周曉露

【摘要】在研究兩次文藝座談會的歷史背景和學(xué)習(xí)習(xí)總書記在北京文藝座談會上的講話后，筆者認(rèn)為當(dāng)前文藝創(chuàng)作確實(shí)存在很多不良傾向，社會主義文藝要發(fā)展就必須進(jìn)行深入改革，文藝創(chuàng)作的核心內(nèi)容就是1、要抓住創(chuàng)作方向上的問題，2、入主流的問題。

【關(guān)鍵詞】文藝座談會；藝術(shù)創(chuàng)作方向；入主流

2014年10月15日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會，此次座談會邀請了各領(lǐng)域文藝工作者的代表參加座談會，大會上各位代表圍繞藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)、創(chuàng)作的源泉、創(chuàng)作的方向以及當(dāng)前的文藝現(xiàn)狀積極討論，在認(rèn)真聽取了大家的發(fā)言后，習(xí)總書記作了重要講話，筆者在經(jīng)過深入學(xué)習(xí)講話之后，有幾點(diǎn)看法與大家交流。

一 文藝座談會是社會主義文藝發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中共共產(chǎn)黨在歷史的緊要關(guān)頭，對文藝工作者的殷切期望，是廣大人民群眾對文藝工作的心聲、也是時(shí)代的要求

翻開共和國的歷史，我們發(fā)現(xiàn)由中國共產(chǎn)黨組織召開的文藝座談會有三次，它們分別是1942年延安文藝座談會、1966年全軍文藝座談會、2014年北京文藝座談會，其中有重大影響的是延安文藝座談會和北京文藝座談會，這兩次文藝座談會都是由當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人做總結(jié)性發(fā)言，延安文藝座談會毛主席親自出席并發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》一文，1942年延安文藝座談會的召開正值全民抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，當(dāng)時(shí)延安是革命者的圣地，全國的有志青年特別是大批的知識分子、文藝工作者輾轉(zhuǎn)來到延安，后來人越來越多，各種階層、各種思想、各種宗派、自由主義者、黨八股等因運(yùn)而生，很多文藝工作者空有報(bào)國熱情，而實(shí)際行動(dòng)很少，他們有些人瞧不起群眾特別是勞苦大眾，他們的作品嚴(yán)重脫離人民群眾，創(chuàng)作主題不利于時(shí)代要求，也不利于全民族抗戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的魯藝曾被老百姓譏笑說：“戲劇系的裝瘋賣傻，音樂系的哭爹喊娘，美術(shù)系的不知畫啥，文學(xué)系寫得一滿害（解）不下！”，延安文藝座談會就是在這種背景下召開的，它實(shí)際上是黨中央看出了當(dāng)時(shí)文藝存在的嚴(yán)重問題，了解了人民的要求，分析了當(dāng)前形勢，經(jīng)過深思熟慮、調(diào)查研究后精心準(zhǔn)備的一次座談會，也是統(tǒng)一全黨思想，提高文藝工作者思想覺悟的整風(fēng)會議，延安文藝座談會經(jīng)過幾場激烈的辯論，最后由毛澤東同志做總結(jié)性發(fā)言。他說：“我們的文學(xué)藝術(shù)說到底都是為人民大眾的”，他說這是個(gè)原則問題，我們的文藝工作者就是為人民服務(wù)的，也是為抗戰(zhàn)服務(wù)的，人民才是歷史的創(chuàng)造者，經(jīng)過這次文藝座談會后，延安的文藝工作者們的思想素質(zhì)有了普遍的提高，延安的文藝創(chuàng)作空前繁榮，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，例如：歌劇《白毛女》、秧歌劇《兄妹開荒》等；詩歌有《王貴與李香香》等，這些的作品貼近生活，樸實(shí)而又豐滿，深刻得表現(xiàn)了當(dāng)前社會矛盾和社會現(xiàn)實(shí)，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)決心。

跨越時(shí)空，轉(zhuǎn)到2014年的北京文藝座談會，為什么時(shí)隔72年之后，黨中央由要專門召開一次文藝座談會呢？并且由黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人來講話呢？俗話說，世事有因必有果，這是黨中央審時(shí)度勢之后，為我們文藝戰(zhàn)線把脈問診，這是順應(yīng)時(shí)代的要求，也是符合人民的心聲的。

（一）當(dāng)前文藝戰(zhàn)線的亂象促使中央出手整治

改革開放30年后，隨著我國綜合國力得到增強(qiáng)，人民的生活水平得到明顯提高，在追求物質(zhì)生活的同時(shí)對精神生活的需求也越來越高，社會主義文化產(chǎn)業(yè)和文藝市場欣欣向榮，然而我們也看到新時(shí)期社會主義精神文明建設(shè)與社會主義物質(zhì)發(fā)展的水平不相適應(yīng)，在市場經(jīng)濟(jì)的刺激下，在利益與欲望的驅(qū)使下，我們部分的文藝工作者們放棄了傳統(tǒng)與職業(yè)道德，隨波逐流，標(biāo)新立異，作品創(chuàng)作的對象不是在謳歌共和國的建設(shè)者們，歌頌英雄、突出正氣、表現(xiàn)真善美，而是去迎合某些特殊的人群的嗜好，作品格調(diào)低下，表演低俗，在全國很多大中城市的演藝吧里，經(jīng)常上演一些黃色、灰色的橋段，一些歌手和表演者，不是在那里表現(xiàn)精湛的藝術(shù)功底，而是在向觀眾挑逗、賣弄、歇斯底里。同樣我們一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇種如二人轉(zhuǎn)、相聲藝術(shù)也被糟蹋，有很多低俗、庸俗的作品產(chǎn)生，曾幾何時(shí)一些歌曲如《嫁人就嫁灰太狼》、《狼愛上羊》、《小蘋果》等紅遍大江南北，還有那些所謂的神曲，其歌詞庸俗不堪，旋律淺顯，其折射出時(shí)下部分年輕人心態(tài)浮躁、個(gè)人欲望占領(lǐng)一切、信念缺乏、價(jià)值觀扭曲等不良傾向，我們一些藝術(shù)家為了滿足個(gè)人的私欲，奢靡成風(fēng)，不是兢兢業(yè)業(yè)的追求藝術(shù)境界，而是在追求財(cái)富、追求闊氣，追求浮夸，我們的一些當(dāng)紅影星和歌手不是在給青年人樹立榜樣，傳播正能量，而是涉黃涉毒，目無法紀(jì)，由偶像變成了嘔像，我們的一些影視作品罔顧歷史，充滿虛構(gòu)和戲說，以穿越、露、大尺度為賣點(diǎn)，誤導(dǎo)青少年，更有甚者，部分拿到國外獲獎(jiǎng)的影視作品歪曲和丑化本國文化，他們一味迎合西方價(jià)值觀，弘揚(yáng)的不是中國深厚得文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，而是極力宣揚(yáng)中國社會的丑惡和陰暗面，這一切等等，中央明銳得察覺到這些問題，早在2010年，中共中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，要堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，要自覺踐行社會主義核心價(jià)值體系。

（二）社會主義文藝?yán)響?yīng)為社會主義的發(fā)展服務(wù)，文藝改革勢在必行，這是社會的需要、也是人民的需要，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的需要

如何讓文藝為改革開放服務(wù)、如何推動(dòng)社會的進(jìn)步、如何實(shí)現(xiàn)中國夢，這是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央下決心解決的問題，北京文藝座談會的召開就是表達(dá)了新一屆黨中央對文藝發(fā)展的要求，習(xí)總書記向全體藝術(shù)工作者清晰明確的傳達(dá)了這樣的一個(gè)思想：當(dāng)前文藝的發(fā)展要適應(yīng)社會主義精神文明建設(shè)的需要、要適應(yīng)改革的需要、文藝改革也是當(dāng)前正在進(jìn)行的改革的一部分，他強(qiáng)調(diào)，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為，廣大文藝工作者要認(rèn)識到自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

二 當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的方向和入主流問題

（一）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)把握時(shí)代需要，傳播社會的正能量

縱觀古今中外，任何藝術(shù)都應(yīng)該是表現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)，折射出時(shí)代的要求，好的作品總是離不開廣闊的時(shí)代背景，若摒棄了時(shí)代的需要，那這樣的作品只能是閉門造車、空洞乏味，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，從中國上古時(shí)期的六代樂舞，到近代冼星海的《黃河大合唱》，從貝多芬的交響樂《英雄》、《命運(yùn)》、《第九合唱》交響樂，從柴可夫斯基的《1812》序曲、從斯美塔那《沃爾塔瓦河》可以看出好的藝術(shù)作品都是時(shí)代精神的寫照，都是表現(xiàn)社會的真善美、表現(xiàn)民族的意志、表現(xiàn)民族悠久的歷史。好的作品是時(shí)代的需要，也是人民的需要，這些偉大的作品，是整個(gè)人類的精神財(cái)富，由此可見，藝術(shù)家必須首先是愛國的，也是深愛祖國文化的，很難想象一個(gè)對本國歷史和文化都缺乏認(rèn)同感的藝術(shù)家能產(chǎn)生什么好的作品來？鋼琴詩人肖邦是一個(gè)偉大的藝術(shù)家，祖國淪陷時(shí)他被迫流亡法國，在他臨死時(shí)，他只希望友人能為他帶來一杯故鄉(xiāng)的泥土陪伴在他的身旁，所以在肖邦不朽的作品中除了愛情也有強(qiáng)烈得家國情懷，假如只有愛情，那肖邦也僅僅只是一個(gè)音樂浪子了。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記多次做出重要論述、提出明確要求，2013年12月中共中央央辦公廳下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》，將富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，作為社會主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容，那我們的文藝工作者首先要學(xué)會做人，以社會主義核心價(jià)值觀要求自己，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)挖掘我們優(yōu)秀的民族文化，藝術(shù)作品要樹正氣、講內(nèi)涵，營造廉潔清明、積極進(jìn)取得社會氛圍、重塑社會價(jià)值觀，努力實(shí)現(xiàn)中國夢。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)貼近生活，反映人民的疾苦，謳歌真善美，凈化社會風(fēng)氣，陶冶人的情操，這就是當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作的方向和入主流問題

72年前延安文藝座談會上，毛主席就明確指出，藝術(shù)作品要為勞苦大眾服務(wù)，今天藝術(shù)創(chuàng)作的方向和核心未變，還是為勞苦大眾服務(wù)，我黨的宗旨其核心內(nèi)容也就是“為人民服務(wù)”，只有人民才是社會的主體，是歷史的締造者，作為文藝工作者，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營養(yǎng)、捕捉素材，找角度、搞創(chuàng)新，圍繞老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀樂來創(chuàng)作，為什么人民音樂家聶耳的作品在上個(gè)世紀(jì)30年代風(fēng)靡全國，傳唱久遠(yuǎn)，深入人心呢？他的作品如《碼頭工人歌》、《大路歌》、《畢業(yè)歌》、《賣報(bào)歌》、《鐵蹄下的歌女》《梅娘曲》等等，無不都是真實(shí)得反映了人民的生活，激起了廣大無產(chǎn)階級的共鳴，凝聚了全民族抵御外侮的決心，他的音樂吹響了革命的號角，是那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，由此，我們說文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)深入老百姓的生活、深入民間、深入到本民族的歷史中去，著名相聲藝術(shù)表演家馮鞏說：“以相聲為例，我認(rèn)為相聲藝術(shù)首先得有娛樂，但娛樂是表象，娛樂之上還得有審美，要凈化語言、提升格調(diào)，使一些低俗的東西變通俗，讓各個(gè)層面的觀眾都能接受。審美之上是引領(lǐng)，中華民族有文以載道的傳統(tǒng)，弘揚(yáng)“真善美”，貶斥“‘假惡丑”。藝術(shù)創(chuàng)作要入主流，何謂主流呢？主流（Mainstream）字面的上的解釋是河流的干流，與支流、傍流對應(yīng)，其概念的內(nèi)涵是指事物的本質(zhì)、事物發(fā)展的主要趨向。郭沫若在《新文藝的使命》中說“作家由生活中得到資源，大眾由文藝中得到提煉，這種潛滋默長的相互作用，雖然并不怎么顯著，但確是新文藝中的一條主流”。什么是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的主流呢？綜上所述，筆者認(rèn)為：表現(xiàn)時(shí)代精神、貼近老百姓的生活、體現(xiàn)真善美，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，踐行社會主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)前文藝創(chuàng)作的主流。