文/王文海

從有我、無我到忘我

文/王文海

減少私心，就要從尊重社會公德、遵紀(jì)守法開始做起……

探討成就一事時(shí)公心和私心的對立和統(tǒng)一，我想起了四句詩：

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。

此詩大抵說人品有真有偽，須要惡而知其美，好而知其惡。第一句說周公。周公，周文王少子，輔其兄武王伐紂，定了周家八百年天下。武王病，周公為冊文告天，愿以身代。藏其冊于金匱，無人知之。武王崩，太子成王年幼，周公抱成王于膝，以朝諸侯。有庶兄管叔、蔡叔將謀不軌，心忌周公，布散流言，說周公欺侮幼主，不久篡位。成王疑之。周公辭了相位，避居?xùn)|國。一日，天降大風(fēng)疾雷，擊開金匱，成王見了冊文，方知周公之忠，迎歸相位，誅了管叔、蔡叔，周室危而復(fù)安。假如管叔、蔡叔流言方起，說周公有反叛之心，周公一病而亡，金匾之文未開，成王之疑未釋，誰人與他分辨？后世不就會把好人當(dāng)作惡人？第二句說王莽。王莽乃西漢平帝之舅，為人奸詐。自恃相國威權(quán)，暗有篡漢之意?？秩诵牟环苏酃?jié)謙恭，尊禮賢士，假行公道，虛張功業(yè)。天下郡縣多稱莽功德。莽知人心歸己，乃眈平帝，遷太后，自立為君。改國號曰新，一十八年。直至南陽劉文叔起兵復(fù)漢，被誅。假如王莽早死了十八年，不就是一個(gè)完名全節(jié)賢宰相，垂之史冊？不把惡人當(dāng)作好人嗎？

所以古人說：“日久見人心”。又道：“蓋棺論始定”。不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。

我們現(xiàn)在在看待公心和私心的問題上，要一分為二看問題：兩者之間既有對立，也有統(tǒng)一，還可以兼容。而且，兩者之間也會互相影響和轉(zhuǎn)換。出于公心未必就能辦了好事，出于私心也未必都會把事情辦砸。

我們今天所探討的這個(gè)話題，我想只是在探討問題的源頭，就是在辦事情之前，你到底是出于公心還是私心？至于辦的效果，不得而知。也就是說并沒有探討因?yàn)槌鲇诠倪€是私心，事情最后的結(jié)果會怎樣。

有因就有果。公心和私心的問題，歸根結(jié)底是要看結(jié)局如何，造成的影響怎樣。所以我們有必要用全局的眼光看待，既區(qū)別又聯(lián)系，用科學(xué)論研究剖析它。因?yàn)楣暮退叫亩加袃擅嫘院投鄻有浴?/p>

一個(gè)人懷有公心，這是思想和節(jié)操的高尚，是我們這個(gè)社會最終所追求的目標(biāo)。但在當(dāng)下，懷有公心時(shí)，有幾個(gè)因素會影響它的走向。第一，一個(gè)人懷有公心，而周圍其他人都懷有私心，你的公心就會被抵觸，甚至被反過來誣陷為圖謀不軌。第二，這個(gè)懷有公心的人，他的社會地位、身份、能力的大小。職位高的人，若懷著公心，事情辦的總會影響和作用大一些，一個(gè)平凡的小人物，即使懷有公心，作用也是微乎其微。第三，懷有公心的人，辦起事情來，也要講究策略和技巧，絕不能因?yàn)樽约捍蠊珶o私，辦事就直來直去，你可以不考慮別人接受不接受，反對不反對，但你要考慮這件事情能取得什么效果。好心把事情辦砸鍋的時(shí)候太多了。第四，公心和原則的關(guān)系，不講原則不行，原則過了頭也不好執(zhí)行。中國自古講究人情世故。為最后結(jié)果考慮，一定要講究尺度。過猶不及，講的就是這個(gè)道理。

至于私心，我無須細(xì)分它的利弊。但是私心也有它積極的方面。弗洛伊德講人性的需求就很透徹，私心和私欲（如個(gè)人成名成家的欲望），有時(shí)會成為某個(gè)人奮發(fā)或者拼搏的動力，會讓一個(gè)個(gè)體更加趨于完善或者強(qiáng)大。但是懷有私心的人，一定要在社會公德和國家法規(guī)之下行事，否則就會出現(xiàn)不好的結(jié)果。所以，減少私心，就要從尊重社會公德、遵紀(jì)守法開始做起。人是自私的動物，天性改變不了，但是人是可以改造的，從只想著自己的“有我”，到慢慢變得公道正派的“無我”，便是一個(gè)質(zhì)的飛躍。若我們都能從“無我”再到拋卻自身、處處為他人著想的“忘我”，那便是公心滿天下了。那時(shí)，人人懷有公心，做起事情來，也就很簡單了，效率和結(jié)果自然會好得出奇。

責(zé)任編輯：劉新平