宋蓉

【關(guān)鍵詞】冀中南；漢墓；文化因素分析

【摘 要】本文通過對(duì)冀中南漢墓的墓葬形制和隨葬品的分析，解析出冀中南漢墓所包含的不同性質(zhì)的文化因素。在此基礎(chǔ)上，通過對(duì)漢代墓葬共性因素和本地文化因素消長變遷的分析，提出西漢時(shí)期冀中南地域文化特色鮮明，在繼承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的同時(shí)融入新的時(shí)代因素，至東漢時(shí)期，地域文化特征淡化，融入漢文化之中。此外，就各類墓葬文化因素構(gòu)成中外來文化因素所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，提出冀中南漢墓在兩漢時(shí)期與三河地區(qū)聯(lián)系密切。

冀中南地處華北平原北部，北接長城地帶的北方文化區(qū)，南連黃河中下游的中原文化區(qū)，東鄰山東文化區(qū)，西隔太行山再與中原、北方文化區(qū)相通。特殊的地理位置造就了這里特色鮮明的地域文化，武節(jié)勁風(fēng)，民俗急。20世紀(jì)50年代以來，冀中南發(fā)現(xiàn)了大量漢墓，其所呈現(xiàn)出的文化面貌也表現(xiàn)出了明顯的地域性特征，這可能正是其文化自身發(fā)展的同時(shí)又與周邊地區(qū)文化不斷接觸、交流的結(jié)果，而墓葬中所包含的各種不同性質(zhì)的文化因素，即是其自身發(fā)展與接觸交流的體現(xiàn)。本文通過解析冀中南漢墓文化因素，探討其地域文化的特點(diǎn)及其與周邊地區(qū)的關(guān)系（圖一）。

一、墓葬形制分析

冀中南漢墓的形制，根據(jù)構(gòu)筑方式的不同可分為三種：豎穴土坑墓、洞室墓以及帶橫向墓道的磚室墓。豎穴土坑墓是東周時(shí)期黃河中下游地區(qū)就已廣為流行的墓葬形制，如燕下都遺址中的戰(zhàn)國晚期墓葬就均為豎穴土坑墓，豎穴內(nèi)有的有木質(zhì)棺槨，有的直接放置尸體[1]，與西漢時(shí)期流行的豎穴土坑墓完全相同（圖二，1、2），因此可將其視為本地戰(zhàn)國文化傳統(tǒng)的延續(xù)。西漢中期，豎穴土坑墓中出現(xiàn)了磚槨，以小磚砌筑四壁并鋪底，之上先覆蓋木板再鋪磚（圖二，3）。磚槨墓在冀中南并未廣泛流行，數(shù)量很少，僅出現(xiàn)在西漢中、晚期。而與其鄰近的山東北部（圖二，4），這種磚槨墓的流行從西漢早期一直延續(xù)至東漢早期，在豎穴墓中砌筑磚槨的比例高達(dá)82.1%。由此可見，冀中南的磚槨墓應(yīng)是受到山東北部的影響而產(chǎn)生，可將其稱為魯北文化因素。

冀中南的洞室墓集中出現(xiàn)在西漢中、晚期，數(shù)量亦很少。關(guān)于洞室墓的起源，有學(xué)者認(rèn)為可追溯至戰(zhàn)國秦文化，伴隨著戰(zhàn)國末年秦統(tǒng)一六國的征程，其影響到了關(guān)東，從而使關(guān)東地區(qū)在戰(zhàn)國晚期也出現(xiàn)了洞室墓[2]。也有學(xué)者認(rèn)為：“關(guān)中地區(qū)從春秋中期到戰(zhàn)國末期早段的各類秦墓均為口大底小的長方形豎穴墓，戰(zhàn)國中期晚段，大荔地區(qū)和西安地區(qū)出現(xiàn)洞室墓，到戰(zhàn)國晚期，寶雞地區(qū)也相繼出現(xiàn)洞室墓。因此，關(guān)中秦墓自身原有的墓葬形制應(yīng)是口大底小的豎穴墓，大量洞室墓的年代是在戰(zhàn)國晚期，而且其分布情況是東早西晚。”同時(shí)根據(jù)洛陽燒溝至遲在戰(zhàn)國晚期以前已出現(xiàn)洞室墓的現(xiàn)象，還指出：“關(guān)中、關(guān)東地區(qū)在戰(zhàn)國中晚期同時(shí)出現(xiàn)的洞室墓，表明兩個(gè)地區(qū)在文化上的交流和相互影響。” [3]進(jìn)入漢代以后，以長安為核心的三輔及以洛陽為中心的三河依然是洞室墓分布最密集的地區(qū)，并明顯地存在向其他地區(qū)轉(zhuǎn)移的跡象。綜上所述，洞室墓可視作三河地區(qū)文化自身發(fā)展的結(jié)果。冀中南與三河毗鄰，與遙遠(yuǎn)的關(guān)中相比，這里出現(xiàn)的洞室墓更有可能是受到了三河的影響，可將其稱之為三河文化因素（圖二，5、6）。

冀中南的磚室墓出現(xiàn)于西漢晚期，但直到東漢早期才廣泛流行。此種墓葬的規(guī)模差異較大，結(jié)構(gòu)簡單者僅有單間墓室，面積不過10平方米（圖二，7）；結(jié)構(gòu)復(fù)雜者由多間主室、側(cè)室構(gòu)成，面積可達(dá)數(shù)十甚至上百平方米（圖二，8）。但從構(gòu)筑方式上看它們基本相近，均是先挖出“甲”字形墓壙，在壙內(nèi)以磚砌筑仿造地面房屋的墓室。磚室墓廣泛分布于漢王朝統(tǒng)治疆域內(nèi)，從統(tǒng)治中心的河洛地區(qū)到長江下游的吳越之地，以及長城以北的塞外邊郡，都曾出現(xiàn)過這種形制的墓葬，故可將其視為漢代墓葬的共性因素。

二、隨葬器物分析

冀中南漢墓隨葬品種類豐富，有陶器、青銅器、鐵器、漆器、玉石器等。其中青銅器和玉石器數(shù)量極少，主要集中在少數(shù)大型墓葬中，鐵器多為刀、削及帶鉤一類的小型器物，漆器多已腐朽，僅存金屬附件。陶器數(shù)量眾多，型、式多樣，從器物的用途看，基本涵蓋了當(dāng)時(shí)物質(zhì)生活的各個(gè)方面，從具有一定禮制意義的陶禮器，到形樽、耳杯、案、魁、方盒、奩、熏爐、燈等仿漆器或青銅器的生活明器，以及倉、井、灶等仿生活設(shè)施的模型明器，其中既有冀中南本地文化的結(jié)晶，也有與周邊地區(qū)交流的產(chǎn)物。以下將通過對(duì)隨葬陶器的分析，解析其所蘊(yùn)含的各類文化因素的屬性。

1.陶禮器

基本組合為鼎、盒、壺。這套組合從漢初即在漢代疆域內(nèi)廣泛流行，俞偉超先生認(rèn)為這是戰(zhàn)國關(guān)東六國文化遺風(fēng)的復(fù)蘇，是漢文化形成期的重要特點(diǎn)[4]。冀中南隨葬陶禮器的葬俗應(yīng)也是受其影響而產(chǎn)生，可稱為漢代墓葬共性因素。但在器物形態(tài)上，冀中南漢墓隨葬的陶禮器呈現(xiàn)出了兩類明顯不同的特點(diǎn)，其中有的器物在各地漢墓中均能見到，如扁球腹矮蹄足鼎、圓球腹矮蹄足鼎、敞口圓腹圈足壺以及盤口鼓腹圈足壺（圖三，1—4），其形態(tài)與同時(shí)期同類銅禮器相近，應(yīng)是仿銅禮器而造，由于流行廣泛，可將其歸入漢代墓葬共性因素。除此之外的大量陶禮器在形態(tài)上體現(xiàn)著鮮明的地域特色，如盆形高足鼎、釜形矮足鼎、罐形高足鼎、球形圜底盒、深腹小蓋圈足盒、盤口假圈足壺以及喇叭口假圈足壺（圖三，5—11），這些形態(tài)的陶禮器在冀中南之外的其他地區(qū)非常少見，應(yīng)是當(dāng)?shù)匚幕陨戆l(fā)展的結(jié)果，可稱為冀中南本地文化因素。

以上兩類陶禮器中，代表本土文化的器物在數(shù)量上占有明顯優(yōu)勢(shì)，如釜形矮足鼎和球形圜底盒的出現(xiàn)頻率分別為40%和60%[5]，而代表漢代墓葬共性特征的扁球腹矮蹄足鼎和圓球腹矮蹄足鼎的出現(xiàn)頻率僅為10%和20%。

2.生活明器

這類器物主要有盆形樽、魁、燈、熏爐、奩、方盒、形樽、耳杯、案等，其中形樽、耳杯、案出現(xiàn)于戰(zhàn)國，是戰(zhàn)國晚期楚墓隨葬漆器中常見的器形，如湖北江陵望山M1的漆樽（WM1∶B82）、漆耳杯（WM1∶B53）、漆案（WM1∶T73），其形態(tài)與冀中南漢墓出土的陶質(zhì)同類器雖有差異，但總體特征相近[6]（圖四，1—6），應(yīng)是承繼戰(zhàn)國時(shí)期同類器形態(tài)發(fā)展而成。雖與楚文化有淵源，但入漢之后，這些器物在漢代疆域內(nèi)廣泛流行，各地并無明顯差異，故亦可歸入漢代墓葬共性因素。盆形樽、魁、燈、熏爐、奩、方盒等是西漢之后新出現(xiàn)的器類，分布范圍廣，在浙江海寧[7]、陜西西安[8]、河北涿鹿[9]等地都曾有過發(fā)現(xiàn)，各地所出器物形態(tài)相似，幾無差異（圖四，7—10），因此也可將其視為漢代墓葬共性因素。

鼎形圓爐是西漢晚期冀中南漢墓出現(xiàn)的一種新器類。圓爐口沿有支釘，可用于承放釜之類炊器，爐內(nèi)可生火，應(yīng)是與灶近似的庖廚之器。墓葬中圓爐往往與灶共出，如武邑中角M4、燕下都北沈村東漢墓，景縣大代莊東漢墓等，隨葬品組合往往是1件圓爐、2件灶（圖四，11）。若將隨葬品呈現(xiàn)的面貌聯(lián)系現(xiàn)世生活，這種現(xiàn)象似乎表明灶才是生活中的主要烹飪?cè)O(shè)施，而圓爐僅為輔助用具。在與冀中南相鄰的魯北，西漢晚期墓葬中也出現(xiàn)了圓爐（圖四，12），并且一直延續(xù)至東漢晚期，形態(tài)的階段性演變形成了連貫的序列。同時(shí)從隨葬品組合看，魯北地區(qū)基本不見灶，圓爐作為一種可移動(dòng)的庖廚用具，可能在當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪杏兄厥獾淖饔?，從這個(gè)意義考慮，圓爐很可能是在魯北地區(qū)形成的一種特色廚具，而冀中南地區(qū)使用這種器物似乎是受到了魯北的影響，因此可將其稱為魯北地區(qū)文化因素。

3.模型明器

這類器物的常見組合為、灶、井，此外有的組合中還有倉、倉樓、豬圈等，將與日常生活息息相關(guān)的設(shè)施制成陶制模型隨葬是漢代墓葬中很流行的一種現(xiàn)象。俞偉超先生認(rèn)為，西漢中期之后，隨葬模型明器的發(fā)達(dá)是漢文化形成期極富時(shí)代性的特征。因此可將以模型明器隨葬的葬俗稱為漢代墓葬共性因素。

在器物形態(tài)方面，與陶禮器的情況近似，各地出土的模型明器形態(tài)也體現(xiàn)出了鮮明的地域特征。冀中南漢墓中以方井和梯形灶最為常見（圖五，1、2），從西漢中期至東漢晚期盛行不衰，并且在器物形態(tài)方面形成了連貫、完整的階段性演變序列?？梢?，這兩種器物應(yīng)是在當(dāng)?shù)匚幕耐寥乐邪l(fā)展形成的，可歸入冀中南本地文化因素。

此外，冀中南較為常見的模型明器還有梯形卷沿井、亞腰形井、馬蹄形灶、三火眼方頭灶、淺腹矮足、深腹矮足。其中梯形卷沿井雖不及方井普及，出現(xiàn)略晚，主要流行于東漢時(shí)期，但此種形態(tài)的陶井罕見于其他地區(qū)，故亦可能是本地文化發(fā)展的產(chǎn)物（圖五，3）。亞腰形井在東漢早期幾乎同時(shí)出現(xiàn)在了黃河中下游的漢墓中，如焦作白莊M41∶21、侯馬喬村M4259∶10，其形態(tài)特征近似，演變趨勢(shì)相近。自商周以來黃河中下游就是我國重要的旱作農(nóng)業(yè)區(qū)，溫和的氣候，疏松易耕的黃土沖擊層成就了這里發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，同時(shí)，相似的自然環(huán)境、生業(yè)方式，可能也使這里在生產(chǎn)、生活設(shè)施的選用方面具有一定的共通之處，亞腰形陶井的出現(xiàn)可能正是這種共通點(diǎn)的體現(xiàn)。但在陶井附屬設(shè)置的裝飾方面，黃河中下游各地又表現(xiàn)出了地域差異，冀中南的亞腰形陶井常在井架邊做出卷云形裝飾，有的還在井架頂端裝飾有樹葉形泥塑，如武邑中角M4∶31（圖五，5），而三河地區(qū)常見的是風(fēng)格簡潔、幾無裝飾的方形井架[10]（圖五，6）。由此可見，這種裝飾風(fēng)格獨(dú)特的亞腰形井也可算作是冀中南的本土文化特色。馬蹄形灶和三火眼方頭灶出現(xiàn)較晚，數(shù)量很少，有研究者對(duì)秦漢時(shí)期的陶灶進(jìn)行了系統(tǒng)分析，認(rèn)為秦漢時(shí)期的陶灶可以分為方頭灶與圓頭灶兩大系統(tǒng)，函谷關(guān)以西、秦嶺以北多圓頭灶，函谷關(guān)以東、秦嶺以南則多方頭灶。圓頭灶在戰(zhàn)國晚期的關(guān)中地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)，秦至漢初形成了馬蹄形灶面、“品”字形三火眼的樣式[11]。漢代這種馬蹄形陶灶沿黃河北岸向東擴(kuò)展，位于關(guān)東的陜縣、三門峽及晉南漢墓中均能見到其身影。冀中南與晉南毗鄰，出現(xiàn)馬蹄形灶應(yīng)是關(guān)中馬蹄形灶向東傳播的結(jié)果，故可將其歸為關(guān)中文化因素（圖五，7、8）。秦漢時(shí)期方頭灶的分布區(qū)在關(guān)東，但關(guān)東各地流行的方頭灶形態(tài)又不盡相同，如三河地區(qū)流行的方頭灶常有多個(gè)火眼，火眼或并列，或呈品字形排列，位于灶臺(tái)內(nèi)側(cè)的煙囪高矮不一；魯南蘇北地區(qū)流行的方頭灶多為雙火眼，煙囪伸出灶臺(tái)，頂端有屋頂形小蓋。冀中南東漢墓葬中隨葬的方頭灶三火眼呈品字形排列，與三河地區(qū)同時(shí)期墓葬所出形態(tài)相同，可稱為三河文化因素（圖五，9、10）。冀中南漢墓中陶的流行不及灶、井，集中出現(xiàn)在西漢中晚期，深腹矮足、淺腹矮足兩種形態(tài)的陶出現(xiàn)頻率相距懸殊，前者為1%（圖五，11），后者為9%（圖五，4）。從流行地域看，這兩類也有較大差異，深腹在三河西漢中期墓葬中已出現(xiàn)，并一直延續(xù)至東漢晚期，淺腹則少見于冀中南以外的其他地區(qū)，故可推斷以上兩種形態(tài)的陶應(yīng)具有不同的文化因素屬性，深腹源自三河，淺腹則是本土文化孕育出的產(chǎn)物。

4.日用陶器

以罐、釜最為常見。陶罐的形態(tài)豐富多樣，其中有三種出現(xiàn)頻率最高，即直口球腹罐、直頸深弧腹罐與束頸深弧腹罐（圖六，1—3），這三種形態(tài)的陶罐總數(shù)是其他各種形態(tài)陶罐總和的近一倍，并罕見于冀中南以外的其他地區(qū)，故可將其作為冀中南本土文化因素。此外，直腹圜底罐和直頸鼓腹罐（圖六，4、5）出現(xiàn)頻率雖不及前三種形態(tài)的陶罐，但其自西漢早期或中期出現(xiàn)，延續(xù)至東漢早期，器物形態(tài)演變連續(xù)，且分布亦集中在冀中南，故推測(cè)也應(yīng)是冀中南本土器物，只是使用不及前三種陶罐普遍，并在生產(chǎn)、生活的不斷發(fā)展中逐漸被其他日用陶器所取代。

除上述出現(xiàn)頻率較高的陶罐外，冀中南還有幾種陶罐，如盤口深弧腹罐、圓弧腹平底罐和尖鼓腹平底罐（圖六，7、9、11），它們延續(xù)時(shí)間短，僅見于某一時(shí)間段，如盤口深弧腹罐僅見于西漢中、晚期，圓弧腹平底罐見于東漢時(shí)期，尖鼓腹平底罐見于西漢早、中期，并且數(shù)量遠(yuǎn)少于本土陶罐。而在魯南蘇北這三種陶罐則是當(dāng)?shù)刈顬槌Ｒ姷钠魑铮▓D六，8、10、12），冀中南應(yīng)是受其影響，故可稱為魯南蘇北文化因素。

除陶罐外，陶釜也是冀中南西漢墓最常見的日用陶器，形態(tài)基本可分為淺垂腹和深弧腹兩類（圖六，6、13）。雖然數(shù)量上釜明顯少于罐，但其使用也貫穿整個(gè)西漢時(shí)期，并形成了連貫的演變序列，同時(shí)這兩種形態(tài)又少見于其他地區(qū)，故亦可認(rèn)為它們是冀中南本土文化發(fā)展的結(jié)果。其中深弧腹釜在形態(tài)上與東周燕文化中流行的陶釜體現(xiàn)出一定的相承關(guān)系（圖六，14）。西漢時(shí)燕下都遺址周邊的墓葬中仍大量出土這種陶釜，燕下都是戰(zhàn)國晚期的燕都所在，西漢時(shí)燕文化遺風(fēng)猶存，深弧腹釜可能即是燕文化遺風(fēng)的體現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，也可將其歸入本地傳統(tǒng)文化因素。

冀中南的日用陶器中還有一類陶質(zhì)較為特殊的器物，陶胎中含有云母顆?；蚍勰l(fā)掘者往往將其稱為“夾蚌陶”，從器形上看這類器物與同時(shí)期流行的泥質(zhì)陶罐、陶釜完全相同。夾蚌陶是東周燕文化的特色，有研究者認(rèn)為這種夾蚌陶器的盛行可能與燕國區(qū)域里的豐富的云母礦藏有關(guān)[12]。西漢時(shí)期夾蚌陶的流行地域與前文提到的深弧腹釜基本相同，因此也可將其視為本地傳統(tǒng)文化因素在漢代的延續(xù)。

5.釉陶器

冀中南的釉陶器從器形和胎釉特征上看，存在兩類截然不同的品種。一類器表釉色濃艷，胎質(zhì)疏松，由于其釉藥內(nèi)含有氧化鉛而得名“鉛釉陶”，是專為隨葬而生產(chǎn)的器物。這種釉陶器最早出現(xiàn)在武帝時(shí)期的關(guān)中地區(qū)，西漢中期之后廣泛傳播，在西北、華北及秦淮以南流行開來，冀中南也應(yīng)是受到了關(guān)中文化因素向外擴(kuò)散的影響。不過冀中南鉛釉陶的器形與同時(shí)期關(guān)中地區(qū)同類器物相比存在較大差異，卻與本地泥質(zhì)陶極為相近，因此可以推測(cè)冀中南吸收的可能僅是關(guān)中的陶器施鉛釉技術(shù)，而并非器物本身，故應(yīng)將這種陶器施鉛釉技術(shù)稱之為關(guān)中文化因素（圖七，1—9）。另一類釉陶器釉色較為清淡，胎質(zhì)也較鉛釉陶?qǐng)?jiān)硬。此類釉陶器數(shù)量極少，僅東漢晚期的定縣北莊M43與安平逯家莊漢墓出土了兩件雙系壺。北莊M43的雙系壺胎質(zhì)略顯暗紅色，質(zhì)地稍顯疏松，產(chǎn)品特性還屬釉陶之列（圖七，10），而逯家莊漢墓的雙系壺胎色灰白，質(zhì)地細(xì)密，簡報(bào)中稱之為青瓷（圖七，11）。這種形制的雙系壺是長江下游東漢墓葬中常見的隨葬器物，如紹興獅子山M307∶6[13]、杭州M38∶9[14]，前者施釉不及底，釉層剝落嚴(yán)重（圖七，12），后者則胎釉結(jié)合致密（圖七，13）。從燒制工藝而言，前者屬于釉陶，后者已是瓷器。東周時(shí)期的長江下游盛行一套獨(dú)特的制陶工藝傳統(tǒng)，從春秋末年起流行以瓷土作胎，質(zhì)地細(xì)膩致密，外施薄石灰釉的原始瓷器。至戰(zhàn)國晚期，原始瓷器的燒造曾因兼并戰(zhàn)爭而衰落，秦漢之際再度復(fù)興，但在成型、裝飾、胎釉工藝上都有別于東周原始瓷，由于釉色多為青色故稱之為青釉陶。青釉陶技術(shù)在西漢至東漢早中期的300年間獲得了迅速發(fā)展，最終在東漢中晚期燒造出了青瓷[15]。由此可見，自春秋以來的幾百年間，長江下游地區(qū)制陶工藝演進(jìn)一脈相承，從原始瓷器至青瓷，體現(xiàn)了鮮明的區(qū)域特色。冀中南漢墓中隨葬的青釉和青瓷雙系壺，形態(tài)與長江下游同期墓葬中所出相同，加之其數(shù)量少，僅發(fā)現(xiàn)于大型墓葬中，因此推測(cè)冀中南地區(qū)出現(xiàn)的青釉陶應(yīng)是長江下游地區(qū)產(chǎn)品外銷的結(jié)果，可將其稱之為長江下游文化因素。

三、冀中南漢文化的發(fā)展及其

與周邊文化的關(guān)系

上文分析顯示，冀中南漢墓主要包含了三類不同屬性的文化因素：本地文化因素、漢代墓葬共性因素及外來文化因素，其中外來文化因素又可分為關(guān)中文化因素、三河文化因素、魯北文化因素、魯南蘇北文化因素及長江下游文化因素。這些不同屬性的文化因素在各類墓葬中的表現(xiàn)形式及其所占比例是冀中南地域文化的物化表現(xiàn)。漢代墓葬共性因素與當(dāng)?shù)氐赜蛭幕g的消長變遷反映了冀中南漢文化的發(fā)展歷程，而各類外來文化因素的構(gòu)成則在一定程度上反映出冀中南與周邊地區(qū)不同形式的往來與交流。

在冀中南漢墓的文化因素構(gòu)成中，本地文化因素與漢代墓葬共性因素所占比例較大，均遠(yuǎn)勝于外來文化因素。其中本地文化因素根據(jù)形成時(shí)間的差異，又有戰(zhàn)國傳統(tǒng)文化因素和漢代新生文化因素之分，前者僅流行于西漢時(shí)期，集中表現(xiàn)在墓葬形制和個(gè)別日常生活用器方面；后者雖僅見于隨葬器物，但內(nèi)涵更為豐富，西漢早、中期在陶禮器、日用陶器和模型明器中都出現(xiàn)了許多具有鮮明本地文化特點(diǎn)的器物，這些器物中有相當(dāng)一部分沿用到了東漢時(shí)期。漢代墓葬共性因素在西漢早期即已在隨葬器物方面得到了突出的體現(xiàn)，從成組的陶禮器到生活明器都表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代共性特征，并且這些共性特征又常與本地文化因素相互交融，如隨葬陶禮器和模型明器的風(fēng)俗帶有漢代文化的時(shí)代共性特征，但它們又在形態(tài)上都體現(xiàn)著鮮明的本地文化特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，東漢之后，漢代墓葬共性因素的影響力逐漸超過了本地文化因素，文化面貌的時(shí)代共性特征不斷強(qiáng)化，磚室墓完全取代了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的木槨墓，體現(xiàn)時(shí)代共性特征的生活明器、模型明器成為最主要隨葬器物。

由此可見，冀中南東周以來形成的地域文化并沒有隨著漢王朝的建立而立即消失，西漢時(shí)期不但繼承了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的豎穴土坑墓，沿用了夾蚌陶、深弧腹釜等日用陶器，還孕育出了許多新的具有地域文化特征隨葬器物。與此同時(shí)，漢代文化的時(shí)代潮流也很快影響到了冀中南地區(qū)，隨葬陶禮器、模型明器、生活明器之風(fēng)與漢代統(tǒng)治疆域的其他地區(qū)基本同步。隨著時(shí)代的發(fā)展，冀中南獨(dú)有的地域性特征逐漸淡化，而漢文化的共性特征則逐漸強(qiáng)化，至東漢時(shí)期，冀中南徹底完成了地域文化與時(shí)代潮流的整合，從墓葬形制到隨葬器物都體現(xiàn)著鮮明的漢代墓葬共性因素的特點(diǎn)，至此冀中南的地域文化完全融入了漢文化的時(shí)代潮流。

在冀中南漢墓各類外來文化因素中，長江下游文化因素所占比例很小，且僅出現(xiàn)在王侯級(jí)別的高規(guī)格墓中，表現(xiàn)為青釉陶、青瓷等特有器物的輸入。自東周以來，長江下游地區(qū)就形成了一套從選料到燒造、裝飾都不同于中原泥質(zhì)陶的工藝系統(tǒng)，所燒制的青釉陶釉色清雅，青瓷更是集美觀與實(shí)用于一身，與中原普通泥質(zhì)陶相比更顯精致。其工藝的獨(dú)特性決定了它很難以技術(shù)交流的形式擴(kuò)展到其他地區(qū)，而多為器物的傳播。冀中南所出現(xiàn)的這些器物也許正是從長江下游地區(qū)輸入的特產(chǎn)，因其稀有故僅流行于上層社會(huì)。與長江下游文化因素相比，其余四類外來文化因素的影響就要廣泛很多，在不同規(guī)格的漢墓中均能見到，且大多體現(xiàn)在日用陶器、模型明器等與日常生活密切相關(guān)的領(lǐng)域，這種狀況可能正是冀中南與這些地區(qū)往來交流的體現(xiàn)。但上述交流又略存差異，其中魯南蘇北文化因素僅體現(xiàn)在個(gè)別日用陶器方面，在不同規(guī)格的墓葬中所占比例大致相當(dāng)；魯北文化因素則更多地出現(xiàn)在規(guī)格較低的小型墓中，尤以西漢中、晚期為盛，不但影響到了日用陶器，還有相當(dāng)一部分墓葬采用了磚槨墓的形制；關(guān)中文化因素主要表現(xiàn)為陶器施鉛釉技術(shù)和部分模型明器；三河文化因素所包含的內(nèi)容最為豐富，如中小型墓中的洞室墓以及部分日用陶器、模型明器等。綜上可見，在這五種外來文化因素所代表的五個(gè)地區(qū)中，三河似乎對(duì)冀中南的影響最為深遠(yuǎn)。

有研究者為地區(qū)間文化傳播得以實(shí)現(xiàn)總結(jié)了以下三個(gè)必備條件∶一是傳播體與直接受體大致同時(shí)或時(shí)代上有交叉；二是受體的心理因素、文化發(fā)達(dá)程度沒有發(fā)展到能夠抵制住傳播體文化因素的地步；三是傳、受體之間沒有不可逾越的地理障礙，即雙方都不處在地理隔絕狀態(tài)中[16]。冀中南戰(zhàn)國時(shí)期屬趙，與三河同屬三晉文化系統(tǒng)，曾經(jīng)擁有的某些共同文化傳統(tǒng)，可能使其更容易對(duì)三河地區(qū)的文化產(chǎn)生心理認(rèn)同；其次，三河是西漢的畿輔要地、東漢的首都，是漢帝國的政治核心地區(qū)，作為一個(gè)政治上空前統(tǒng)一的帝國，政治核心區(qū)的文化必然具有比其他地區(qū)更強(qiáng)的生命力和滲透力；再次，秦漢時(shí)期形成的輻射全國的八條交通干線之一的“東北干線”，由長安出發(fā)至洛陽，再由洛陽渡洛河，沿太行山東麓，經(jīng)鄴、邯鄲，以通涿、薊，復(fù)向東北至遼東地區(qū)[17]，這為冀中南與三河兩地間文化的傳播和滲透提供了便捷的通道。以此審視冀中南地區(qū)，則不難理解為何冀中南與三河地區(qū)的交流更為廣泛。其余四類外來文化因素，可能更多的是由于地理位置的相鄰而產(chǎn)生了地區(qū)間的交流與影響，其影響力的強(qiáng)弱似乎與地理上距離冀中南的遠(yuǎn)近有較大關(guān)聯(lián)。

四、小 結(jié)

綜合以上對(duì)冀中南漢墓的墓葬形制以及隨葬品文化因素的分析，本文主要得到以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1.依據(jù)墓葬形制和隨葬品的特點(diǎn)，冀中南漢墓的文化因素構(gòu)成成分多樣，主要包含了漢代墓葬共性因素、本地文化因素和外來文化因素三類，其中外來文化因素又可依據(jù)其主要流行地域的差異，分為關(guān)中文化因素、三河文化因素、魯北文化因素、魯南蘇北文化因素及長江下游文化因素。

2.在各類文化因素中，冀中南本地文化因素是在繼承當(dāng)?shù)貞?zhàn)國文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入新的時(shí)代因素發(fā)展形成的，西漢時(shí)期雖然在隨葬品方面表現(xiàn)出了諸多漢代墓葬共性因素的特點(diǎn)，但本地的地域性特征更為鮮明。至東漢，漢代墓葬共性因素不斷強(qiáng)化，逐漸取代本地文化因素成為文化因素構(gòu)成中的主流，也標(biāo)志著冀中南地域文化徹底融入了漢代文化的時(shí)代潮流。

3.在各類外來文化因素中，三河文化因素影響最為深遠(yuǎn)，不但內(nèi)涵豐富，而且其影響力基本波及到了冀中南的各個(gè)階層，這種影響力與兩地之間的文化傳統(tǒng)、地理交通以及三河在漢代特殊的政治地位有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

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[1]河北省文物研究所：《燕下都》（上），文物出版社，1996年，第699頁。

[2]葉小燕：《秦墓初探》，《考古》1982年1期。

[3]滕銘予：《論關(guān)中秦墓中洞室墓的年代》，《華夏考古》1993年2期。

[4]俞偉超：《考古學(xué)中的漢文化問題》，載《古史的考古學(xué)探索》，文物出版社，2002年，第184頁。

[5]由于大多數(shù)漢墓都經(jīng)歷了不同程度的盜擾，出土隨葬品的數(shù)量與實(shí)際隨葬品的數(shù)量可能會(huì)存在一定程度的偏差，故本文討論出現(xiàn)頻率時(shí)，以“出現(xiàn)次數(shù)”（即出現(xiàn)在一座墓葬中即記為1）為參考值，忽略器物個(gè)數(shù)，如釜形鼎的出現(xiàn)頻率=釜形鼎出現(xiàn)次數(shù)÷鼎的出現(xiàn)次數(shù)×100%。

[6]湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，文物出版社，1996年，第86、87、90頁。

[7]嘉興地區(qū)文管會(huì)等：《浙江海寧東漢畫像石墓發(fā)掘簡報(bào)》，《文物》1983年5期。

[8]西安市文物保護(hù)考古所，鄭州大學(xué)考古專業(yè)：《長安漢墓》，陜西人民出版社，2004年，第27頁。

[9]張家口地區(qū)博物館：《河北涿鹿礬山五堡東漢墓》，《文物春秋》1989年4期。

[10]中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《河南安陽市郭家灣漢墓》，《考古學(xué)集刊》（11輯），中國大百科全書出版社，1997年，第187—215頁。

[11]梁云：《論秦漢時(shí)代的陶灶》，《考古與文物》1999年1期。

[12]陳光：《東周燕文化分期論》，《北京文博》1997年4期。

[13]紹興市文物管理委員會(huì)：《紹興獅子山東漢墓》，《考古》1984年9期。

[14]浙江省文物考古研究所：《杭州地區(qū)漢、六朝墓發(fā)掘簡報(bào)》，《東南文化》1989年2期。

[15]中國硅酸鹽學(xué)會(huì)主編：《中國陶瓷史》，文物出版社，1982年，第99—103、122—133頁。

[16]何駑：《考古學(xué)文化因素分析法與文化因素傳播模式論》，《考古與文物》1990年6期。

[17]鄒逸麟：《中國歷史地理概述》，上海教育出版社，2005年，第329頁。

〔責(zé)任編輯：張金棟〕