褶香袋屬于相對簡化的一類香袋，規(guī)格檔次也略低，如圖2所示。其尺寸大小與雞心形風(fēng)琴褶香袋相仿，約9 cm×8 cm(寬×高)，但制作工藝相對簡單。香袋的收口處前后各設(shè)置一個工字型明褶，即向外突出的工字褶。抽繩可為兩根或一根，且只需穿過前后收褶處12個小孔。穿繩時，在其正面褶子上附一個質(zhì)地堅硬的雙孔薄片，可為金屬、玉石、牙、木等材質(zhì)。這樣的薄片可保證抽繩后褶子挺直，收口處整齊美觀。如除去這個薄片，根據(jù)褶距與開口大小在兩邊適當(dāng)增加一些穿孔，則成了碎褶型抽繩香袋。碎褶型香袋的抽繩一般有兩根，穿口時多在前后正中央穿過裝飾的結(jié)繩穗子，而有的工字褶香袋會將結(jié)子固定于袋口左右兩側(cè)，結(jié)子長度根據(jù)具體情況可作調(diào)整。這類香袋的裁剪紙樣與抽合后造型差異不大，只要適當(dāng)放一些褶量即可，因而上口比腰圓形和雞心形風(fēng)琴褶抽繩要窄得多。其外形也更加豐富多變，既有“腰圓形”，也有桃子形、花朵形、矮瓶形等。此外，受到年代、地域文化和創(chuàng)作者個性的影響，這些香袋表現(xiàn)出共性與個性并存的特點。

圖2 工字褶香袋Fig.2 Sachets with box-pleat

1.2 封口香包

圖3 封口香包Fig.3 Sealed sachet

傳統(tǒng)的封口香包有兩片平面式和立體仿生形，如圖3(a)所示。一般而言，兩片式香包裝飾工藝比各類仿生形香包更為精美，常見葫蘆形、瓶形、鈴形、花籃形等。而各種仿生形香包則更具有民俗意義，其造型極為豐富，變化多端，常見各種立體的動物形狀，如老虎、獅子、豬、狗等。這種香包在民俗生活中最為常見，多為端午或者年初歲末時節(jié)佩戴?！稓q時雜記》中記載“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”，即用彩色布縫制抽成香包。后民間常以紅黃藍白黑等五彩絲線纏繞，具有辟邪去災(zāi)之意。現(xiàn)代醫(yī)用香包多側(cè)重其芳香健身的實用性，造型十分簡單，主要有捆扎收口式也有縫合密閉式，多見裝飾“福”“平安”等吉祥字符，如圖3(b)所示。但作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地方香包，如慶陽香包等，在大小、形制、裝飾文化上又極具創(chuàng)新性與豐富性，且不多述。

2 制作工藝分析

傳統(tǒng)香荷包中以抽繩類香荷包檔次最高，其制作工藝也最為復(fù)雜。本文在反復(fù)手工復(fù)原實踐基礎(chǔ)上，以腰圓形抽繩荷包為典型案例對香荷包的制作工藝進行解析。

2.1 材料準備

腰圓荷包由面、里、襯、抽繩和流蘇等構(gòu)成，如圖4所示。面布可為整塊半圓形綢緞，也可以由兩塊面料從橫向1/2處拼接而成，拼縫以上稱肩口，以下稱包身。以此類為例，擬制作抽繩荷包15褶，每一褶量1 cm。準備材料有肩口兩塊，尺寸為17 cm×6.5 cm，包身面布兩塊，尺寸為17 cm×6 cm。都采用真絲綢緞，一般肩口顏色略深，具體按配色需要設(shè)計。里布為細棉平紋布，尺寸為17 cm×9 cm；襯為紙質(zhì)袼褙，尺寸15 cm×8 cm。此外需要兩根抽繩，可用編結(jié)專用A玉線各50 cm，兩條流蘇結(jié)繩長約18 cm。

圖4 準備材料Fig.4 Preparing material

2.2 制作步驟

抽繩荷包看似簡單，實際制作卻有許多注意點。以下工序是在分析荷包實物、參考前人經(jīng)驗與多次實踐的基礎(chǔ)上得來，或與古代工藝并不完全相同，但實際可行。制作過程如圖5所示。

圖5 制作過程Fig.5 Making process

1) 拼縫面布：將肩口與袋身正面對齊，肩口一邊與袋身直線邊對齊拼縫，根據(jù)面料厚薄燙壓縫份。

2) 貼襯：將袼褙貼于面布反面，先在襯料距離上口4 cm處劃橫線，與面布拼縫對齊。

3) 接里布：將面布與里布正面相對，在距離襯上口約0.5 cm處接縫里布，燙平縫份。

4) 縫合前后片：將處理好的前后兩片料子正面相對，沿邊縫一圈，注意里料底部圈形留翻口，大小根據(jù)個人需要留取。修剪毛邊，彎曲弧度處打剪口。

5) 翻面縫里：將面布翻出，收縫里布，塞進袋中。整理并壓燙平整。

6) 袋口上漿：由于袋口需要打孔穿繩收褶，反復(fù)作業(yè)，故面、襯和里之間需要粘合為一體?？捎孟{糊隔里布刷進襯里之間，再晾干。也可以在翻面之前將布用雙面粘合膠固定于袋口處，翻面后壓燙固定袋口各層。

7) 扎孔：打孔位置約距離袋口1.5～2 cm處，15個褶需要打孔30個，每個孔隙間距0.5 cm。先找到袋面正中垂直平分線，在距其左右0.25 cm處各打一孔，然后依次向左右各打14個穿孔。如此打兩排相互平行的穿孔，上下相距約0.2 cm。兩面相同。

8) 穿繩：荷包提繩應(yīng)連綴袋口左右成兩個環(huán)形，以免分散兩端與結(jié)飾糾纏。兩根抽繩長度都應(yīng)略長于袋口寬度3倍，先各取50 cm。穿繩收口時，可先用第一條抽繩，自前面上排左邊第一個孔自外向里穿過，然后依次自左向右穿到右邊上排最后一個孔抽出；再以同樣的繩頭調(diào)轉(zhuǎn)回正面左端，從第二排第一個孔開始，自外向里穿過，然后依次穿到右邊下排最后一個孔抽出繩頭。接著再用另一根抽繩穿另一面，與前面穿法完全相同。兩面抽繩穿好后，將兩端繩頭隱藏到荷包里側(cè)，連接兩根抽繩。穿繩工作較為費力，可借助細鉤針、縫被子的大孔禿針等工具。

9) 捏褶收口：根據(jù)包口收褶曲線和間距捏褶收口。此處十分費力，需細心處理，可借助彎頭鑷子等輔助工具。兩面捏好褶子后拉緊抽繩以收口，由于此時包口褶子難以做到規(guī)整均衡，可采用不銹鋼珠針或者立裁專用大頭針自兩端向中間穿定，調(diào)整好后可微微上漿定型，見圖6。

圖6 制作完成Fig.6 Completion

10) 調(diào)整抽繩：收口工作完成后，便可調(diào)整提繩長度，使收口后提繩高度約10 cm即可，剪掉多余部分。

11) 串結(jié)繩流蘇：以系物結(jié)將一對流蘇結(jié)子固定與抽繩兩側(cè)，完成腰圓形抽繩荷包的制作，如圖6所示。

此外，平面式封口香包的前后兩片造型相同，制作時沿邊縫合，留小口塞棉絮混入香粉，再將開口縫合，除刺繡之外還常沿邊鑲貼織帶裝飾。而立體仿生形香包的工藝手法具有很強的靈活性，多以不同開片拼合成立體造型，運用裁剪、挖補、粘貼、纏繞、捆扎、充填等多種手段加工而成，刺繡裝飾最為多用，不一一介紹。

3 功能淺析

在傳統(tǒng)文化中，不同時代與地域風(fēng)俗文化中的香荷包功能具有很大差異，本文作概括性介紹。總體而言，這些香荷包除了作為裝飾配件之外，女紅香囊還具有傳情達意之能，端午香袋具有除邪驅(qū)蟲之功，裝中藥的香袋具有健身辟疫之效。

3.1 女紅文化之傳情香囊

精致小巧的香荷包既展示了傳統(tǒng)女性的精巧手工，也傳達戀人之間的綿綿情意。“正月里來鬧元宵，給郎繡個花荷包，荷包帶在哥身上，哥哥把我放心上”這是過去未婚女子在繡花時常唱的曲子[2]。舊時的愛情是媒妁之言、父母之命，這小小香囊卻成了三從四德束縛下傳統(tǒng)女子訴諸情愿的絕佳媒介?！稌x書·賈午傳》中記載了賈午與韓壽相戀的故事，韓壽為賈午父親的幕僚，賈的父親初并不知曉。只因賈午贈予韓壽香袋一枚，內(nèi)裝家中的西域香料。不料上朝時韓壽身上的香味被賈父察覺，猜出原委后并沒有責(zé)怪女兒，而是筑成了一段佳話[3]。小小香囊也見證了宋代四大女詩人之一張玉娘與其表哥的之間千古絕唱的愛情故事，玉娘曾親手為未婚夫沈佺繡制一只紫色香囊，并繡上自作《紫香囊》詩一首：“珍重天孫剪紫霞，沉香羞認舊繁華。紉蘭獨抱靈均操，不帶春風(fēng)兒女花。”[4]才女玉娘將這香囊的面料綢緞喻為紫霞，內(nèi)含沉香，刺繡未見“春風(fēng)兒女花”，卻以詩才點飾，以此作為定情信物，自是別具風(fēng)采。在紅樓夢十八回中“林黛玉誤剪香囊袋”說的也是這香囊惹來的兒女情怨。

3.2 端午民俗之辟邪香包

端午因紀念屈原而生，屈原本人也喜佩香囊，如《離騷》中“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”就是佩戴江離、辟芷和秋蘭等香草來裝點自身。長沙馬王堆一號漢墓就出土了4件絲質(zhì)香囊，也都裝有香料，并以鏈繡裝飾[5]。在過去，“五月繡香袋”可謂全國各地共有之風(fēng)俗，其主要作用是求吉祈福、驅(qū)惡避邪。在長沙、湘潭、株洲等湘中地區(qū)，民間以各種彩布做成桃子、金瓜、葫蘆、端午老虎等形狀，內(nèi)裝雄黃、朱砂等芳香藥物，纏成五彩絲粽、八角、葫蘆等形狀[6]。山西民間流行一種繡蜈蚣、蛤蟆、蝎子、壁虎和蛇的“五毒”香囊，還有“虎踩五毒串”，意為踩死毒害，消毒免災(zāi)。也有的繡縫直徑不到2 cm的辣椒、小蒜頭等瓜果蔬菜，做成一串繞于兒童手腕，將“端午老虎”的小香包掛于腳踝。陜西地區(qū)在端午期間流行“搶荷包”的習(xí)俗，主要是圖個熱鬧吉利，被搶者是不能生氣的。另外，有些地區(qū)稱端午香包為“祛災(zāi)包”，端午期間佩戴，節(jié)后扔河里沖走以“送災(zāi)”。在浙江寧波，婦女們則以香粉、樟腦丸為芯，用五彩線或彩布制成端午香袋，懸掛帳前，或分贈姐妹、童稚佩戴[7]。兒童將這些香袋佩戴于胸前，或者繞于手腕、腳腕處，而成人多系于腰間。

3.3 中醫(yī)外治法之辟疫香囊

釆用香囊辟疫在中醫(yī)外治法中被稱為“香佩法”或“香嗅法”，正呼應(yīng)了香囊之“香”。明末醫(yī)家吳有性所著《溫疫論》認為“邪從口鼻而入”，導(dǎo)致溫疫的“癘氣”最先影響肺和胃，因此防治疫病應(yīng)首先針對肺胃進行。清朝醫(yī)家程國彭認為“在人之疫,從口鼻而入,宜用芳香之藥以解穢,如神術(shù)散、藿香正氣散之類,俾其從口鼻入者仍從口鼻出也”[8]。而辟疫香囊中芳香或氣味厚重的藥物比重大，可使芳香自口鼻而入，浸潤胃肺，清疫祛病?！吨嗅t(yī)香囊辟疫研究》[9]一文整理出古代醫(yī)學(xué)典籍中25種常見辟疫香方，其中雄黃出現(xiàn)18次，朱砂出現(xiàn)了14次，都是辟疫香方中最常用的藥物。日常保健香囊常用蒼術(shù)、川芎、白芷及陳皮等香散之藥，以達到祛病強身之功效。此外，獨特配方的香囊也多用于祛風(fēng)通絡(luò)、除濕溫中或者療風(fēng)寒濕氣等需要。傳統(tǒng)醫(yī)藥香囊的佩法一般有兩種：一是掛于胸前，二是系在手臂。孫思邈記錄的太乙流金方要求“三角絳袋盛,一兩帶心前”，一些古籍中也有記載“絳袋盛系臂”“著臂自隨”等藥用香囊的佩戴方法[10]?，F(xiàn)代的藥香囊根據(jù)使用部位的需求，還有護腰香囊、護肩香囊、護膝香囊等。

4 結(jié) 語

傳統(tǒng)香荷包是古代人們用于服飾點綴和居家裝飾的重要物件，其歷史悠久，裝飾精巧，造型多變。傳統(tǒng)香袋是女子展示手工、傳遞情愫的有效媒介，端午香包是辟邪驅(qū)災(zāi)的民俗符號，中藥香囊是祖國中醫(yī)外治法中的重要手段。然而，隨著生活方式的變化，現(xiàn)如今人們基本不再隨身佩戴香荷包了，雖然一些商品化的香包在各旅游景區(qū)也還常見，但與民俗生活相關(guān)的香囊制作卻十分罕見，各種工藝復(fù)雜、裝飾精美的抽繩香囊似乎只存在于博物館中。對傳統(tǒng)香荷包的研究是傳承和延續(xù)中華服飾審美文化工作的組成部分，對現(xiàn)代服飾品和裝飾工藝設(shè)計思路具有一定借鑒作用。

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Analysis of Forms, Process and Functions of Chinese Folk Sachet

XIA Tingting1, CUI Rongrong1, LIAO Chunmei2

(1. Han Ethnic Costume Culture and Digital Innovation Laboratory, Jiangnan University, Wuxi 214000, China;2. Taizhou ASILK Dress Co.,Ltd., Taizhou 318016, China)

Through the research of collections from Han Folk Costume Museum of Jiangnan University and Taizhou Embroidery Museum, it is found that Chinese traditional sachets are mainly classified into two categories: drawstring sachet and sealing sachet. The former includes round shape, heart-shape and cucurbit shape, while the latter can be simple or complicated, and always changeable. By taking the making process of the round sachet for example, this paper analyzes key making points of traditional sachet. Traditional sachet can not just meet visual aesthetic and make people pleasant in terms of smell, but also be used for clothing decoration and home decoration. Besides, it was an important means for the female in ancient times to express sincere feeling and to expel disaster and evil spirits during Dragon Boat Festival. Besides, it was also a good means for external therapy of Chinese medicine. As modern life style changes, all kinds of drawstring sachet have disappeared in folk life, but some parochial sachet arts are still reserved. Studying the forms, handcraft and culture of traditional sachet is indispensable for inheriting Chinese clothing aesthetics, and also provides certain inspiration for design of contemporary fashion accessories.

sachet; folk costume; form art; making process; clothing culture

2015-04-30;

2015-11-04

國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目(15AG004)；中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助(2015JDZD05)

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.12.013

TS941.3；K892.23

B

1001-7003(2015)12-0065-06 引用頁碼: 121303