文·圖 /吳 曦 設(shè)計/ 王 鵬

廢城知子羅

文·圖 /吳 曦 設(shè)計/ 王 鵬

第一次零星知道知子羅是什么、怎么個來歷、什么樣的現(xiàn)狀時，我心頭一顫一熱，然后，沒來由地，眼眶發(fā)酸。名字已經(jīng)從地圖上消失了的知子羅，毫無征兆地從時間深處跳了出來。電光火石間，他的形象在我心底被速寫出來：有些許蓬頭垢面，還有幾分衣衫襤褸，可是卻神采奕奕、體格壯實。在知道何為知子羅，以及其真實存在的那一刻，我視從未謀面的知子羅為心底深處的故人。

許多天，很多路，領(lǐng)略了若干風格各異的景致之后，我們終于走向知子羅，走向改天換地的狂風暴雨被瞬息速凍后的現(xiàn)場。

塵封的歷史，既是語言修辭上的描述，又是客觀實在的發(fā)生。遠的有被火山灰掩埋的龐貝古城，近的有5·12汶川地震之后的北川老縣城。浩瀚宇宙中的任一個小小發(fā)生，都可能對人類產(chǎn)生翻天覆地的影響。早期人類對大自然的膜拜，與其說是缺少科學知識，不如說是對大自然的偉力太有切身所感。

面對基于自然力量的塵封，我們通常悲慟、靜默，然后轉(zhuǎn)身，尋找下一個家園期待下一個更加美好。

可是，面對被時間塵封的記憶之城——知子羅，我不知道有沒有人心里存著熊熊烈火般、矢志無悔的對未來的期待。

那座城，在那里，像一曲與今日格格不入的變奏曲，激昂、雄渾的曲調(diào)，回旋在空落無人的廢城廣場上，回旋在八角樓側(cè)的主席臺上空。金色的午后陽光，斜斜地打在主席臺兩側(cè)斑駁的灰白土墻上，打在人民在那逝去年代里一筆一劃手書的“提高警惕，保衛(wèi)祖國”的毛主席語錄上。明澈透亮的午后陽光，清晰地照亮了這些紅色標語的黯淡和模糊。

兩棟紅磚灰墻的平頂宿舍樓一字排開，分列廣場兩側(cè)，上下三層的樓房，窗口洞開，齊齊整整并列著，沒有窗玻璃，一個個黑乎乎的洞口，像一只只警惕注視我們這群不速之客的黑眼睛。樓體側(cè)面的墻上，一幅巨大的毛主席頭像被繪在那里，經(jīng)風沐雨，被模糊了模樣。不了解歷史的二十世紀七十年代、八十年代以及之后出生的人，對這位被時間涂抹、改變的歷史偉人，也許很難明白他真實的樣子究竟是怎樣的。時間是種不逆轉(zhuǎn)，不停留的發(fā)生，它孤獨地、一往無前地走向消逝，沒有知音。

平凡無知如我等，必然做不了時間的知音，頂多在機緣巧合的時候，走入正現(xiàn)場回放的時光片段中，約略明白彼時與此時的種種不同。

在傈僳語里，“知子羅”的意思是好地方，但是，在地圖上，這個名字，連同指向其路徑都被抹掉了。1973年，位于知子羅的怒江州府下遷到六庫鎮(zhèn)。1986年，因縣城處在巨大滑坡體上，知子羅所屬的碧江縣被撤銷縣制并入瀘水和福貢兩縣，全縣人口幾乎悉數(shù)從知子羅搬遷到山下，遺留下一座空城。目前，廢城知子羅里還住著少數(shù)不愿搬走的原住民，另有少數(shù)人，走到這里后，發(fā)現(xiàn)住在知子羅不要錢，一排排的原縣政府機關(guān)辦公室隨便住，一間間舊軍營宿舍任意進出，一個個機關(guān)院落里想養(yǎng)什么就養(yǎng)什么，于是，他們留了下來。于是，在我們進入知子羅，在四野靜寂，空氣里彌漫著遺忘和遺棄的氣息之中，嗅到了一絲絲讓人錯愕的人間煙火味。

知子羅的歷史，不僅僅限于上世紀的紅色年代，還可以一直追溯到1000多年前，追溯到那支遠道而來的氐羌烏蠻部落。他們淌過瀾滄江，越過碧羅雪山，走到怒江之畔，不走了；他們給這里改名為“好地方”，為自己起名為“怒蘇”，繁衍生息。中華民族大家庭中，從此多了一個民族——怒族。怒族的起源在這里開始，紅色年代的句號留在了這里。

我們一行尋訪者的目光與午后的斜陽一道，越過廢棄的人民廣場、穿過蘇式風格的紅磚樓道，落在磚墻上的各種“老三篇”標語上，因為年紀關(guān)系，這些老三篇，我只在印刷品中見過，記憶中幾乎沒有這種時代印記鮮明的生動存在。同行的老師們，在那個火熱年代里，剛好是毛主席寄予期望的“八九點鐘的太陽”，當分泌旺盛的青春荷爾蒙遇上更為旺盛的革命荷爾蒙時，那種激動人心、刻骨銘心，雕塑出了獨一無二的六十年代人群。老師們饒有興致地從模糊的字跡中，尋找記憶的源點，努力辨認著墻面上的每一個字，而辨認出的每一個字，都像是一個開關(guān)，一下子就點亮一片記憶，就像姜文在《陽光燦爛的日子》中的追懷。

知子羅雖然地處高黎貢山深處，但卻是怒江地區(qū)最早解放的地方。1949年6月，中國怒江特區(qū)工委派出代表與碧江當局談判，談判成功，怒江和平解放。在一處廢棄的紅磚樓外面，我們看見一塊碧江和平解放談判地遺址暨中共怒江特區(qū)工委的紀念碑。想來與世隔絕世居在獨龍江里的獨龍族就是被這些共產(chǎn)黨員發(fā)現(xiàn)的。高黎貢山西面的獨龍族，是新中國成立之后，由周恩來總理親自命名的民族，在新中國政府發(fā)現(xiàn)他們之時，他們的社會結(jié)構(gòu)還處于原始社會里的氏族公社階段。住茅草屋，披僅能遮羞的獨龍?zhí)海巢还?，人口稀少。共產(chǎn)黨來到獨龍江之后，獨龍族人民的生活極大改善，一步跨越千年，進入社會主義社會，用上了農(nóng)業(yè)機械，住進了可以擋風避雨的石板屋，吃飽穿暖能發(fā)展，不再是那個被外族肆意欺負的弱小民族。獨龍族如此，知子羅所在的怒江州的其他民族也是如此，傈僳族、怒族、普米族等等，4萬多平方公里的小小怒江州有23個民族，這么多的民族能平等友好、和諧包容地共處于人居耕地稀少的怒江沿岸，與新中國政府的民族政策分不開，也與被稱為“好地方”的怒江州前州府所在地——知子羅的直接領(lǐng)導分不開。

從被廢棄到被遺忘，再到被重新關(guān)注，知子羅像是一本落滿了灰塵的厚厚書卷，記載了曾經(jīng)的過往、昔日的榮光、今日的關(guān)注以及有關(guān)未來的思考。