顏曉雙

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承近年來受到了國家及世界的高度重視，這些珍稀的、鮮有傳承的精神財富逐漸面臨著消失的危險。黑龍江省一帶以三少民族為典型，少數(shù)民族的智慧涉及社會生活的方方面面，本文主要以赫哲族說唱音樂為主要依據(jù)，分析赫哲族說唱音樂和歌舞的特點，比較研究此類瀕危文化的傳承與發(fā)展問題。

【關(guān)鍵詞】赫哲族；伊瑪堪；舞蹈；說唱樂；文化傳承

隨著近年來各民族間文化的相互融合，許多民族逐漸面臨著漢化危機，然而一些民族長久以來的歷史積淀創(chuàng)造了他們特征鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的民族文化，這些寶貴的藝術(shù)珍品需要進行保護、繼承和發(fā)展。黑龍江是少數(shù)民族較為聚集的地區(qū)，白山黑水肥沃的土地使得許多民族的優(yōu)秀文化在這里繁衍生息，說唱音樂便是其中最耀眼的一朵奇葩之一，說唱音樂樂以鄂倫春族的摩蘇昆、赫哲族的伊瑪堪以及達斡爾族的烏欽最具特色，由于漁獵的生活習俗的歷史積淀，使得赫哲族的音樂舞蹈也逐漸形成與生活風格相類似的特征，在歷史長河中，音樂與民族舞蹈的演變交映成輝，形成了生動活潑、樸素且具有親和力的特點，勤勞智慧的少數(shù)民族用他們獨有的曲藝種類表達情感、鞭撻現(xiàn)實、歌頌美好生活。這些珍貴的文化遺產(chǎn)，已成為民族文化保護的重中之重。

一 赫哲族說唱樂的表現(xiàn)形式及藝術(shù)特點

（一）伊瑪堪曲調(diào)的表現(xiàn)作用

赫哲族的音樂舞蹈皆是受到其獨有的社會人文環(huán)境影響，因此曲調(diào)也十分具有特點，伊瑪堪說唱曲調(diào)唱法不同表現(xiàn)的內(nèi)涵及思想感情也有很大不同，短小單一的曲調(diào)適用于小寓言故事的吟唱，一曲只用專屬的一個曲調(diào)，不需氣勢磅礴的調(diào)式，只需簡單小調(diào)便能表達寓言故事的深層意義，這種短小的曲調(diào)似是將故事娓娓道來，頗有寧靜別致的民族特色。如需表達敘事類的詩歌，則需長篇大調(diào)，有歌曲和說唱的雙重特點，即興發(fā)揮以抒懷的曲調(diào)則分為吟詠調(diào)，語音的輕重起伏較為明顯，表現(xiàn)方式為說唱。

（二）伊瑪堪的說唱內(nèi)容及長短

在伊瑪堪的說唱音樂中，說唱英雄故事即為大唱，敘事吟詠，如歌頌?zāi)崭磳⑵渖绞论E統(tǒng)統(tǒng)敘述，篇幅長，但隨性發(fā)揮成分較多，唱法不十分固定，可因人而異。而小唱即適用于描述日常生活，如青年男女互訴愛戀、控訴家庭生活等題材，具有歌唱性及抒情性。長短及內(nèi)容有如少數(shù)民族人民性格般隨性自然，可謂是少數(shù)民族人民喜聞樂見的音樂表達形式，也是恒久不變的民族特色得以流傳的原因。

二 赫哲族伊瑪堪的特性表達

（一）親和性的表達特色

由于伊瑪堪來源于生活，與本民族的游牧漁獵生活有著密不可分的關(guān)系，也正是因此使得這種民族藝術(shù)源于生活，也運用于生活。優(yōu)秀的文化形式之所以能夠得到大眾的廣泛認可，最基本具備的特色就是親和力，群眾與藝術(shù)形式無間隔、無距離、不生疏，覺得這種音樂形式已然成為生活中的一部分，說唱音樂也成為了廣大人民群眾調(diào)節(jié)氣氛、傾訴情感、豐富生活的重要手段，人們在農(nóng)閑時節(jié)哼唱兩句，慶賀場合高喊幾嗓、配上民族舞蹈應(yīng)和，好一派獨具特色的愜意生活景象。與平常的漢族說唱方式不同，赫哲族說唱樂與民眾距離近，不在舞臺也不拘泥于環(huán)境，人們通常即興發(fā)揮表達喜怒哀樂，演唱者和聽眾都認為美，這種藝術(shù)形式便流行起來，也正是親和力這一特點才確保了民族音樂永葆生機。

（二）樸素性與生活性相結(jié)合

就審美受眾而言，赫哲族的音樂作品無疑沒有專業(yè)音樂作品那樣形式嚴謹周密，精深晦澀，如伊瑪堪中有短小單一的小調(diào)，通常形式簡單內(nèi)容較為大眾化，沒有華麗脫離生活的點綴以及炫耀技巧式的修飾，這種審美內(nèi)容以清新現(xiàn)實見長，脫去浮華的外表，以更為樸素的面貌示人，更能直白的表達出真切的思想感情。曲調(diào)的反復吟詠及氣勢的加強能夠?qū)⒁魳返挠酂醾鬟f更遠，給人以更為震撼的精神力量。盡管樸素，卻更有一番滋味。生活性主要由于歌曲的歌詞內(nèi)容及表現(xiàn)形式以民族語言為主，其次，由于赫哲族的皆伊瑪堪與自然環(huán)境、民族風俗緊密相連，如赫哲族的重大節(jié)日“烏日貢大會”，在慶典大會上夜晚拉起篝火，有說唱伊瑪堪的，有彈撥口玄琴的，有跳薩滿鹿神舞蹈的，在這種生活環(huán)境下產(chǎn)生的音樂形式自然生活性十分突出。

三 赫哲族的說唱音樂與舞蹈藝術(shù)的傳承策略

（一）赫哲族說唱音樂與舞蹈的當代繼承狀況

說起赫哲族的民族音樂，自然少不了舞蹈，赫哲族傳統(tǒng)的民族舞蹈在今天仍然具有鮮活的生命力，薩滿舞、皮西里舞及天鵝舞是最主要最廣泛流傳的舞蹈種類，薩滿舞顧名思義是傳承于滿族的薩滿教傳統(tǒng)祭祀舞蹈，皮西里舞則是由于赫哲族聚居的黑龍江省毗鄰俄羅斯，吸取俄羅斯舞蹈的風格而成的舞蹈種類。其實不只是赫哲族，許多民族包括達斡爾族、鄂倫春族都不同程度的受到滿族薩滿教的影響，因此薩滿舞便成了他們慶祝時主要的舞蹈形式，邊唱邊跳的風俗習慣使得這些民族更加隨性、自由。然而少數(shù)民族舞蹈與音樂一樣，由于沒有負責專門傳播說唱音樂的職業(yè)藝人，因此千百年來民族說唱音樂的傳承皆靠人民群眾的自覺與需要，他們的傳承方式多靠耳濡目染和自然學習，沒有系統(tǒng)的教學，在當代民族大融合的歷史時期赫哲族的藝術(shù)逐漸衰落，生活方式也逐漸向漢人靠攏，原來以游牧漁獵為主的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的生活方式，這種依托生活形成的藝術(shù)形態(tài)也由此而逐漸沒落，因此才有了拯救少數(shù)民族文化的危機。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的赫哲族說唱音樂伊瑪堪，傳承及保護工作正方興未艾，這一任務(wù)任重道遠，需要少數(shù)民族人民齊心協(xié)力，需要政府及社會的高度支持才得以實現(xiàn)。

（二）少數(shù)民族說唱音樂的傳承策略

從當代少數(shù)民族文化傳承的實際看來，少數(shù)民族文化的保護繼承工作已呈燃眉之勢。最重要的也是最基本的方法即是從教學人手，藝術(shù)教育中的生態(tài)保護能夠從新生的一代中培養(yǎng)繼承傳統(tǒng)文化的責任感，系統(tǒng)的文藝學習也能夠有效的快速的使人們掌握少數(shù)民族說唱音樂的精髓，目前來看這是最快速也是最便捷的繼承方式之一。藝術(shù)教育領(lǐng)域也需要給予較多的關(guān)注，即便不能復制給現(xiàn)代人們一個完整的藝術(shù)成長環(huán)境，也能夠一定程度上加深人們對傳統(tǒng)藝術(shù)的理解。重要的是在藝術(shù)教育中應(yīng)將傳統(tǒng)文藝生長的環(huán)境及民族情感傳遞給學生，使他們有感同身受的感覺，不能丟失民族的精神理念，如果一味的硬性灌輸，必然會造成對民族文化價值理解的影響，這種保護與繼承則顯得意義不大。此外，“源生態(tài)保護”是另外一種文藝保護方式，最大限度的還原和維護生態(tài)環(huán)境，只有環(huán)境的適宜才能使文藝的傳承有其生長的土壤，包括政府已經(jīng)作出的各種保護生態(tài)的舉措都可以對繼承少數(shù)民族文藝形成良好的助力。同時，在繼承的同時不要忘了發(fā)展，與時俱進是文藝永葆生機的前提保證，對于研究中發(fā)現(xiàn)有缺陷的地方應(yīng)從其他優(yōu)秀文藝形式中吸取營養(yǎng)。有關(guān)部門也應(yīng)針對赫哲族文藝保護繼承話題制定相關(guān)原則，關(guān)注少數(shù)民族母語環(huán)境，將具有連帶關(guān)系的服裝、裝飾、文學等方面一并給予關(guān)注，最大程度營造良好的發(fā)展氛圍，只有這樣，才能保證赫哲族等少數(shù)民族說唱音樂文化的可持續(xù)發(fā)展。

少數(shù)民族人民的智慧蘊藉成今天寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所有人類有義務(wù)維護和繼承，少數(shù)民族文化保護和傳承已到歷史緊迫期，在這關(guān)鍵時期面對如此優(yōu)秀的少數(shù)民族文化，我們應(yīng)給予更多的關(guān)注，培養(yǎng)共同的文化認同感，為少數(shù)民族文藝事業(yè)打造良好的發(fā)展環(huán)境，對少數(shù)民族文化給予平等重視，共同營造新世紀的民族文藝，譜寫少數(shù)民族新一輪的興盛華章。