10月12日晚，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家安格斯·迪頓（Angus Stewart Deaton）因?qū)οM(fèi)、貧困和福利的分析而獲獎(jiǎng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)發(fā)表聲明說(shuō)，為了設(shè)計(jì)出能夠促進(jìn)福利和減少貧困的經(jīng)濟(jì)政策，需先了解個(gè)人的消費(fèi)選擇，迪頓的研究強(qiáng)化了這一認(rèn)識(shí)。通過(guò)連接詳細(xì)的個(gè)人選擇和聚合的結(jié)果，他的研究改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。

70歲的安格斯·迪頓目前是伍德羅·威爾遜學(xué)院德懷特·D·艾森豪威爾國(guó)際事務(wù)教授和普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際事務(wù)教授。

安格斯·迪頓的研究工作圍繞三個(gè)中心問(wèn)題展開，分別是：消費(fèi)者如何在不同物品上分配他們的支出；社會(huì)收入中支出和儲(chǔ)蓄起來(lái)的各是多少；我們?cè)鯓硬拍茏詈玫販y(cè)量、分析福利與貧窮。

在新聞發(fā)布會(huì)上，安格斯·迪頓把自己描述為“一個(gè)擔(dān)憂世界上貧窮群體和人們行為，并且關(guān)注什么才能給他們帶來(lái)美好生活的人”。他說(shuō)，“盡管印度已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是，在這個(gè)國(guó)家的成人與小孩之間還是存在嚴(yán)重的健康問(wèn)題”，在印度有一半的兒童“仍然營(yíng)養(yǎng)不良”，并且，“對(duì)世界上的許多人來(lái)說(shuō)，情況是非常糟糕的”。對(duì)于被授予諾貝爾獎(jiǎng)，迪頓表示，對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)委員會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)、關(guān)注世界貧窮群體的工作感到高興。

其實(shí)，財(cái)富不平等現(xiàn)狀的研究一直是許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家喜歡涉足的領(lǐng)域。安格斯·迪頓的研究追溯了財(cái)富大分流的歷史研究，并且觀察到了許多被忽略的領(lǐng)域的進(jìn)步。同時(shí)，他還提出，比如為何人類的壽命與社會(huì)的繁榮程度會(huì)猛增，為何富裕的國(guó)家給貧窮的國(guó)家提供資金援助實(shí)際是在滿足自己的需求等新穎論點(diǎn)。

然而，從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究演進(jìn)歷程上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究偏離現(xiàn)實(shí)，過(guò)度理想化、模型化，與經(jīng)濟(jì)學(xué)“經(jīng)世濟(jì)民”的宗旨背道而馳。某種程度上，“數(shù)理化”不僅是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要特征，甚至由手段異化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，似乎是為了建模而建模。當(dāng)然，“數(shù)理化”有其研究意義上的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的長(zhǎng)處，但作為一門與國(guó)民生活息息相關(guān)的學(xué)科，無(wú)法與真實(shí)經(jīng)濟(jì)、與普通民眾實(shí)現(xiàn)有意義的溝通也成為其重要的軟肋。

而安格斯·迪頓恰恰實(shí)現(xiàn)了二者的均衡。作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、計(jì)量經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員，他著有《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀經(jīng)濟(jì)方法》這樣的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)著作，同時(shí)他還著有《偉大的印度貧困辯論》、《逃離不平等》等關(guān)于東西方財(cái)富大分流與財(cái)富不平等現(xiàn)狀的書籍。

瑞典皇家科學(xué)院在聲明中稱：要設(shè)計(jì)促進(jìn)社會(huì)福利、減少貧困的經(jīng)濟(jì)政策，我們必須首先理解個(gè)人的消費(fèi)選擇。沒(méi)有人比安格斯·迪頓更多地增強(qiáng)了我們對(duì)此的理解。通過(guò)連接詳細(xì)的個(gè)人選擇和聚合結(jié)果，他的研究改變了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。兩年前，安格斯·迪頓出版了一本名為《逃離不平等》的書。書中討論了不平等導(dǎo)致了哪些問(wèn)題？不平等到底是有益發(fā)展還是有害發(fā)展？我們所談?wù)摰母鞣N不平等中，哪些是至關(guān)重要的？讓少數(shù)人先富起來(lái)，是否對(duì)社會(huì)有好處？如果沒(méi)有好處，那讓一部分人先富起來(lái)的規(guī)則和制度是否正確？

正如路透社的評(píng)價(jià)，安格斯·迪頓勾勒了一幅200多年來(lái)人類逃離貧困和早期死亡的圖景。他并沒(méi)有局限于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型建構(gòu)，而是將其研究放在更具歷史和人類關(guān)懷的大視野下進(jìn)行。

（本刊記者許瑤）