國洪更

[摘 要]亞述的楔形文字文獻(xiàn)大致可以分為王室銘文、管理檔案、法律文獻(xiàn)、書信和學(xué)術(shù)作品五大類，具有顯著的歷時(shí)性差別：古亞述時(shí)期，各類文獻(xiàn)時(shí)空分布不均，私人文獻(xiàn)多于官方文件；中亞述時(shí)期，各類文獻(xiàn)的時(shí)間分布不均，官方文件多于私人文獻(xiàn)；新亞述時(shí)期，各類文獻(xiàn)的時(shí)空分布較為均衡，官方文件多于私人文獻(xiàn)。楔形文字文獻(xiàn)是研究亞述歷史的前提和基礎(chǔ)，不過，由于不同類別文獻(xiàn)的時(shí)空分布的不均衡，加之，各類文獻(xiàn)史料價(jià)值差別明顯，亞述歷史研究尚存在不能盡如人意之處。

[關(guān)鍵詞]亞述；楔形文字文獻(xiàn)；史料價(jià)值

[中圖分類號]H12 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1000-3541（2015）01-0102-06

亞述學(xué)①是一門主要通過發(fā)掘和釋讀楔形文字文獻(xiàn)來研究古代兩河流域歷史與文化的綜合性學(xué)科，亞述歷史文化研究是其最重要的課題之一，因此，楔形文字文獻(xiàn)是研究亞述歷史最重要的材料。根據(jù)亞述語的發(fā)展變化，亞述學(xué)界一般將亞述歷史分為古亞述（約公元前2000年至公元前18世紀(jì)）、中亞述（約公元前1400年至公元前1050年）和新亞述（約公元前934年至公元前612年）三個并不連貫的階段。全面地介紹和分析亞述的楔形文字文獻(xiàn)，不僅有助于我們理解為什么亞述某個階段的歷史研究得較為透徹，而某些時(shí)期仍屬于黑暗時(shí)代，而且有助于學(xué)界認(rèn)識到亞述的某些問題是可以進(jìn)行研究的。鑒于此，本文擬在前人研究基礎(chǔ)上，一方面梳理亞述各個歷史階段不同類別楔形文字文獻(xiàn)的時(shí)空分布狀況；另一方面，對其主要內(nèi)容予以評述，并對其史料價(jià)值予以評判。

一、古亞述時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)

古亞述時(shí)期，亞述的楔形文字文獻(xiàn)主要出自安納托利亞的商業(yè)據(jù)點(diǎn)卡涅什（Kane，今屈爾泰培），幼發(fā)拉底河畔的馬里（Mari，今泰爾哈里里）也出土了為數(shù)較多的文獻(xiàn)，而本土的阿淑爾（Aur，今卡拉特·舍爾加特）城發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)卻屈指可數(shù)。由于卡涅什出土的大部分文獻(xiàn)還沒有整理出來，古亞述文獻(xiàn)的全貌尚未揭開。迄今為止，已經(jīng)整理的古亞述楔形文獻(xiàn)大致可以分為書信、法律文獻(xiàn)、管理檔案和王室銘文等四大類。

與其他文獻(xiàn)一樣，古亞述時(shí)期的書信也被稱為“泥板”（ uppum），占卡涅什出土的文獻(xiàn)的1/3左右。這些書信又可分為私人書信和官方書信兩大類，其中前一類占絕大多數(shù)。私人書信又可以分為私人商業(yè)信函和商人的家信兩類，前者既有阿淑爾城的“家族貿(mào)易公司”與安納托利亞的亞述商人或其商業(yè)伙伴之間的書信，也有安納托利亞各商業(yè)據(jù)點(diǎn)的亞述商人之間的通信，主要涉及商品的種類、供求、運(yùn)輸、價(jià)格、稅收、投融資等商業(yè)經(jīng)營方面的事務(wù)；而后者主要指阿淑爾城的亞述商人，以及其商業(yè)代理人與安納托利亞的家庭成員之間的通信，主要涉及婚姻、收養(yǎng)、贈予和遺囑等家庭事務(wù)。古亞述時(shí)期的官方書信分為阿淑爾城邦當(dāng)局與安納托利亞的商業(yè)據(jù)點(diǎn)及其之間的通信和與同時(shí)代的國家之間外交信件兩大類，前者既包括阿淑爾城邦與安納托利亞的商業(yè)據(jù)點(diǎn)之間、各商業(yè)據(jù)點(diǎn)之間就行政司法等事務(wù)而寫的信件，又包括馬里宮廷檔案中的沙馬什-阿達(dá)德一世（ama-Adad Ⅰ）父子之間及其與各級官員之間的通信。外交信件主要涉及政治和商業(yè)方面的事務(wù)，既包括阿淑爾城邦當(dāng)局、商業(yè)據(jù)點(diǎn)與安納托利亞地區(qū)王公之間的信件，還包括沙馬什-阿達(dá)德一世父子與古巴比倫王國等同時(shí)代的國家之間的通信[1]（pp.88-91）。

法律文獻(xiàn)是古亞述時(shí)期另一類重要材料，主要有商業(yè)契約、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓證書、收據(jù)、判決文書、條約和法律文本五大類。商業(yè)契約是古亞述時(shí)期最重要的法律文獻(xiàn)，主要涉及商隊(duì)服務(wù)、商品運(yùn)輸與儲存、合伙經(jīng)營等方面，還有因資金借貸產(chǎn)生的借據(jù)。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓證書也是法律文獻(xiàn)的組成部分，既有商人在經(jīng)商過程中有關(guān)債權(quán)的豁免、放棄、轉(zhuǎn)移的記錄，也有在締結(jié)婚約、交付嫁妝、收養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)繼承時(shí)形成的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)證書。古亞述時(shí)期的收據(jù)主要涉及奴隸和房屋，而沒有提及與他們經(jīng)營有關(guān)的紡織品、錫、銅和羊毛等商品。亞述人在卡涅什等商業(yè)據(jù)點(diǎn)建立了自己的司法機(jī)構(gòu)，留下了數(shù)量可觀的敕令、法庭的傳喚記錄、訊問記錄、宣誓作證記錄、控辯雙方和證人的證詞和法庭判決的草稿及最終文本等等。古亞述時(shí)期的條約共分為兩類，一類是客居安納托利亞地的阿淑爾商人與當(dāng)?shù)赝豕炗喌臈l約[2] （pp.249-268） ，另一類是“上美索不達(dá)米亞王國”（Upper Mesopotamian Kingdom）與古巴比倫王國簽訂的邊界條約。盡管卡涅什出土的法律文獻(xiàn)不止一次地提及“根據(jù)鐫刻在石碑上的文字”，但是，迄今為止，我們尚未發(fā)現(xiàn)阿淑爾城邦或其安納托利亞商業(yè)據(jù)點(diǎn)的法典?？渤鐾恋娜龎K泥板文獻(xiàn)最具有法典性質(zhì)，但破損比較嚴(yán)重，可以辨識的部分主要涉及商業(yè)據(jù)點(diǎn)的審判程序[3] （pp.1717-1744） 。

備忘錄與物品清單是古亞述時(shí)期特有的文獻(xiàn)材料，主要指文件的撰寫者或所有者在書寫相關(guān)文件時(shí)所做的簡要記錄，可歸結(jié)為私人管理檔案。備忘錄和清單大概占所有文獻(xiàn)的20%—30%，長短不一，有的僅僅2—5行，有的則長達(dá)百余行。備忘錄和清單涉及的內(nèi)容非常豐富，主要有付款、出售的紡織品、商隊(duì)旅行的費(fèi)用、在商業(yè)據(jù)點(diǎn)倉庫儲存的商品和銀子等事務(wù)的清單和追討欠債的記錄等。一些備忘錄和清單非常詳細(xì)，商隊(duì)組織者通常在清單中不厭其煩地羅列各位商人委托運(yùn)輸?shù)纳唐?、金銀、商隊(duì)需要支付的稅賦、賄賂關(guān)隘守軍的禮物、商隊(duì)人員的食物、宿營地、路線、替代死去馱獸和額外雇傭人員的方案等。備忘錄與物品清單既沒有證人的見證，也沒有有關(guān)人員的印章，不具有任何法律效力。備忘錄和清單是正式文件的摘要，對恢復(fù)破損的文件有重要的參考價(jià)值；不過，它們通常不提撰寫者或所有者的名字，如果發(fā)掘者不仔細(xì)分類，后世的研究者將很難利用 [1]（pp.96-98） 。

古亞述時(shí)期，王室銘文數(shù)量不多，主要出自阿淑爾城的阿淑爾神廟和伊什塔爾（Ishtar）神廟。古亞述時(shí)期的王室銘文直接來源于蘇美爾—巴比倫的國王獻(xiàn)祭銘文[3]（p.41），大致可以分為獻(xiàn)祭銘文和建筑銘文兩大類。古亞述的獻(xiàn)祭銘文主要介紹了國王的名號、與神靈的關(guān)系以及奉獻(xiàn)的物品，這類銘文結(jié)構(gòu)簡單，篇幅較短，數(shù)量不多。建筑銘文介紹了國王修建神廟的緣由和具體過程等細(xì)節(jié)，一般結(jié)構(gòu)復(fù)雜，篇幅較長，其中伊魯-舒馬（Ilu-uma）的兩篇文獻(xiàn)還提到了阿卡德人債務(wù)的豁免[5]（p.15，17），沙馬什-阿達(dá)德一世的一篇銘文還記載了阿淑爾城的物價(jià)以及從附屬國收取的貢賦[5]（p.49）?？驳奈墨I(xiàn)還包括數(shù)份名年官表（eponym），盡管其內(nèi)容簡潔，且先后順序有一定的矛盾，但對于確定相關(guān)文獻(xiàn)的年代順序至關(guān)重要[6]（pp.1-83） 。馬里出土的名年官表，保存了從納拉姆辛一世（Naram-SinⅠ）到沙馬什-阿達(dá)德一世時(shí)期名年官的名字及其順序 [7]（pp.160-164） 。

總的來說，古亞述時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)具有三個鮮明的特點(diǎn)，空間分布不平衡是其最突出的特點(diǎn)。安納托利亞地區(qū)商業(yè)據(jù)點(diǎn)出土的文獻(xiàn)多達(dá)23萬份 [8] （p.20） ，幼發(fā)拉底河畔的馬里城出土了2—25萬片泥板或泥板殘片，其中“上美索不達(dá)米亞王國”時(shí)期的文獻(xiàn)數(shù)以百計(jì)[9]（p.1），而阿淑爾城本身出土的文獻(xiàn)僅僅十余篇。

時(shí)間分布不均衡是古亞述時(shí)期楔形文字文獻(xiàn)的另一個特點(diǎn)。從大約公元前2000年阿淑爾城掙脫烏爾第三王朝（UrⅢ）的羈絆到大約公元前1776年“上美索不達(dá)米亞王國”基本解體，古亞述時(shí)期延續(xù)了二百多年左右，但是，這一階段的文獻(xiàn)材料主要出自公元前1845年到公元前1835年以及公元前19世紀(jì)末和公元前18世紀(jì)初兩個時(shí)段，其他時(shí)段的材料非常匱乏，有些時(shí)段則沒有任何材料。

私人文獻(xiàn)多于官方文件是古亞述時(shí)期楔形文字文獻(xiàn)的第三個特點(diǎn)。古亞述時(shí)期，絕大多數(shù)文獻(xiàn)出自安納托利亞的商業(yè)據(jù)點(diǎn)，大多發(fā)現(xiàn)于商人的“檔案庫”中，而該城的行政管理中心則沒有發(fā)現(xiàn)多少文獻(xiàn)。商人保存的“檔案”大多與商業(yè)活動或家庭生活有關(guān)。因此，古亞述時(shí)期的文獻(xiàn)有助于研究商人的經(jīng)營和生活，而對研究國家機(jī)構(gòu)的構(gòu)成和運(yùn)作的作用不大。

二、中亞述時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)

中亞述時(shí)期，亞述的多數(shù)文獻(xiàn)主要出自阿淑爾城，新都卡爾—圖庫爾提-尼努爾塔（Kar-Tuklti-Ninurta，今圖盧爾 阿加爾）與什巴尼巴（ibaniba，今泰爾比拉）、扎馬哈（Zamaha，今泰爾阿爾-里馬赫）、西卡尼（Sikani，今泰爾法哈里亞）、杜爾—卡特里穆（Dur-Katlimmu，今泰爾舍赫—哈馬德）和巴里胡（Balihu，今泰爾薩比-阿伯亞德）等重要行省遺址也出土了數(shù)量不等的楔形文字文獻(xiàn)，埃爾-阿瑪爾納（ElAmarna，今埃及薩扎布）和赫梯都城哈圖沙（Hatua，今土耳其勃尕卡爾村）也出土了少量亞述楔形文字文獻(xiàn)。中亞述時(shí)期，文獻(xiàn)種類齊全，大致可分為王室銘文、行政管理檔案、法律文獻(xiàn)、書信和學(xué)術(shù)作品五大類。

中亞述時(shí)期，亞述特色的王室銘文初步定型，國王的軍事成就成為王室銘文的主要內(nèi)容。阿達(dá)德-尼拉里一世（Adad-nirari Ⅰ）開創(chuàng)用王室銘文記錄國王軍事成就的先河，他的一篇銘文生動地描述了國王征戰(zhàn)哈尼伽爾巴特（Hanigalbat）的戰(zhàn)役。沙爾馬納沙爾一世（Shalmaneser Ⅰ）和圖庫爾提-尼努爾塔一世（Tukulti-Ninurta Ⅰ）時(shí)期，許多銘文的開頭和結(jié)尾的內(nèi)容均是傳統(tǒng)的主題，然而，中間卻嵌入了國王征戰(zhàn)的業(yè)績。提格拉特皮拉沙爾一世（Tiglathpileser Ⅰ）時(shí)期，國王征戰(zhàn)的業(yè)績成為一些王室銘文的主題，而國王獻(xiàn)祭和建筑神廟的活動則不見蹤影，這是亞述王室銘文與蘇美爾—巴比倫王室銘文最大的區(qū)別[10]（pp.154-155）。中亞述王國還留下了數(shù)片編年史殘篇，分別記錄了恩利爾—尼拉里一世（Enlil-nierari Ⅰ）、阿里克-登-伊里一世（Arik-den-iliⅠ）、圖庫爾提-尼努爾塔一世、阿淑爾—萊莎—伊沙一世（Aur-re-iiⅠ）和提格拉特皮拉沙爾一世等數(shù)位國王在位期間的大事[7]（pp.184-191）。

行政管理檔案是中亞述時(shí)期最重要的文獻(xiàn)之一，主要分為神廟檔案和國家檔案兩大類，分別保存在國家官員和神廟管理人員的官署中 [11]（pp.168-183） 。目前已知行政管理檔案大多出自阿淑爾城，還處在整理過程中從20世紀(jì)30年代起，亞述學(xué)家逐步整理德國考古學(xué)者在阿淑爾遺址發(fā)掘的中亞述文獻(xiàn)，比較重要的成果是，E. Ebeling，Keilschrifttexte aus Assur religisen Inhalts， Leipzig： J. C. Hinrichs， 1919； O. Schroeder， Keilschrifttexte aus Assur verschiedenen Inhalts， Leipzig： J. C. Hinrichs， 1920； E. Ebeling， Keilschrifttexte aus Assur juristichen inhalts， Leipzig： J. C. Hinrichs， 1927； H. Freydank， Mittelassyrische Rechtsurkunden und Verwaltungstexte， Berlin： Walter de Gruyter & Co.， 1976. H. Freydank獨(dú)自或聯(lián)合其他學(xué)者整理的中亞述文獻(xiàn)迄今已有十余卷。，負(fù)責(zé)神廟供品供應(yīng)的官員保存了一批神廟gin供品清單，以列表的形式介紹供奉神靈的物品接收和分配情況 [12]（p.46） 。國王的大總管的官署里保存了大量行政管理檔案；其中一批是物品清單，記錄了這位官員接收的原材料和各種加工過的產(chǎn)品，另一部分是強(qiáng)制遷移人員的名單，主要羅列了人員的名字及其所在的城市[12]（pp.76-74） 。阿淑爾神的神廟圖書館里還保存了圖庫爾提-尼努爾塔一世從巴比倫城掠奪的戰(zhàn)利品清單[12]（p.34） 。值得注意的是，中亞述時(shí)期的一些行政管理檔案不像多數(shù)文獻(xiàn)一樣寫在泥板或鐫刻在石頭上，而是書寫在木質(zhì)的寫字板上，多片寫字板鏈合在一起，以便記錄更多的人物和物品 [13]（pp.22-26） 。

中亞述時(shí)期，法律文獻(xiàn)種類齊全，主要有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓證書、契約、收據(jù)、國王的敕令和法典等。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)讓證書是中亞述時(shí)期法律文獻(xiàn)的重要組成部分，主要涉及土地和奴隸買賣、錫和谷物借貸，以及由于締結(jié)婚約、收養(yǎng)和繼承引起的財(cái)物的轉(zhuǎn)讓。契約是法律文獻(xiàn)的重要組成部分，是亞述人在經(jīng)商和其他生產(chǎn)和生活過程中因借貸鉛、銀和谷物等物品而留下的記錄 [12]（p.93） 。一些財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓證書還記錄了婚姻和收養(yǎng)關(guān)系的確立，也可以視為契約。中亞述時(shí)期的法律文獻(xiàn)中還包括一些收據(jù)，主要是亞述人在生產(chǎn)和生活過程中接受物品與服務(wù)的憑證 [12]（p.93） 。中亞述時(shí)期，還有一份國王敕令則規(guī)定了賞賜神廟的供品、土地和谷物等 [14]（pp.68-70） 。中亞述時(shí)期出現(xiàn)了亞述歷史上唯一的一部法典，即《中亞述法典》，該法典大致可以分為9表，只有3表保存比較完整，主要涉及土地等財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)、債務(wù)與債務(wù)奴隸和婦女行為規(guī)范、物品的質(zhì)押等 [15]（pp.181-195） 。中亞述王國還流傳下來一些國王敕令，主要規(guī)定了宮廷人員，尤其是宮廷婦女的行為規(guī)范 [15]（pp.196-208） 。

中亞述時(shí)期，書信數(shù)量不多，分為官方書信、外交函件和私人書信等三類。中亞述的官方書信大致可以分為兩部分：一部分是傳喚案件當(dāng)事人出庭受審的信件，另一部分是關(guān)于稅賦或禮物的繳納和運(yùn)送的信件[16]（pp.1-153）。中亞述時(shí)期，外交函件主要是阿瑪爾納時(shí)代亞述國王與埃及、赫梯、巴比倫王國等西亞北非地區(qū)的大國國王之間的通信，是我們研究亞述與當(dāng)時(shí)古代西亞北非地區(qū)大國外交關(guān)系的主要材料。中亞述時(shí)期的私人信件主要是普通人有關(guān)生產(chǎn)和生活方面事務(wù)的書信。

中亞述時(shí)期，學(xué)術(shù)作品主要保存在阿淑爾神廟的圖書館里，大致可以分為巴比倫尼亞的作品及其仿制品和各類專業(yè)人員的作品兩類。盡管亞述地區(qū)的史前文化早于巴比倫尼亞，但是，古代兩河流域文明的曙光卻最初照耀在兩河流域南部；亞述人非常熱愛蘇美爾—巴比倫尼亞的文化。圖庫爾提-尼努爾塔一世曾從巴比倫城掠奪了大量泥板文書，其中包括書吏知識、驅(qū)魔文獻(xiàn)、贊美詩、占卜文獻(xiàn)和醫(yī)療文獻(xiàn)等[17]（p.194）。亞述人還模仿巴比倫尼亞的作品創(chuàng)作了一批文學(xué)作品，諸如《圖庫爾提-尼努爾塔（一世）史詩》和《提格拉特皮拉沙爾（一世）與動物》等作品。阿淑爾神廟的圖書館里有一批巴比倫文獻(xiàn)，可能是巴比倫作品的原件，也可能是從巴比倫的作品復(fù)制來的，主要有蘇美爾語、阿卡德語詞匯表、蘇美爾語與阿卡德語的兩種語言的贊美詩、史詩等文學(xué)作品。[12]（p.34）阿淑爾城出土的驅(qū)魔咒語等文獻(xiàn)也是中亞述時(shí)期學(xué)術(shù)作品的重要組成部分，可能是驅(qū)魔巫師驅(qū)魔治病時(shí)背誦的文獻(xiàn)咒語[12]（p.30）。

中亞述時(shí)期的文獻(xiàn)有兩個突出特點(diǎn)：

其一，分布時(shí)間不均。提格拉特皮拉沙爾一世時(shí)期的文獻(xiàn)異常豐富，圖庫爾提-尼努爾塔一世、阿達(dá)德-尼拉里一世和沙爾馬納沙爾一世等強(qiáng)大國王在位期間文獻(xiàn)較多，一些在位較短的國王留下的文獻(xiàn)較少，阿淑爾—烏巴利特一世（Aur-ubali

瘙 塅 Ⅰ）以前的諸王基本沒有文獻(xiàn)材料，這就造成了亞述歷史上的“黑暗時(shí)代”。

其二，官方文件多于私人文檔，大多出自都城阿淑爾和重要的行省，分別保存在神廟和國家的官員官署里。中亞述時(shí)期的文獻(xiàn)大多與國王、行省和神廟有關(guān)，具有明顯的官方色彩，而私人文獻(xiàn)數(shù)量非常少。中亞述時(shí)期的文獻(xiàn)有助于研究國家機(jī)構(gòu)的運(yùn)作，而無益于考察微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的研究。

三、 新亞述時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)

新亞述時(shí)期是亞述的鼎盛階段，新亞述時(shí)期，亞述疆域廣闊，中央集權(quán)制的政治結(jié)構(gòu)基本形成，通常稱為亞述帝國。但英國劍橋大學(xué)學(xué)者波斯特蓋特對此持不同的意見，他認(rèn)為新亞述早期的國王阿淑爾納色爾帕二世（Ashurnasirpal Ⅱ）和沙爾馬納沙爾三世（Shalamaneser Ⅲ）的擴(kuò)張與中亞述階段的對外征服沒有本質(zhì)的差別，亞述帝國應(yīng)始于提格拉特皮拉沙爾三世時(shí)期。參見J.N. Postgate， “The Economic Structure of the Assyria Empire”， in M.T. Larsen， ed.， Power and Propaganda： A Symposium on Ancient Empires， Copenhagen： Akademisk Forlag， 1979， p.194.也是楔形文字文獻(xiàn)最豐富的時(shí)段。新亞述時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)主要出自尼尼微（Nineveh，今庫云基克）、卡爾胡（Kalhu，今尼姆魯?shù)拢?、杜爾—沙魯金（Dur-arruken，今霍薩巴德）和阿淑爾四個都城，提爾—巴爾西普/卡爾—沙爾馬納沙爾（Til-Barsib/kar-Shalmaneser，今泰爾阿赫馬爾）、杜爾—卡提里穆（Dur-katlimmu）和圖什罕（Tuhan，今濟(jì)亞雷特）等重要行省省會也出土了數(shù)量不等的文獻(xiàn)。新亞述時(shí)期的文獻(xiàn)大致可分為王室銘文、書信、法律文獻(xiàn)、行政管理文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)作品等五大類。

新亞述時(shí)期是亞述王室銘文的成熟階段，王室銘文卷帙浩繁，但是，其內(nèi)容不外乎國王南征北戰(zhàn)的軍事成就和修建神廟與城池的業(yè)績兩大主題。根據(jù)銘文的敘事方式，新亞述時(shí)期的王室銘文一般分為編年銘文和展示銘文兩大類，前者主要指以時(shí)間為順序，以第一人稱的口氣記述國王的成就，后者指以空間為順序、以第三人稱的口氣描述國王的業(yè)績。戰(zhàn)爭是編年銘文唯一的主題，不過，一些編年銘文只記述一場戰(zhàn)役，另一些王室銘文則記述了多次戰(zhàn)役。展示銘文涉及了亞述王室銘文的兩大主題，但是，一些展示銘文僅僅涉及國王的建筑成就，另一些展示銘文兼顧戰(zhàn)爭和建筑兩個主題[10]（pp.150-154）。新亞述時(shí)期還留下了名年官表、國王年表和編年史。名年官表羅列了名年官的順序及當(dāng)年的大事。新亞述時(shí)期，亞述王表不但記錄了新亞述時(shí)期國王在位的順序和統(tǒng)治時(shí)間，而且記錄了早期國王的在位的順序和統(tǒng)治時(shí)間[7]（pp.136-143） 。巴比倫尼亞—亞述的同步編年史記錄了從普祖爾-阿淑爾三世（Puzur-Aur）到阿達(dá)德-尼拉里三世（Adad-nirariⅢ）期間的大事[7]（pp.176-184） 。

新亞述時(shí)期，法律文獻(xiàn)主要出自尼尼微、卡爾胡等城市，它們不但數(shù)量大，而且種類多。物品所有權(quán)轉(zhuǎn)讓證書是亞述帝國最重要的法律文獻(xiàn)，既包括由于買賣產(chǎn)生的所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓，又包括因饋贈、婚姻、收養(yǎng)和繼承等而導(dǎo)致的所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓，涉及的主要物品包括土地、人口、房屋、谷物等。因借貸而產(chǎn)生的契約也是法律文獻(xiàn)的重要組成部分，主要涉及銀、谷物等。新亞述時(shí)期，國王多次頒布敕令，或豁免臣僚和神廟所有地產(chǎn)的賦役，或規(guī)定神廟和宮廷的供應(yīng)，或任命各類官吏等。新亞述時(shí)期還留下不少條約，既有明確亞述與附屬國之間權(quán)利和義務(wù)的條約，也有國王或王后與臣民就王位繼承問題簽訂的條約[18]（pp.1-132） 。新亞述時(shí)期，法官們還留下了許多司法判決[19]（pp.1-95） 。

新亞述時(shí)期，亞述疆域空前廣闊，交通體系十分發(fā)達(dá)，通信是國王管理國家的重要手段，共留下了3 450封書信或殘篇。芬蘭亞述學(xué)家西莫·帕爾波拉估計(jì)新亞述時(shí)期的書信大約有2300封，他可能沒有包括一些書信的殘片和行省的書信。參見Simo Parpola， “Assyrian Royal Inscriptions and Neo-Assyrian Letters”， in F.M. Fales， ed.， Assyrian Royal Inscriptions： New Horizons in Literary， Ideological and Historical Analysis， Roma： Istituto per loriente centro per le antichità e la storia dellarte del vicino oriente， 1981， pp.118-119.新亞述時(shí)期的大部分書信出自都城尼尼微、卡爾胡和阿淑爾，大約96﹪的書信是寫給國王或者國王寫給有關(guān)人員的，4﹪左右的書信是寫給總督或其他官員的，只有大約32封書信是私人通信。因此，亞述書信一般稱為王室通信。新亞述的書信時(shí)間跨度大約為250年，最早的書信大致寫在公元前9世紀(jì)末期，而最晚的書信寫在亞述滅亡的前夕。新亞述各個時(shí)期的書信分布并不平均，其中阿達(dá)德-尼拉里三世（Adad-nirariⅢ）時(shí)期大約20封，提格拉特皮拉沙爾三世（Tiglathpileser Ⅲ）和沙爾馬納沙爾五世（ShalmaneserⅤ）時(shí)期有大約150封，薩爾貢二世（SargonⅡ）時(shí)期有大約1300封，辛納赫里布（Sennacherib）時(shí)期有30封，埃薩爾哈東（Esarhaddon）時(shí)期有大約九百封，阿淑爾拔尼拔（Aurbanipal）時(shí)期有大約700封，還有大約300封書信無法確定時(shí)間 [20]（p.100） 。新亞述時(shí)期，書信涉及的區(qū)域十分廣闊，除了亞述本土外，西到地中海沿岸的奇里乞亞（Cilicia）、敘利亞和巴勒斯坦，東到埃蘭，北到烏拉爾圖（Urartu），南到巴比倫尼亞，亞述的大部分地區(qū)都曾在書信中提及。薩爾貢二世及其以前的通信人主要是亞述國王、附屬國國王、王室成員、宮廷高級官吏、行省總督、其他軍事和行政官吏，書信內(nèi)容的重點(diǎn)是國家的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等事務(wù)，而埃薩爾哈東和阿淑爾拔尼拔時(shí)期的通信人主要是形形色色的神職人員，書信的內(nèi)容主要是與國王有關(guān)的各種臟卜、占星和征兆以及神廟和宮廷的管理方面等事務(wù) [21]（pp.118-119） 。

新亞述時(shí)期，行政管理檔案主要出自尼尼微和卡爾胡城的王宮，既有宮廷檔案，也有一些涉及神廟供品的檔案。收受和分配物品的清單或目錄是行政管理檔案最重要的組成部分，既涉及王宮，也包括神廟，提及的物品既有金、銀、寶石等貴重的物品，也有紡織品、食物、飲料等日常生活用品，還有牛、羊和馬等牲畜、磚石、木材和蘆葦?shù)冉ㄖ牧稀Ｈ藛T名單也是行政管理檔案的重要組成部分，既有宮廷的侍從、占卜師和巫師等各類專業(yè)人員，也包括行省的各類軍官、被征服地區(qū)流放者。行政管理檔案還保存了一批債務(wù)清單，很可能是行省沒有按時(shí)交付的稅賦。行政管理檔案還保存了一批人口和土地等財(cái)產(chǎn)的登記表，可能是國王賞賜臣僚的清單。

新亞述時(shí)期，學(xué)術(shù)作品主要保存在王宮和神廟的圖書館里，數(shù)量龐大，種類繁多。蘇美爾和巴比倫尼亞的文獻(xiàn)占有重要地位，多數(shù)文學(xué)文獻(xiàn)是亞述國王從蘇美爾和巴比倫尼亞各地搜集來的，有的是原件，有的則是復(fù)制品。書吏教育文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)作品的重要組成部分，是書吏在訓(xùn)練書寫技能時(shí)的習(xí)作，主要有各種楔形文字符號的解釋、同義詞表、亞述語與蘇美爾語及其他語言的對照表、蘇美爾語和阿卡德語對照的文獻(xiàn)等。占卜文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)作品的重要組成部分，主要記錄了各種征兆及其對應(yīng)的含義。驅(qū)魔文獻(xiàn)也是學(xué)術(shù)作品的重要組成部分，主要記載了巫師驅(qū)魔治病的儀式及其咒語。新亞述時(shí)期的學(xué)術(shù)作品還包括智慧文學(xué)，主要包括一些預(yù)言、格言及其他富有哲理性的文字作品。

與前兩個階段相比，新亞述時(shí)期的文獻(xiàn)具有兩個鮮明特點(diǎn)：

其一，空間分布更為廣泛。新亞述時(shí)期，亞述三次遷都，四個都城保存了數(shù)量不等的文獻(xiàn)；幼發(fā)拉底河中游的提爾-巴爾西普/卡爾-沙爾馬納沙爾、哈布爾河流域的杜爾-卡特里穆 [22]（pp.1-256） 、北部山區(qū)的圖什罕[23]（pp.1-146）等邊遠(yuǎn)地區(qū)的重要行省也都發(fā)現(xiàn)了數(shù)量不少的文獻(xiàn)。材料分布的廣泛性增加了其代表性，有助于更全面地研究亞述政治經(jīng)濟(jì)與文化。

其二，新亞述時(shí)期基本沒有 “黑暗時(shí)期”。盡管各個時(shí)期文獻(xiàn)的分布仍不是平均，但是，幾乎所有的亞述國王都保存了數(shù)量不等的文本文獻(xiàn)，這為我們?nèi)妗⑾到y(tǒng)地考察亞述政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展演變奠定了基礎(chǔ)。

四、亞述楔形文字文獻(xiàn)的史料價(jià)值

盡管楔形文字文獻(xiàn)對于亞述歷史研究至關(guān)重要，不過，不同類型的材料既有自己特殊價(jià)值，也有明顯的缺陷和不足，在研究亞述歷史中的作用不盡相同。

亞述各個歷史時(shí)期均有數(shù)量不等的王室銘文，是研究以帝王將相為中心的政治史和勾勒歷史框架的直接材料。不過，亞述王室銘文具有明顯的缺陷：一是亞述王室銘文在時(shí)間上分布并不均勻，新亞述時(shí)期多位國王的銘文卷帙浩繁，而古亞述和中亞述許多國王的銘文數(shù)量稀少，一些國王甚至沒有留下銘文；二是亞述的王室銘文，特別是以第一人稱口氣書寫的編年銘文，極力宣揚(yáng)阿淑爾神的威力和亞述國王的英勇，肆意貶低敵人的能力和斗志；亞述的王室銘文細(xì)致地羅列、擴(kuò)大斬殺、俘虜敵軍、戰(zhàn)利品和貢賦的數(shù)量[24]（pp.117-156） ，幾乎只字不提亞述軍隊(duì)的傷亡情況。亞述王表、名年官表和編年史是歷史價(jià)值最高的文獻(xiàn)，但是，大部分文獻(xiàn)的內(nèi)容過于簡單，許多部分殘缺難辨。

行政管理檔案是記錄政府機(jī)構(gòu)和神廟活動最直接的材料，其中包括收受和分配稅賦和神廟供品的清單，是我們研究亞述各類賦役制度的重要材料。但是，亞述的行政管理檔案具有明顯的缺陷：首先，除了個別檔案外，亞述大多數(shù)行政管理檔案沒有標(biāo)注時(shí)間，確定文獻(xiàn)的時(shí)間十分困難；其次，亞述的行政管理檔案大多非常簡短，中間不乏縮寫和難以釋讀的術(shù)語，利用起來非常困難；再次，書寫在泥板上的行政管理檔案的開頭和結(jié)尾破損嚴(yán)重，這給我們判斷文獻(xiàn)的用途和性質(zhì)增加了難度。

亞述的各個歷史階段均有數(shù)量不等的法律文獻(xiàn)，涉及亞述經(jīng)濟(jì)和社會生活的諸多方面，是我們研究亞述法制和社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要材料。不過，法律文獻(xiàn)往往僅僅關(guān)注某一項(xiàng)事務(wù)，其內(nèi)容相對較為單一。此外，亞述法律文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)具有一定的特殊性：一方面，有些法律文獻(xiàn)，例如借貸文獻(xiàn)，往往在交易結(jié)束就被毀掉；另一方面，現(xiàn)有的法律文獻(xiàn)主要出自駐有政府機(jī)構(gòu)和神廟的大中型城市，而鄉(xiāng)村地區(qū)的法律文獻(xiàn)數(shù)量稀少。

亞述的各個歷史階段均有數(shù)量不等的書信，其內(nèi)容包羅萬象，涉及亞述政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活的方方面面，有些內(nèi)容是其他類別的材料未曾提及的。書信一般要傳達(dá)明確具體的信息，因此亞述書信的內(nèi)容相對真實(shí)可靠。不過，亞述的書信作為史料具有一定的局限性：其一，亞述絕大多數(shù)書信沒有日期，即使根據(jù)書信的風(fēng)格和內(nèi)容等進(jìn)行判斷，也只能給出一個大致的時(shí)間；其二，由于歷史背景不詳，一些書信的內(nèi)容晦澀難判。因此，書信在亞述歷史的研究中扮演次要角色，豐富了其他材料勾勒的歷史框架的內(nèi)容和色彩。

學(xué)術(shù)作品似乎與亞述歷史研究沒有直接的關(guān)系，實(shí)際上是研究亞述文化發(fā)展歷程最直接的材料。盡管學(xué)術(shù)作品總起來說史料價(jià)值不高，但是，一些作品的史料價(jià)值不容忽視，例如，以國王為主角的史詩保存了大量歷史事實(shí)，以神靈為主角的神話故事曲折地反映了歷史沿革，一些關(guān)于重要事務(wù)的預(yù)言和占卜則直接記錄相關(guān)的歷史事件。

綜上所述，楔形文字文本文獻(xiàn)決定了亞述歷史研究的基本狀況。亞述楔形文字文本文獻(xiàn)種類各異，數(shù)量眾多，這為我們研究亞述歷史創(chuàng)造了極為有利的條件。不過，由于楔形文字文獻(xiàn)分布時(shí)空的不均衡性及其史料價(jià)值的差異，亞述歷史研究尚有許多空白需要填補(bǔ)。另外，亞述楔形文字文獻(xiàn)中有一些晦澀難懂的術(shù)語，亞述歷史研究還存在一些未解之謎。隨著既有楔形文字文獻(xiàn)的重新解讀和新楔形文字文獻(xiàn)的發(fā)掘整理，亞述歷史研究的一些薄弱之處也將逐漸獲得改善，一些謎團(tuán)則有望被陸續(xù)解開。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]Veenhof， K.R. “Archives of Old Assyrian Traders”， in M.T. Larsen， ed.， Ancient Archives and Archival Traditions： Concepts of Record-Keeping in the Ancient World， Oxford： Oxford University Press， 2003.

[2]Günbatti， C. “Two Treaty Tablets Found at Kültepe”， in J.C. Derksen， ed.， Assyria and Beyond： Studies Presented to Mogens Trolle Larsen， Leiden： Nederland Istituut voor het Nabijie Oosten， 2004.

[3]Veenhof， K.R. “In Accordance with the Words of the Stele： Evidence for Old Assyrian Legislation”， Chicago Kent Law Review， 1995， 70（1）.

[4]Mieroop， Marc Van DeCuneiform Texts and the Writing of History， London and New York： Routledge， 1999.

[5]Grayson， A.K. The Royal Inscriptions of Mesopotamia， Assyrian Periods， Volume1： Assyrian Rulers of the Third and Second Millennia BC （To 1115BC）， Toronto， Buffalo and London： University of Toronto Press， 1987.

[6]Veenhof， K.R. The Old Assyrian List of Year Eponyms from Karum Kanish and its Chronological Implications， Ankara： Turk Historical Society， 2003.

[7]Glassner， J.J. Mesopotamian Chronicles， Leiden and Boston： Brill， 2005.

[8]Veenhof K.R. and Eidem， J. Mesopotamia： The Old Assyrian Period， Fribourg： Academic Press， 2008.

[9]Pack， M.D. The Administrative Structure of the Palace at Mari （ca. 1800-1750 B.C.）， PhD. Dissertation of University of Pennsylvania， 1981.

[10]Grayson， A.K. “Histories and Historians of the Ancient Near East： Assyria and Babylonia”， Orientalia， 1980， 49（1）.

[11]Postgate， J.N. “Administrative Archives from Assur in the Middle Assyrian Period”， in K.R. Veenhof， ed.， Cuneiform Archives and Libraries： Papers Read at the 30e Rencontre Assyriologique Internationale Leiden， 4-8 July 1983， Istanbul： Nederlands Historisch-archaeologisch Instituut， 1986.

[12]Pedersén， O. Archives and Libraries in the City of Assur： A Survey of the Material from the German Excavation， Uppsala：Acta Univesitis Upsaliensis， Studia Semitica Upsaliensia 6， 1985 and 1986.

[13]Postgate， J.N. “Middle Assyrian Tablets： The Instruments of Bureaucracy”， Altorientalische Forschungen， 1988， 18（1）.

[14]Kataja L. and Whiting， R. Grants， Decrees and Gifts of the Neo-Assyrian Period， Helsinki： Helsinki University Press， 1995.

[15]Roth， M.T. Law Collections from Mesopotamia and Asia Minor， Atlanta： Scholar Press， 1997.

[16]Cancik-kirschbaum， E.C. Die mittelassyrischen Biefre aus eh Hamad， Berlin： Dietrich Reimerverlag， 1996.

[17]Foster， B.R. From Distant Days： Myths， Tales， and Poetry of Ancient Mesopotamia， Bethesda： CDL press， 1995.

[18]Parpola Simo and Watanabe， Kazuko Neo-Assyrian Treaties and Loyalty Oaths， Helsinki： Helsinki University Press， 1987.

[19]Jas， Remko Neo-Assyrian Judicial Procedures， Helsinki： The Neo-Assyrian Text Corpus Project， 1996.

[20]Fales， F. M. Limpero Assiro： Storia e Amministrazione （IX-VII secolo a.c.）， Roma and Bari： Laterza & Figli Spa， 2001.

[21]Parpola， Simo “Assyrian Royal Inscriptions and Neo-Assyrian Letters”， in F.M. Fales， ed.， Assyrian Royal Inscriptions： New Horizons in Literary， Ideological and Historical Analysis， Roma： Istituto per lOriente Centro per le Antichit（ e la Storia Dellarte delvicino Oriente， 1981.

[22]Radner， Karen Die neuassyrischen Texte aus Tall eh Hamad， Berlin： Dietrich Reimerverlag， 2002.

[23]Parpola， Simo “Cuneiform texts from Ziyaret Tepe （Tuhan）， 2002-2003”， State Archives of Assyria Bulletin， 2008， 17.

[24]Odorio， Marco de The Use of Numbers and Quantifications in the Assyrian Royal Inscriptions， Helsinki： The Neo-Assyrian Text Corpus Project， 1995.

（作者系中國社會科學(xué)院世界歷史研究所副研究員，歷史學(xué)博士）

[責(zé)任編輯 張曉校]