雷 文 廣

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

歷史與文化

明清帝王絲綢服飾紋樣的比較研究

雷 文 廣

(紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000)

針對(duì)明清帝王絲綢服飾的紋樣，采用比較研究法，從紋樣的造型、類型、構(gòu)圖、色彩及工藝等幾個(gè)方面，對(duì)其紋樣進(jìn)行比較和分析，從而揭示明清帝王服飾紋樣各自擁有的獨(dú)特性和差異性。研究表明，明清帝王服飾制度在傳統(tǒng)漢族帝王服飾制度文化的基礎(chǔ)上，紋樣的造型、構(gòu)圖、色彩及工藝表現(xiàn)等方面都有所創(chuàng)新和發(fā)展，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)帝王服飾文化制度的發(fā)展性和延續(xù)性。這一研究成果有力地說明了清帝王絲綢服飾的共同性及差異性，有助于人們了解這兩個(gè)不同時(shí)期帝王絲綢服飾紋樣的特點(diǎn)和異同。

明清；絲綢；帝王服飾；紋樣比較；構(gòu)圖形式

絲綢面料因?yàn)橘|(zhì)地精美、外觀高雅，且染出的色彩比較準(zhǔn)確，成為中國(guó)古代帝王服飾重要的衣料之一。到了明清時(shí)期，絲綢衣料在古代絲綢織造工藝的基礎(chǔ)上，逐漸向精細(xì)加工發(fā)展，環(huán)太湖流域的江南地區(qū)成為帝王絲綢面料及精細(xì)加工的中心。明清帝王服飾多用紗、織錦、緞、漳絨、平紋綢等高檔絲綢面料制作，結(jié)合緙絲、刺繡、織金、妝花、孔雀羽線等精細(xì)加工技藝，把絲綢的美發(fā)揮到極致，顯示出中國(guó)古代絲綢制造的高超水平。關(guān)于明代和清代帝王絲綢服飾紋樣的研究，基本是單獨(dú)針對(duì)兩個(gè)朝代帝王絲綢服飾紋樣，而鮮有針對(duì)兩者結(jié)合的研究。通過明清時(shí)期具有代表性的帝王服飾紋樣，對(duì)其款式、造型、紋樣、構(gòu)圖、色彩和工藝技術(shù)手法等方面進(jìn)行分析和比較，有助于人們了解這兩個(gè)不同時(shí)期帝王服飾紋樣的特點(diǎn)和異同。

1 紋樣的類型比較

明代是在推翻元蒙的統(tǒng)治后建立的朝代，朱元璋以“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”為目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了元蒙統(tǒng)治，在意識(shí)形態(tài)的服飾制度領(lǐng)域提倡恢復(fù)大漢文化傳統(tǒng)，以此獲得漢族的支持，維護(hù)其統(tǒng)治基礎(chǔ)。服飾形制根據(jù)漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗，上采周漢，下取唐宋，確定明代服飾的基本風(fēng)貌[1]。據(jù)史料記載，明代對(duì)冠服的紋樣有著嚴(yán)格的規(guī)定，而冠服制度以外的便服，花式變化有一定靈活性。其紋樣不僅有象征等級(jí)身份的龍紋及十二章紋，還加飾象征漢族各個(gè)時(shí)令的應(yīng)景吉祥花紋，如七夕節(jié)穿喜鵲紋、端午節(jié)穿五毒紋和年節(jié)穿葫蘆紋等，從而體現(xiàn)統(tǒng)治者強(qiáng)化華夏主體地位的思想意識(shí)，如圖1(a)(b)所示。北京明代定陵出土文物中有明代萬歷皇帝七夕所穿帶喜鵲紋的織金妝花過肩通袖龍襕袍，在絲綢面料上用織金妝彩裝飾以萬字紋、云紋及喜鵲紋穿插其中，袖下端繡有平水紋樣。

清代入關(guān)初期強(qiáng)制推行按滿族習(xí)俗的服飾改革，帝王服飾在服裝款式上恪守滿族遺風(fēng)，順治、康熙、雍正的朝服、吉服和畫像中，服飾紋樣主要有龍紋和云紋，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔樸素的裝飾風(fēng)格，如圖1(c)所示。隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服飾紋樣表現(xiàn)出求多、求滿、求富的審美傾向。到乾隆時(shí)期，帝王絲綢服裝在款式上仍然恪守滿族遺風(fēng)，而紋樣方面，主張“潤(rùn)色章身，即去其文”。自乾隆以后諸帝的朝服、吉服和畫像則依據(jù)乾隆皇帝的成規(guī)，把漢族傳統(tǒng)的十二章紋轉(zhuǎn)用到帝王服飾中。清代對(duì)帝王便服紋樣沒有嚴(yán)格規(guī)定，《大清會(huì)典》記載，清代皇帝的常服袍“色及花紋隨所御，裾四開”。到清代中晚期，在帝王絲綢服飾上出現(xiàn)了大量的吉祥紋樣，其紋樣繼承漢族傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上，在圖案形式和內(nèi)容都有所創(chuàng)新，如圖1(d)所示故宮博物院藏清嘉慶灰色玉璧紋江綢袷袍。表1簡(jiǎn)要分析了明清帝王絲綢服飾紋樣的類型。

圖1 明清帝王絲綢服飾吉祥紋樣Fig.1 Auspicious patterns of Ming and Qing imperial silk clothing

名稱明帝王服飾清帝王服飾(乾隆以后)紋樣的作用權(quán)利的象征、祈福納祥；恢復(fù)大漢文化傳統(tǒng)權(quán)利的象征、祈福納祥；緩和滿漢民族矛盾素材來源漢文化傳統(tǒng)紋樣并吸收；民間風(fēng)俗，加飾象征漢族各個(gè)時(shí)令的應(yīng)景吉祥紋樣吸收漢族傳統(tǒng)紋樣及民間吉祥紋樣權(quán)力類十二章紋、龍紋十二章紋、龍紋文字類萬字、壽字萬字、壽字山水類云紋、壽山平水紋樣云紋、壽山平水紋樣反映風(fēng)俗類五毒紋、喜鵲紋、壽桃紋、燈籠紋、葫蘆紋、月兔紋等蝙蝠紋、鶴紋、三多紋其他少量幾何紋樣無

從紋樣的作用來看，帝王服飾的社會(huì)象征意義大于精神審美功能，紋樣具有維護(hù)權(quán)利和統(tǒng)治的象征意義，其根本作用是為了維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)利和地位。明清帝王服飾延續(xù)了漢族服飾中表“大統(tǒng)”的紋樣，以表示統(tǒng)治者的正統(tǒng)地位，如十二章紋和龍紋，這說明了中國(guó)漢族服制文化的成熟、穩(wěn)定和權(quán)威性，也表明延續(xù)幾千年的帝王服飾制度在明清時(shí)期并沒有消亡，反而是對(duì)中國(guó)古代帝王服飾文化的延續(xù)和發(fā)展。

從紋樣類型上看，明清帝王服飾紋樣在繼承了傳統(tǒng)帝王服飾紋樣的基礎(chǔ)上，增添了種類繁多的吉祥紋樣，主要有三方面因素：一方面明清兩代處于封建時(shí)代，延續(xù)了象征等級(jí)權(quán)利的十二章紋和龍紋；其次，宋元以來，隨著理學(xué)的發(fā)展，在服飾紋樣上反映意識(shí)形態(tài)的傾向性越來越強(qiáng)化，社會(huì)的政治倫理觀念、道德觀念、價(jià)值觀念、宗教觀念都與紋樣的形象結(jié)合起來，表現(xiàn)出某種特定的含意，幾乎是有圖必意，意吉必祥；再次，明清絲綢織繡技藝空前提高，不但出現(xiàn)了《天工開物》等科技巨著，而且在緙絲、刺繡、織金、妝花、孔雀羽線等精細(xì)加工技藝，均已達(dá)到高超水平，為絲綢服飾的復(fù)雜紋樣加工準(zhǔn)備了技術(shù)條件。

2 紋樣的色彩比較

中國(guó)傳統(tǒng)服裝色彩的運(yùn)用，依附于先人對(duì)自然的原始認(rèn)識(shí)，并深受“禮”的影響。傳統(tǒng)服飾色彩，尤其是帝王服飾色彩，是中國(guó)宗法社會(huì)思辨觀念在服裝上的集中表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾色彩尊卑有別，等級(jí)森嚴(yán)，其色彩具有鮮明的特定性。除了玄纁色外，“正色”也被運(yùn)用到帝王服飾中。陰陽五行學(xué)說將五行與五色相配屬，并將色彩賦予一定的文化內(nèi)涵，用木、火、金、水、土來對(duì)應(yīng)青、赤、白、黑、黃。因此，青、赤、黑、白、黃五種顏色也被認(rèn)為是“正色”。明清時(shí)期的帝王服飾制度遵循“下不可僭上”，等級(jí)低的人不能穿比其身份等級(jí)高的服裝，但是等級(jí)高的人卻可以穿等級(jí)低一些的服裝。因此，明清時(shí)期部分帝王服飾色彩并沒有嚴(yán)格參照五行色彩，在紋樣色彩中出現(xiàn)月白、香黃、水粉、湖色、雪青、煙色、綠色等“間色”色彩，如明代的帝王肖像畫中(圖2)，服飾中的龍紋有紅色、黃色、藍(lán)色、綠色等，這種色彩組合與以往歷朝是不同的。

自唐代開始，天子專用黃色成了中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，明清帝王絲綢服飾主要色調(diào)也采用明黃色。其龍紋常用織金妝材甚至加織孔雀羽，水紋、云紋和山紋常運(yùn)用暈色手法。根據(jù)故宮博物院現(xiàn)存清代的帝王服飾(圖3)，其紋樣在實(shí)地紗面料上采用三色或四色間暈色與退暈結(jié)合的色彩裝飾方法，三暈色的色彩有“紅—粉紅—水粉”“藍(lán)—淺藍(lán)—月白”“煙色—香黃—明黃”“綠—淺綠—湖色”“雪青—雪灰—白色”等色組。這些艷麗的色組用在一起，繽紛華麗，對(duì)比強(qiáng)烈而又協(xié)調(diào)。清朝帝王絲綢服飾華美富麗，暈色和諧自然，大面積的明黃色上點(diǎn)綴著數(shù)十種不同明度、純度、色相的色彩，形成富貴奢侈的裝飾特征[2]。

圖2 孝宗皇帝畫像(明代)Fig.2 Picture of Emperor Xiaozong in Ming dynasty

圖3 乾隆朝服(清代)Fig.3 Court dress of Qianlong in Qing dynasty

3 紋樣的構(gòu)圖形式與造型特征的比較

明代遵從程朱理學(xué)，宣揚(yáng)“存天理滅人欲”，社會(huì)風(fēng)氣保守和內(nèi)向。明前期帝王服飾儀態(tài)呈現(xiàn)出端莊，氣度宏偉的審美取向。隨著明中期以后商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起，解放了理學(xué)禁錮下人們的傳統(tǒng)道德觀念，絲綢服飾逐漸走向裝飾華麗但格調(diào)高雅不粗俗，總體呈現(xiàn)儒家思想的精致內(nèi)斂、端莊肅穆的審美特征。清代初期帝王服飾體現(xiàn)樸素便捷的游牧民族的特色，在裝飾工藝和紋樣方面大體沿用明代而稍有變化。清中期后，隨著世俗文化的發(fā)展及統(tǒng)治集團(tuán)的日益腐化，帝王絲綢服飾的紋樣呈現(xiàn)出繁復(fù)華麗和富貴豪華的審美傾向，與明代端莊肅穆的服飾特征形成極大的差別。

3.1 十二章紋排列的比較

帝王十二章在周代已經(jīng)運(yùn)用到中國(guó)帝王冕服中，受古代哲學(xué)思想的影響，其排列形式有著嚴(yán)格的規(guī)定，上衣繪日、月、星辰、山、龍、華蟲六章紋樣；下裳繡藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章紋樣，象征了至善至美的帝德，有利于鞏固統(tǒng)治階級(jí)皇權(quán)的功能。明代帝王服飾中的排列基本上遵循了周代的上衣下裳的排列方式，清代帝王服飾上的十二章紋樣并沒有嚴(yán)格按照傳統(tǒng)冕服的紋樣排列布局。從故宮博物館藏清乾隆明黃地五彩戳紗繡金龍十二章夏朝袍實(shí)物(圖3)可以看出，清帝王服飾上的十二章紋樣的位置和以往歷朝是不同的：上衣領(lǐng)前列三星，領(lǐng)后為山紋，右肩有兔，代表月亮，左肩部日中有烏，代表日；右胸為黼紋，左胸部為黻紋，后背正龍下方為龍紋，左下方為華蟲紋，上衣共有紋樣八章。下幅前身右為火紋，左為粉米；后身為藻紋，左為宗彝紋。下幅共四章[3]。清朝帝王服飾上的十二章紋樣雖然沒嚴(yán)格沿用冕服的圖案布局，但這些紋樣象征了至善至美的帝德，在清代帝王服飾中被沿用下來。表2簡(jiǎn)要比較了明清帝王絲綢服飾十二章紋排列的異同點(diǎn)。

表2 明清帝王絲綢服飾十二章紋排列比較Tab.2 Comparison on twelve chapter patterns of imperial robe in Ming and Qing dynasty

3.2 構(gòu)圖形式的比較

明代帝王絲綢服飾主要有十二團(tuán)龍袞服、八團(tuán)、四團(tuán)、柿蒂、柿蒂過肩及過肩通袖龍袍等形制；其款式采用漢族傳統(tǒng)寬袍大袖；紋樣構(gòu)圖有對(duì)稱團(tuán)龍、柿蒂紋及柿蒂通肩等造型，紋樣布局主要分布在肩部、袖口、領(lǐng)圈周圍及下擺等部位，袖子和前后胸部是紋樣裝飾的重點(diǎn)。清代帝王絲綢服飾保留了滿族長(zhǎng)袖窄衣的款式，主要有端罩、四團(tuán)龍袞服、冬夏朝服及龍袍等，其紋樣主要分布在領(lǐng)圈周圍、肩部、袖口、腰部、膝部及下擺等部位，前后胸部及腰部是紋樣裝飾的重點(diǎn)。明清帝王服飾中比較常見的紋樣構(gòu)圖形式是居中式、對(duì)稱式和滿地式(圖4)。

居中式：居中式構(gòu)圖是一種將主體紋樣安排在

服裝中心的構(gòu)圖形式，主體紋樣能夠反映出穿著者的身份地位，如明代的龍袍，團(tuán)龍紋樣居中，為正面造型，清代龍袍中團(tuán)龍紋樣，但其形式有將團(tuán)龍紋樣一剖為二，從而顯示“中庸”和“方正”的社會(huì)觀念和哲學(xué)思想，如圖4(a)所示。

對(duì)稱式：對(duì)稱式紋樣有一種穩(wěn)定、端正及威嚴(yán)的感覺，符合統(tǒng)治者的心理訴求。如清代龍袍的下擺裝飾的“海水天涯”紋樣采用了左右對(duì)稱式的設(shè)計(jì)，如圖4(b)所示，寓意江山穩(wěn)定。明代過肩通袖龍襕袍，兩袖左右各有一條立龍襕紋，從而形成左右對(duì)稱，在視覺上達(dá)到穩(wěn)定均衡的感覺。

滿地式：滿地式是將一個(gè)紋樣造型做上下左右無序排列，多為面積較小的紋樣，如云紋、萬字。清代帝王絲綢服飾上的紋樣多采用滿地式，明代則比較少。清代帝王絲綢服飾紋樣多而滿，做工精細(xì)復(fù)雜，且充滿世俗氣息。如圖4(b)所示故宮博物院藏清代雍正龍袍，龍袍面以明黃色緞面料為地，繡金龍9條，圍繞龍周圍飾云蝠、團(tuán)壽紋，下幅繡海水江崖八寶立水紋，各種紋樣布滿在服裝的各個(gè)部位，顯示出清代追求滿、多、精的裝飾風(fēng)格。

圖4 清代帝王服飾龍袍Fig.4 The imperial robe in Qing dynasty

帝王服飾中的紋樣有寓意與象征的功能，在紋樣構(gòu)圖的形式上，明清時(shí)期紋樣都受到儒家思想的影響，其主要目的是為了達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的需求，但由于社會(huì)風(fēng)氣和審美趨向的不同，紋樣排列還是存在一定的差異。明代帝王絲綢服飾采用了漢族的寬袍大袖形制，為紋樣裝飾留有一定空間，紋樣的整體布局比較集中，多以團(tuán)龍紋樣的形式出現(xiàn)，因此，服飾上多留空白。而清代帝王服飾的紋樣布局主次分明，紋樣松散繁密，有點(diǎn)綴式的單獨(dú)紋樣、適合紋樣及連續(xù)性紋樣等形式，服飾上空白較少。其服飾在絲綢面料上用緙絲、織金、妝花等工藝裝飾各種繁雜的紋樣，色彩鮮艷且紋樣多而滿，使絲綢服飾呈現(xiàn)出富貴華美的審美風(fēng)尚。紋樣在形式上形成大小、方圓、高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直等變化，同絲綢面料在質(zhì)感上形成剛?cè)?、輕重、潤(rùn)燥的變化，可以看出清統(tǒng)治者奢侈萎靡、樂于享受的生活作風(fēng)。

3.3 造型特征的比較

明代帝王服飾受程朱理學(xué)的影響，服飾等級(jí)觀念森嚴(yán)，帝王服飾的形制及制造工藝在所有服飾中等級(jí)最高，其絲綢服飾紋樣造型莊嚴(yán)大氣，設(shè)色華麗而工藝精致，反映了統(tǒng)治者的神圣與威嚴(yán)。如明成祖畫像中，永樂皇帝明黃色四團(tuán)龍紋袍，龍紋簡(jiǎn)潔有力，周圍環(huán)繞刺繡精致的云紋，呈現(xiàn)出穩(wěn)重肅穆的審美特征。清代帝王絲綢服飾紋樣造型多彎曲，形體纖細(xì)而工藝精細(xì)，常在同一絲綢面料上使用多種工藝表現(xiàn)手法，從而形成富貴華麗的效果。例如在乾隆的朝服中，龍紋和壽字用平金繡法，其他花紋采用短串法中的“二絲串”繡成，用赤圓金、紫赤圓金及淡圓金釘繡的龍紋和壽字，則閃爍于其他花紋之間，形成最醒目的主花。外觀高雅的絲綢質(zhì)地配上精致多樣的服飾加工工藝，充分體現(xiàn)了著裝者的高貴身份。選取明清帝王絲綢服飾主要的紋樣進(jìn)行比較分析，具體如下：

龍紋：明代前期帝王絲綢服飾上的龍紋體形粗壯，形象高大。頭發(fā)曲而向上沖，有怒發(fā)沖冠之勢(shì)，顯得威武兇猛。四肢有力，五爪剛勁，五爪緊緊相靠，似鷹爪，常以云紋環(huán)繞其間，烘托出威嚴(yán)大氣、穩(wěn)重肅穆之感。明代晚期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)呈衰退之勢(shì)，這時(shí)期的龍紋神氣大不如前期，顯得蒼老而無力。清代帝王絲綢服飾中龍紋比明代的龍紋顯得更加蒼老。其龍紋龍須雜亂，頭毛細(xì)密成蓬，下鄂細(xì)密鬃須，似蒼老之龍。龍紋四肢纖細(xì)，五爪無力，似雞爪，缺乏神韻和氣勢(shì)，但是刻畫細(xì)膩，如圖5所示。

圖5 明清龍紋圖案Fig.5 Patterns of dragon design in Ming and Qing dynasties

山石紋：又稱江崖紋，既山頭重疊。明代的山石紋比較簡(jiǎn)單，只有三個(gè)山峰，造型直而陡峭。清代早期山體平緩傾斜，稍后期變更為水中巖石的效果，較為復(fù)雜。

水紋：清代水紋多刺繡在服裝下擺，有“平水”和“立水”之分，平水紋樣配色多用三暈色和四暈色，較為復(fù)雜和寫實(shí)，以多層重疊、旋轉(zhuǎn)彎曲的曲線造型，來模仿海波、海浪、旋渦等，其寫實(shí)豐富、線條流暢，富有動(dòng)感。

云紋：明代云紋豐滿圓潤(rùn)，比較程式化，循環(huán)偏小，多呈朵云狀，形體敦厚而顯得莊重。清代云紋多彎曲，稱“骨云紋”，形體纖細(xì)而輕巧，靈動(dòng)多變[4]。表3簡(jiǎn)要地對(duì)比了明清帝王絲綢服飾紋樣的構(gòu)圖形式與造型特征。

表3 構(gòu)圖形式及造型特征的比較Tab.3 Comparison on composition form and styling features

5 結(jié) 語

通過對(duì)明清帝王絲綢服飾紋樣的比較分析，可以看出，其紋樣的根本作用是為了顯示統(tǒng)治者的權(quán)利和地位。絲綢服飾紋樣受當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)狀況及審美取向的影響會(huì)呈現(xiàn)不同的造型特征?？傮w來說，清代帝王絲綢紋樣造型柔細(xì)、色彩豐富、布局滿密的富麗裝飾風(fēng)格與明代帝王絲綢紋樣的雄厚大氣有一定的區(qū)別。

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Comparative Study on Pattern of Ming and Qing Imperial Silk Clothing

LEI Wenguang

(College of Textile and Clothing, Shaoxing University, Shaoxing 312000, China)

This paper compares and analyzes patterns of Ming and Qing imperial silk clothing in terms of their shape, type, composition, color and process with the method of comparative study, thus revealing their uniqueness and otherness. The study shows that Ming and Qing imperial clothing system has innovation and development in pattern shape, composition, color and technical expression on the basis of culture of traditional Han imperial clothing system and reveals the development and continuity of traditional Chinese imperial clothing system. This research achievement indicates the commonality and otherness of Qing imperial silk clothing and helps people understand features, differences and similarities of imperial silk clothing patterns in the two periods.

Ming dynasty and Qing dynasty; silk; imperial clothing; pattern comparison; composition form

2015-01-12;

2015-09-07

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.12.011

TS941.12；K892.23

B

1001-7003(2015)12-0054-06 引用頁(yè)碼: 121301