曾穎 周德威

摘 要：藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品存在的家園，但也可能是存在的牢籠。宜春的版畫(huà)創(chuàng)作如何跳出藝術(shù)語(yǔ)言的囚牢，強(qiáng)調(diào)文化品質(zhì)與社會(huì)關(guān)懷，這是宜春版畫(huà)當(dāng)代性轉(zhuǎn)向的重點(diǎn)所在。

關(guān)鍵詞：宜春版畫(huà)；當(dāng)代性；轉(zhuǎn)向

1 版畫(huà)藝術(shù)的活躍性

版畫(huà)這個(gè)專業(yè)從一入手接觸就要進(jìn)入對(duì)材料的了解、掌握。思維的訓(xùn)練更是版畫(huà)這個(gè)門(mén)類的特性。版畫(huà)不像油畫(huà)，需要花費(fèi)太多的時(shí)間訓(xùn)練造型能力。版畫(huà)的特性無(wú)法像油畫(huà)一樣逼真的再現(xiàn)對(duì)象。因此，版畫(huà)創(chuàng)作人員會(huì)花更多的時(shí)間在思維上。這個(gè)特點(diǎn)使版畫(huà)工作者的思維很活躍，更具創(chuàng)作性。因此在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)佼佼者中，有很多名家都是版畫(huà)專業(yè)出身。進(jìn)入當(dāng)代，由于版畫(huà)這個(gè)畫(huà)種的整體衰落，版畫(huà)出身的藝術(shù)工作者改行從事油畫(huà)、綜合繪畫(huà)等。他們可以迅速掌握油畫(huà)顏料、國(guó)畫(huà)及水彩水粉顏料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。他們以敏銳的觀察力、感悟力，靈活運(yùn)用材料創(chuàng)作出較好的當(dāng)代藝術(shù)作品。比如徐冰就是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)成功的典型案例。他創(chuàng)作的《析世鑒》是具有版畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的當(dāng)代作品。但如果要把《析世鑒》歸為版畫(huà)作品，那就很狹隘了。這是一種西西弗斯式的精神，表面上是木刻版畫(huà)字的重復(fù)，實(shí)質(zhì)是作者精神藝術(shù)體驗(yàn)及對(duì)文化的思考。

2 版畫(huà)的技術(shù)性限制

宜春版畫(huà)在當(dāng)代如何轉(zhuǎn)向，這是個(gè)大問(wèn)題，不能局限在版畫(huà)的范圍里，要跳出版畫(huà)固有的藝術(shù)語(yǔ)言范圍，把藝術(shù)語(yǔ)言從工具主義的觀念中拯救出來(lái)。藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品存在的家園，但也可能是存在的牢籠。宜春的版畫(huà)工作者如何跳出藝術(shù)語(yǔ)言的囚牢，這是宜春版畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)向的重點(diǎn)所在。如果在囿于舊有的表現(xiàn)方式，那就會(huì)使曾經(jīng)輝煌的宜春版畫(huà)面臨無(wú)法介入當(dāng)代藝術(shù)的尷尬。然而，現(xiàn)實(shí)情況中，宜春版畫(huà)依然保持著純粹的版畫(huà)語(yǔ)言一體化。即把版畫(huà)技法特征當(dāng)作版畫(huà)固有的語(yǔ)言，片面追求版畫(huà)的木刻味、刀味、印味，沒(méi)有當(dāng)代藝術(shù)的思維，因陳守舊，畫(huà)地為牢，并成為宜春版畫(huà)當(dāng)代轉(zhuǎn)向的障礙，特別是成了版畫(huà)藝術(shù)精神的障礙。因?yàn)橐晃兜刈非蠹挤ǎ裥耘c思想性就少了。

版畫(huà)語(yǔ)言是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，當(dāng)代藝術(shù)的核心是作品的思想性、精神性、觀念性。正如“藝術(shù)作品之為藝術(shù)作品，首先就在于擺脫物質(zhì)材料而進(jìn)入藝術(shù)材料。”如果一味追求技術(shù)語(yǔ)言，思想性必然丟失。技術(shù)語(yǔ)言猶如披在版畫(huà)藝術(shù)上的外衣，掩蓋了藝術(shù)的本身。這就是讓德里達(dá)所說(shuō)“語(yǔ)言是存在的牢籠”一語(yǔ)成讖。因此在今天多元變化的社會(huì)中，如果還一味固守保舊，拒絕社會(huì)轉(zhuǎn)型，時(shí)代變遷，還沉浸在過(guò)去輝煌的老黃歷，這將成為宜春版畫(huà)向前發(fā)展的攔路虎。

宜春版畫(huà)傳統(tǒng)的審美純粹主義，技術(shù)語(yǔ)言決定論，竭力追求版味、刀味，以黑白為正統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比強(qiáng)烈等等。如果還以這樣的堅(jiān)持為標(biāo)準(zhǔn)必然在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中不入流。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展廣義多元，異度語(yǔ)言彼此交錯(cuò)促進(jìn)，藝術(shù)觀念、思維、表達(dá)形式、材料的運(yùn)用與傳統(tǒng)相差巨大。傳統(tǒng)版畫(huà)藝術(shù)注重材料，但當(dāng)代藝術(shù)已沒(méi)有材料與非材料的界限。比如觀念藝術(shù)，材料根本不是考慮的重點(diǎn)。因此某種程度來(lái)講，當(dāng)代藝術(shù)打掉了畫(huà)種之間的界限。

圖1蘇新平《干杯》 絹印 70x92cm

圖2王華祥《風(fēng)箏》木刻 41x46cm

宜春版畫(huà)作為一種地方性畫(huà)種，與當(dāng)代藝術(shù)較為發(fā)達(dá)的沿海城市相比有一定的差距。這導(dǎo)致了宜春版畫(huà)還停留在以審美純粹主義，重視技術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)及本體語(yǔ)言的自律。這是為版畫(huà)而版畫(huà)，沉溺于過(guò)去，以自我為中心的迷戀，并對(duì)此樂(lè)此不疲。部分宜春版畫(huà)家苦心經(jīng)營(yíng)著技術(shù)語(yǔ)言，而缺乏藝術(shù)理想并導(dǎo)致創(chuàng)新思想的枯竭，并逐漸的演變?yōu)椴挥萌ニ伎妓囆g(shù)深層的內(nèi)核，只需表現(xiàn)版畫(huà)畫(huà)面淺層的形式。

進(jìn)了21世紀(jì)，宜春版畫(huà)缺乏與當(dāng)代藝術(shù)之間的探索，游離于當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的規(guī)則之外。創(chuàng)作風(fēng)格、手法差異不大，沒(méi)有出現(xiàn)令人耳目一新的佳作，形成了所謂的“困境論”也就成為宜春版畫(huà)的現(xiàn)狀。但是這種困境與低谷其實(shí)不是宜春版畫(huà)本體上的問(wèn)題。上個(gè)世紀(jì)可以取得輝煌，為向本世紀(jì)不能再創(chuàng)新高？在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，宜春版畫(huà)群體已經(jīng)變得可有可無(wú)，其版畫(huà)語(yǔ)言也變得無(wú)話可說(shuō)。受整個(gè)大環(huán)境的影響，上世紀(jì)部分著名的版畫(huà)家或離開(kāi)了宜春版畫(huà)這個(gè)群體，或改畫(huà)市場(chǎng)上銷售較好的國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，使宜春版畫(huà)整體上喪失了語(yǔ)言能力，并喪失了語(yǔ)言交流的有效性。

徐冰、方力均的作品在全國(guó)甚至全球取得的成功，對(duì)那些否定版畫(huà)本體具有當(dāng)代的人是一個(gè)有力的反擊。方力均以油畫(huà)上的成就引申到版畫(huà)，他以油畫(huà)材質(zhì)的作品轉(zhuǎn)印成絲網(wǎng)版畫(huà)。高價(jià)格的油畫(huà)作品使普通人望而卻步，而大批量的絲網(wǎng)版畫(huà)卻拉近了藝術(shù)品與大眾收藏的距離。這就是版畫(huà)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這也是繁榮版畫(huà)的獨(dú)特條件。

3 宜春版畫(huà)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)向

宜春版畫(huà)面對(duì)多元、轉(zhuǎn)型的當(dāng)代藝術(shù)，如何參于這個(gè)價(jià)值體條的轉(zhuǎn)換，如同通過(guò)版畫(huà)語(yǔ)言的新轉(zhuǎn)換，給當(dāng)代藝術(shù)界呈現(xiàn)一種新面貌，這是宜春版畫(huà)工作們思考踐行的話題。宜春版畫(huà)只有注入新鮮血液才能使它重新獲得新的生命力。宜春版畫(huà)現(xiàn)在的困境主要是因?yàn)橐约兓娈?huà)語(yǔ)言為目的，以技術(shù)語(yǔ)言為中心的創(chuàng)作思維。已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)代版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，也無(wú)法融入當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境。如果說(shuō)部分版畫(huà)家還在以材料作實(shí)驗(yàn)，繼續(xù)以技術(shù)語(yǔ)言為目的的進(jìn)行形式主義的翻新。從版畫(huà)創(chuàng)新角度來(lái)講，這是一種偽創(chuàng)新。為何這樣？因?yàn)閺乃囆g(shù)功能來(lái)看，這種創(chuàng)新沒(méi)有介入社會(huì)，沒(méi)有反映藝術(shù)精神，只是一種孤芳自賞。當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，版畫(huà)的呈現(xiàn)可以脫離版畫(huà)形式。不能再純粹的依靠版畫(huà)技術(shù)與語(yǔ)言，而應(yīng)該表達(dá)一種或多種觀念與思想的方式呈現(xiàn)給藝術(shù)受眾。并介入當(dāng)代藝術(shù)，以更廣泛的藝術(shù)語(yǔ)言帶來(lái)版畫(huà)的革命。也就是說(shuō)只有解決了版畫(huà)語(yǔ)言的當(dāng)代性問(wèn)題，才能使宜春版畫(huà)進(jìn)行華麗的轉(zhuǎn)身。版畫(huà)這個(gè)畫(huà)種被邊緣化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是這并不說(shuō)明版畫(huà)畫(huà)種在消失，它依然能介入社會(huì)，優(yōu)秀版畫(huà)作品依然會(huì)受到大眾的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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本文系基金：2014年江西省社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目《江西版畫(huà)傳承與創(chuàng)新研究-以宜春版畫(huà)為例》（14YSQ04），研究成果。