摘 要：文言閱讀能力是高考語(yǔ)文的檢測(cè)重點(diǎn)之一，要提高文言文的閱讀理解能力，必須要對(duì)中國(guó)的歷史文化背景有所了解，掌握一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)。教師應(yīng)該把傳統(tǒng)文化知識(shí)教育結(jié)合在自己平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，這樣才能使學(xué)生在高考文言文閱讀中沒(méi)有文化方面的障礙，順利完成文章的閱讀和理解。

關(guān)鍵詞：文言教學(xué) 閱讀障礙 文化積累 隨文突破 專(zhuān)題講解 可持續(xù)發(fā)展

文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定任務(wù)的重要途徑。但在高考的壓力下，我們的文言教學(xué)越來(lái)越功利化。許多學(xué)校的文言教學(xué)完全成為應(yīng)付高考的技術(shù)性訓(xùn)練，完全割裂了文字、文學(xué)、文化、文明之間的密切聯(lián)系。文言文在教學(xué)中幾乎成了“外語(yǔ)”課，既損害了文言的文化傳承功能，也傷害學(xué)生學(xué)習(xí)文言的積極性。這種急功近利的做法其實(shí)也影響了高考成績(jī)本身，因?yàn)槲幕谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中具有重要作用。

從2014年高考全國(guó)各類(lèi)不同的語(yǔ)文試卷文言閱讀選文的分析中，我們不難看出，文化教育的缺失必然造成文言閱讀的障礙，并最終影響文言考試成績(jī)。新課標(biāo)卷（Ⅰ）文言文閱讀節(jié)選自《舊唐書(shū)·于休烈傳》提到：“宰相李揆矜能忌賢，以休烈修國(guó)史與己齊列，嫉之，奏為國(guó)子祭酒，權(quán)留史館修撰，以下之，休烈恬然自持，殊不介意。”本句要求學(xué)生劃分正確的朗讀節(jié)奏，如果學(xué)生搞不清該句的意思，就無(wú)從劃分，而要搞清楚話意就需要具備中國(guó)古代文化知識(shí)，即中國(guó)古代的史官文化。中國(guó)是一個(gè)非常重視歷史的國(guó)家，歷代王朝都非常重視“修史”，能夠參與修史是一項(xiàng)重大的榮譽(yù)。因此宰相才會(huì)覺(jué)得休烈修國(guó)史與己齊列是一種恥辱，想方設(shè)法要把他調(diào)開(kāi)。

福建卷摘編自明代張?jiān)馈缎∩筋?lèi)稿》中的《張祖?zhèn)鳌?，文章提到：“是時(shí)，詔民田八頃以上家，擇子若孫一人為吏?？h檄至，祖揮之弗受，執(zhí)卷奮曰：“吾而吏耶？”雖然這句話沒(méi)有被設(shè)計(jì)為考點(diǎn)，但學(xué)生在閱讀中難免會(huì)疑惑，到縣里當(dāng)“吏”也就是現(xiàn)在的“公務(wù)員”別人求之而不得，張祖為什么不接受。而且說(shuō)“吾而吏耶？”言外之意他豈是當(dāng)吏這樣的人，對(duì)“吏”充滿不屑。這就又要涉及中國(guó)古代的官場(chǎng)文化。在隋唐科舉制度出現(xiàn)后，通過(guò)科舉獲得官職是主要途徑，為人們所敬重，其他途徑則被輕視。唐以后“官”和“吏”明顯分為不同的兩個(gè)階層，人們重官而輕吏，而且認(rèn)為吏長(zhǎng)期與百姓接觸，常干壞事，“心術(shù)已壞”，又非科舉出身，因此不可提拔為官。宋以后一但成吏便終生難以當(dāng)“官”，《水滸傳》中宋江就是典型例子。正是這種文化背景才會(huì)使張祖不愿當(dāng)吏，因?yàn)橐坏┊?dāng)了吏一輩子都是小吏。

四川卷選自《梁書(shū)·王筠傳》，文章提到：“普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過(guò)禮，服闋后，疾廢久之。”如果不了解中國(guó)古代的孝文化和丁憂制度，就很難理解王筠的這種做法。

文字、文學(xué)、文化是不可分割的一個(gè)整體，忽視傳統(tǒng)文化的文言文教學(xué)是不可取的。教師在文言教學(xué)中要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，積累必要的文化知識(shí)，才能有助于文言整體閱讀能力的提高，具體可以關(guān)注以下幾點(diǎn)。

第一，教師授課時(shí)隨文突破。上課時(shí)講清課文涉及文化知識(shí)，既提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言的興趣，又適當(dāng)積累文化知識(shí)。古代文化知識(shí)面非常廣，上至天文地理、倫理綱常，下至經(jīng)濟(jì)社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)所不包。教師在講授課文經(jīng)典文章時(shí)應(yīng)該有意識(shí)地把文章涉及的文化常識(shí)有計(jì)劃地講解清楚，可以運(yùn)用穿插授課的方法，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中對(duì)古代文化常識(shí)進(jìn)行掌握。例如在講授《鴻門(mén)宴》這篇高中經(jīng)典課文，提到“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐——沛公北向坐；張良西向侍”這樣的宴會(huì)座位安排時(shí)，就應(yīng)該結(jié)合課文講清中國(guó)古代的宴會(huì)禮儀文化，座位安排的尊卑位次，既能夠幫助學(xué)生了解此時(shí)人物的性格心態(tài)和天下形勢(shì)，又能夠增加課堂的趣味性，而且在無(wú)意識(shí)中幫助學(xué)生積累中國(guó)古代文化知識(shí)，為將來(lái)文言閱讀能力的提高打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第二，對(duì)重要的古代文化常識(shí)進(jìn)行“專(zhuān)題解讀”。為提高學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)和積累水平，教材也適當(dāng)安排專(zhuān)題講解，但課文涉及的范圍太小、內(nèi)容太少，不足以滿足學(xué)習(xí)需要。作為高中語(yǔ)文老師，可以對(duì)學(xué)生在文言閱讀中比較常見(jiàn)的文化知識(shí)做歸納和概括，幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)常見(jiàn)文化知識(shí)進(jìn)行梳理，編制表格、進(jìn)行系統(tǒng)掌握。例如古代紀(jì)日的方法和紀(jì)時(shí)的方法，古人紀(jì)日最常用的是“月相紀(jì)日法”。通常用“朔”（初一）、“望”（月中，小月十五日、大月十六日）、“既望”（望之后的一天）、“晦”（每月最后一天）。在《赤壁賦》中就出現(xiàn)過(guò)“七月既望”一詞。古代的紀(jì)時(shí)法有“五更”紀(jì)時(shí)法：一更（19-21點(diǎn)）、二更（21-23點(diǎn)）、三更（23-1點(diǎn)）、四更（1-3點(diǎn)）、五更（3-5點(diǎn)）。如張岱《湖心亭看雪》中出現(xiàn)過(guò)“更定”一詞：“是日更定矣”。例如了解古代的禮儀文化，有吉禮，主要指祭祀神和祖先的禮儀如“犧牲”：古代祭祀用的牲畜。《曹劌論戰(zhàn)》中有：“犧牲玉帛、弗敢加也、必以信?！庇谐扇硕Y，即有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)的禮節(jié)，主要是“冠禮”和“笄禮”。所謂冠禮，是指男子的成年儀禮，男子20歲行冠禮。笄禮則指女子的成年儀禮，女子15歲行笄禮。《送東陽(yáng)馬生序》中有：“既加冠，益慕圣賢之道?！?/p>

又如古代忌諱文化：古人對(duì)“死”有諱稱，帝王之死曰“崩”?！冻鰩煴怼酚小跋鹊蹌?chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”。人名也為皇帝避諱，如《捕蛇者說(shuō)》中的“以俟觀人風(fēng)者得焉”，“人”應(yīng)為“民”，避李世民諱。教育與科舉制度文化，如博士、教授等 ，《孫權(quán)勸學(xué)》中有：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？”等級(jí)制度，寡人、王、布衣；官職的設(shè)置及名稱，侍中、侍郎、將軍、大夫等。熟悉這些文化常識(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言有極大幫助。

第三，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面。文言學(xué)習(xí)和現(xiàn)代文學(xué)習(xí)有相同之處，要有較大的閱讀積累，“書(shū)看多了，語(yǔ)文自然就好”這個(gè)道理大家都懂，但要用到文言學(xué)習(xí)上卻是較難做到的，因?yàn)槲难院同F(xiàn)代文不同，光靠學(xué)生自己可能讀不太懂。因此少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)閱讀文言作品，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有積累，沒(méi)有積累就更看不懂文言作品，也就更沒(méi)興趣。教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的課外閱讀、幫助學(xué)生掃除閱讀障礙，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。教師可以指定閱讀文章，對(duì)學(xué)生閱讀過(guò)程中遇到的問(wèn)題及時(shí)給與幫助，并經(jīng)常和學(xué)生交流閱讀體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)涉及到的古代文化知識(shí)進(jìn)行積累，使學(xué)生的學(xué)習(xí)走上可持續(xù)發(fā)展的康莊大道。

文言教學(xué)中關(guān)注文化教育，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，又能為學(xué)生的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是高中語(yǔ)文教學(xué)重要的環(huán)節(jié)之一。摒棄功利主義教觀學(xué)理念，在高中文言教學(xué)中做到文字、文學(xué)、文化三位一體，無(wú)所偏廢才是語(yǔ)文教學(xué)的正確選擇。

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（陳志杰 福建南安市僑光中學(xué) 362314）