寓言是一種特殊的文體，它往往通過(guò)一個(gè)短小精悍、生動(dòng)有趣的故事，表達(dá)作者對(duì)某種人或社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，或贊揚(yáng)、或批判、或諷刺、或勸誡，篇幅雖短，卻蘊(yùn)含著耐人尋味的哲理。小故事中有大道理，小故事能起大作用，正是這種文體獨(dú)有的魅力，也是區(qū)別于其他敘事文的最大特點(diǎn)。然而，不少教師因此在處理教材時(shí)，往往圍繞寓意大做文章，而忽略了語(yǔ)言本身，甚至因“理”廢“言”。寓言教學(xué)“理”太強(qiáng)，是教學(xué)中不容忽視的一個(gè)現(xiàn)象。

高效的語(yǔ)文課堂，言和意應(yīng)該是和諧相生的，要讓學(xué)生理解寓意，感受文本所蘊(yùn)含的思想情感，還是得立足于語(yǔ)言這個(gè)載體，讓學(xué)生在語(yǔ)言的積累與訓(xùn)練中學(xué)會(huì)理解與運(yùn)用。寓言教學(xué)，“理”是中心，“言”為根本，在教學(xué)中，我們不妨采用講述、續(xù)編、創(chuàng)寫(xiě)的策略，讓寓言教學(xué)凸顯“故事”本色，回歸到語(yǔ)言的運(yùn)用與實(shí)踐上，達(dá)到言意共生的境界。

一、講述故事，在積累內(nèi)化中巧妙悟理

嚴(yán)文井曾說(shuō)：“寓言是一個(gè)怪物，當(dāng)它朝你走過(guò)來(lái)的時(shí)候，分明是一個(gè)故事，生動(dòng)活潑，而當(dāng)它轉(zhuǎn)身要離開(kāi)的時(shí)候，卻突然變成了一個(gè)哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真?！边@一特點(diǎn)決定了故事的生動(dòng)性，同時(shí)也決定了寓言的教化功能。這種教化之所以能夠在人類(lèi)的文學(xué)史、文化史上擁有持久的生命力，并非因?yàn)槟切┥羁痰慕逃?xùn)，更多的得益于一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。試想，如果略去所有的故事，僅僅把《伊索寓言》中所有的寓意摘錄下來(lái)作為教育材料，這部作品還能流傳至今嗎？如果說(shuō)寓意是寓言的骨架的話，那么，生動(dòng)的故事就是寓言的血肉，使寓言豐滿而又充滿生機(jī)。因此，在教學(xué)中我們不妨抓住這一文體特點(diǎn)，還故事教學(xué)以本色——講述。以講故事為重要目標(biāo)，又以講故事為策略，引導(dǎo)學(xué)生在講故事中閱讀理解課文，展開(kāi)言語(yǔ)實(shí)踐，在言語(yǔ)實(shí)踐中悟得言語(yǔ)表達(dá)的形式，習(xí)得語(yǔ)言，讓寓言故事的語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值得以完整體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)從“我教課文”到“學(xué)生學(xué)語(yǔ)文”的美麗轉(zhuǎn)身。

薛法根老師執(zhí)教《揠苗助長(zhǎng)》一課時(shí)，牢牢抓住了“故事”這一特點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)。故事是適宜講述的，學(xué)故事就得先學(xué)會(huì)講故事。課堂上，薛老師不惜時(shí)間，按照“故事新手”“故事能手”“故事高手”“故事大王”這樣的層次不斷提升要求，清清楚楚指導(dǎo)學(xué)生如何講好故事，扎扎實(shí)實(shí)讓學(xué)生練習(xí)講故事，學(xué)生興致盎然，講得繪聲繪色。事實(shí)上，要把故事講好，必須真正讀懂故事，在講故事的過(guò)程中，學(xué)生自然而然理解了農(nóng)夫的急于求成，好心辦壞事，也懂得了違背事物發(fā)展規(guī)律必然導(dǎo)致事與愿違、適得其反的道理。講述和體悟如水乳交融，學(xué)生在對(duì)故事的積累內(nèi)化中，巧妙悟理，言意皆得。

講故事，讓學(xué)生擁有了屬于自己的課堂，擁有了進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐的時(shí)間和空間，不僅讓學(xué)生在潛移默化中感受了中國(guó)古代寓言借事說(shuō)理、寓意含蓄的特點(diǎn)，更懂得了中國(guó)傳統(tǒng)文化中講故事的智慧，因此，課堂上有了這樣精彩的對(duì)話——

師：真正像這樣傻的農(nóng)夫，在現(xiàn)實(shí)的生活中有嗎？

生：沒(méi)有。

師：但是像農(nóng)夫這樣揠苗助長(zhǎng)的其他人、其它事有嗎？

生：我想讓豬籠草長(zhǎng)快些，給它多灌了一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)液，它死了。

生：媽媽為了讓我比其他同學(xué)成績(jī)好一些，給我報(bào)了好幾個(gè)輔導(dǎo)班。（其余略）

師：面對(duì)這樣的情況，聰明的小朋友會(huì)——

生：把“揠苗助長(zhǎng)”的故事講給父母聽(tīng)。

師：對(duì)，我們以后遇到這樣的人要講故事給他們聽(tīng)，但是含義要說(shuō)嗎？

生：不要說(shuō)，讓他們自己去體會(huì)。

蘇格拉底說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！逼鋵?shí)，故事就是點(diǎn)燃智慧的火焰。寓言，產(chǎn)生于民間口耳相傳的故事，講述故事，讓學(xué)生在積累、內(nèi)化、表達(dá)中巧妙悟理，他們的語(yǔ)文能力得到了有效的鍛煉，也讓寓言教學(xué)煥發(fā)出生命的活力，生動(dòng)、扎實(shí)而又富有情趣。

二、續(xù)編故事，在想象思辨中發(fā)展思維

閱讀是一種意義建構(gòu)，閱讀參與者全情投入，會(huì)身不由己地參與到互動(dòng)中，在不知不覺(jué)中超越預(yù)期的目標(biāo)，從而獲得意想不到的洞察力。寓言中他人的故事，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)已不僅僅是他人的故事，因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)中建構(gòu)了自己的意義。

如童話體的寓言故事《猴子種果樹(shù)》一文，教學(xué)臨近尾聲，總有教師愛(ài)這么問(wèn)：猴子種果樹(shù)為什么沒(méi)有成功？這個(gè)故事告訴我們什么道理？如此這般地叩問(wèn)猴子失敗的原因，確實(shí)很難得到學(xué)生的共鳴，因?yàn)橥Ａ粼诩埳系墓适陆K究是他人的故事，觸動(dòng)不了兒童的心弦。

薛法根老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)活動(dòng)：教師做猴媽媽?zhuān)行∨笥炎鲂『镒?。猴媽媽在和小猴子的聊天中拋出許多問(wèn)題：孩子啊，你辛苦了這么多年，怎么一棵果樹(shù)都沒(méi)有種成功?。窟@些鳥(niǎo)兒朋友的話到底有沒(méi)有道理？既然鳥(niǎo)兒朋友的話都有道理，為什么你還是一事無(wú)成??？如果以后你再種果樹(shù)，你會(huì)怎么種？如果再有鳥(niǎo)兒朋友來(lái)勸你，你怎么辦？一個(gè)又一個(gè)情景追問(wèn)，促使學(xué)生以小猴子的視角進(jìn)行反思，由此，小猴子的認(rèn)知與學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生了勾連，使學(xué)生的思想受到了沖擊。對(duì)待他人的勸告應(yīng)該抱著怎樣的態(tài)度？在學(xué)生設(shè)身處地的反思中，寶貴的人生哲理慢慢滋養(yǎng)著他們的心靈。尤其精彩的是，薛老師把這種步步深入、設(shè)身處地的叩問(wèn)融入“續(xù)編故事”這個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，巧妙而又不露痕跡。

薛老師：“我們一起來(lái)續(xù)編故事?！?/p>

出示：正當(dāng)猴子（傷心）的時(shí)候，一只（ ）對(duì)猴子說(shuō)：“（ ）?！焙镒右幌耄骸埃?）?！庇谑牵?）?！?/p>

再給學(xué)生三分鐘時(shí)間，自己編一個(gè)故事。孩子們心中的故事猶如打開(kāi)閘門(mén)的洪水，傾瀉而出。如：正當(dāng)猴子傷心的時(shí)候，一只老虎對(duì)猴子說(shuō)：“猴弟，猴弟，你怎么總是聽(tīng)別人的話呢？你這樣是種不成任何樹(shù)的，你要堅(jiān)持，要有耐心！”猴子一想：“對(duì)呀，我就種蘋(píng)果樹(shù)！”于是猴子就種蘋(píng)果樹(shù)了。過(guò)了一年又一年，猴子的蘋(píng)果樹(shù)豐收了，他把蘋(píng)果和伙伴們一起分享。

多棒的孩子啊，不僅有讀懂文章的智慧，言語(yǔ)中更閃爍著人性的光輝。

看大家說(shuō)得差不多了，薛老師給孩子們講老師編的故事：“正當(dāng)猴子傷心的時(shí)候，一只狐貍對(duì)猴子說(shuō)：‘猴哥猴哥，俗話說(shuō)‘林子大了，什么鳥(niǎo)都有，這些鳥(niǎo)的話都是害你的。猴子一想……”猴子會(huì)怎么想呢？薛老師再次開(kāi)啟孩子的思維之門(mén)：鳥(niǎo)兒們是在害猴子嗎？狐貍這樣說(shuō)有道理嗎？每一個(gè)故事的結(jié)局都是不同的，每一個(gè)人對(duì)故事都有自己的理解，通過(guò)思辨，薛老師在孩子們的心田播撒下了辯證思維的種子。

續(xù)編故事，開(kāi)啟了無(wú)窮的想象；辯證思考，讓孩子的認(rèn)知從一元走向多元。所有的這些訓(xùn)練，都在有意識(shí)地延伸寓言的情感，拓展寓言的內(nèi)涵，遷移寓言的表達(dá)方法，這是立足語(yǔ)言的理解，著力于語(yǔ)言的內(nèi)化與運(yùn)用，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程。續(xù)編故事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中透視語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)不同，讀到自己，豐富自己，文本與孩子在原本語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累的信息單位產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)，并且不斷地完善，讓孩子獲得了成長(zhǎng)的感覺(jué)，使教學(xué)擁有了生長(zhǎng)性。

三、創(chuàng)寫(xiě)故事，在實(shí)踐表達(dá)中讀寫(xiě)共生

寓言教學(xué)不是教會(huì)人相信，而是教會(huì)人思考：故事中的那些人或物為什么會(huì)那樣做呢？這樣的反躬自省，必然會(huì)促使學(xué)生將閱讀的視角從關(guān)注故事主角轉(zhuǎn)向關(guān)注自身，反思“我”或者“我們”是否會(huì)做同樣的事？這樣一思考，學(xué)生的心智就開(kāi)竅了，就有了真正意義上的成長(zhǎng)。這是寓言故事的教學(xué)價(jià)值之一，還有言語(yǔ)的價(jià)值。寓言故事就是借助故事說(shuō)道理的，一般讀者不太關(guān)注故事本身的真假，而只會(huì)關(guān)注其中的道理。然而，語(yǔ)文教學(xué)是要教會(huì)學(xué)生“用故事講道理”的言語(yǔ)本領(lǐng)的，因而要細(xì)細(xì)琢磨的恰恰是故事本身，關(guān)注故事的敘述方式，而最為關(guān)鍵的是隱藏其中的言語(yǔ)“秘密”，會(huì)不會(huì)講故事，關(guān)鍵就全在這隱藏著的言語(yǔ)形式里面。

教材上常常會(huì)出現(xiàn)諸如“聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勼w會(huì)”的習(xí)題要求，如蘇教版第9冊(cè)第8課練習(xí)：“聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)‘自相矛盾‘濫竽充數(shù)‘畫(huà)龍點(diǎn)睛的意思。”教者也常常會(huì)問(wèn)諸如“在現(xiàn)實(shí)生活中你見(jiàn)到過(guò)這樣的情形嗎？你會(huì)怎么做呢？”一類(lèi)的問(wèn)題。對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在發(fā)現(xiàn)、借鑒文本“隱藏著的言語(yǔ)形式”后，他們完全有能力“聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)”，通過(guò)創(chuàng)寫(xiě)故事來(lái)表達(dá)自己對(duì)寓言故事的深刻理解。

我國(guó)古代經(jīng)典寓言故事，不僅生動(dòng)有趣，而且短小精悍，結(jié)構(gòu)精巧，表達(dá)簡(jiǎn)練。如《自相矛盾》一文，全文僅124字，按事情發(fā)展順序敘述，首先是概述故事的起因：“古時(shí)候，有個(gè)楚國(guó)人賣(mài)矛又賣(mài)盾?！币粋€(gè)人“賣(mài)矛又賣(mài)盾”，呈現(xiàn)了“自相矛盾”發(fā)生的可能性。接著描述楚人賣(mài)矛又賣(mài)盾的經(jīng)過(guò)——他拿起自己的盾夸口說(shuō)：“我的盾堅(jiān)固得很，隨你用什么矛都戳不穿它?！庇峙e起自己的矛夸口說(shuō)：“我的矛銳利得很，隨你什么盾它都能戳穿?！奔?xì)讀文本便會(huì)發(fā)現(xiàn)這寥寥數(shù)語(yǔ)的表達(dá)之妙?！半S你用什么矛都戳不穿它”“隨你什么盾它都能戳穿”，言下之意，此人的矛“無(wú)堅(jiān)不摧”，堪稱(chēng)“天下第一矛”；此人的盾“堅(jiān)不可摧”，可謂“天下第一盾”。顯然，這是言過(guò)其實(shí)的“夸口”。然后，把這兩句話聯(lián)系起來(lái)，細(xì)細(xì)揣摩，楚人“夸口”時(shí)的語(yǔ)言極為夸張地突現(xiàn)了他說(shuō)話前后互相抵觸這一特點(diǎn)，像這樣，自己的言語(yǔ)行為前后相互抵觸，就叫“自相矛盾”。最后是故事的結(jié)果——有個(gè)圍觀的人問(wèn)他：“用你的矛來(lái)戳你的盾，會(huì)怎么樣呢？”那個(gè)楚國(guó)人張口結(jié)舌，回答不出來(lái)了。為什么張口結(jié)舌？啞口無(wú)言之際，心里有著怎樣的想法？故事沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)，留給聽(tīng)故事的人自己去體會(huì)。

教學(xué)中，我們不妨引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)課文的寫(xiě)法，創(chuàng)作“新版《自相矛盾》”。以下是教學(xué)片斷：

師：這個(gè)故事選自《韓非子》，從2300多年前一直流傳到今天，使很多人受到了教育。生活中，你還見(jiàn)過(guò)哪些自相矛盾的現(xiàn)象？

生：我媽媽讓我多吃點(diǎn)，說(shuō)胖胖的才可愛(ài)，她自己晚上不吃飯，說(shuō)瘦了才好看。

師：媽媽一不小心自相矛盾了，其實(shí)無(wú)關(guān)胖瘦，營(yíng)養(yǎng)均衡，身體健康最重要。

生：柯震東拍攝禁毒宣傳片，告訴大家吸毒不好，自己又偷偷吸毒。

師：對(duì)，這樣的藝人，失去了做人的底線，也就失去了公眾的信任。我們可以模仿《自相矛盾》的寫(xiě)法，把生活中的這些現(xiàn)象寫(xiě)下來(lái)。課文的寫(xiě)法中最值得我們借鑒的是什么？

生：重點(diǎn)寫(xiě)好人物自相矛盾的語(yǔ)言或動(dòng)作。

十分鐘后，學(xué)生完成練筆，進(jìn)行交流，賞評(píng)。

生讀習(xí)作：

“媽媽最近體形越來(lái)越豐滿，所以，她鄭重宣布：減肥！

為了幫助老媽實(shí)現(xiàn)減肥計(jì)劃，我自告奮勇：‘老媽?zhuān)覀兠刻焱盹埡蟪鋈ド⒉?0分鐘，ok？‘沒(méi)問(wèn)題，飯后百步走，活到九十九！老媽興奮地做了幾下擺臂動(dòng)作，貌似躍躍欲試。

吃過(guò)晚飯，我興致勃勃地邀請(qǐng)老媽?zhuān)骸畫(huà)專(zhuān)⒉絿D！老媽?xiě)醒笱蟮馗C在沙發(fā)里津津有味地看著電視。她揮揮手：‘不去了，飯后坐一坐，活到九十九。

咦，晚飯前老媽怎么說(shuō)來(lái)著？”

師：哪里讓我們發(fā)現(xiàn)了媽媽的自相矛盾？

生：語(yǔ)言——“飯后百步走，活到九十九”和“飯后坐一坐，活到九十九?！?/p>

生：還有動(dòng)作——“擺臂，躍躍欲試”和“窩在沙發(fā)里”。

師：前后一對(duì)比，矛盾的焦點(diǎn)就出來(lái)了。建議你今晚把這個(gè)故事讀給媽媽聽(tīng)，明天告訴我們媽媽的反應(yīng)。

孩子快樂(lè)地接受了這個(gè)建議，有意思的是，當(dāng)晚，我接到了孩子?jì)寢尩亩绦牛号死蠋?，我今晚去黃山湖公園跑步了。當(dāng)然，如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有這樣的體會(huì)，那么，編寫(xiě)一個(gè)童話類(lèi)的寓言故事，也是很有意思的。

縱觀上述教學(xué)過(guò)程，由寓言故事的閱讀，語(yǔ)言文字的體會(huì)，到達(dá)文章的中心——寓意，這一過(guò)程猶如順流而下，自然天成，既是語(yǔ)言文字工具性的體現(xiàn)，也符合學(xué)生心理的認(rèn)知規(guī)律。然后，由“理”出發(fā)，逆流而上，回溯故事，體會(huì)作者如何得出這個(gè)“結(jié)論”，或聯(lián)系生活實(shí)際反思自己或身邊人的言行，或表達(dá)自己對(duì)這個(gè)“理”的看法和理解，如此由“理”溯“言”，讓道理和寓意都回歸到生活實(shí)踐和語(yǔ)言實(shí)踐中。創(chuàng)寫(xiě)故事，是學(xué)生把閱讀產(chǎn)生的“意”，結(jié)合自己的理解產(chǎn)生新的“意”，并通過(guò)自己的言語(yǔ)表達(dá)而出的過(guò)程，以“言”寓“理”，使理解和表達(dá)同生共長(zhǎng)。孩子創(chuàng)寫(xiě)的故事，源于生活，又服務(wù)于生活，給人啟迪，發(fā)人深思，這是寓言學(xué)習(xí)價(jià)值的真正體現(xiàn)。在這一過(guò)程中，閱讀、理解、表達(dá)相輔相成，讀寫(xiě)共生，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值更得到了真正的體現(xiàn)。

楊九俊先生在《理解兒童》一文中提出：“理解兒童是教育的根本問(wèn)題。教育是人學(xué)，教育是兒童學(xué)?；趦和?chǎng)的教育，要以理解兒童為前提?！眱和瘜W(xué)習(xí)寓言故事，絕不是僅僅為了接受某種人生哲理。單單理解一下寓意，懂得它的意義，絕對(duì)不是寓言學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。由言到意是理解，是言語(yǔ)輸入；由意到言是表達(dá)，是言語(yǔ)輸出。講述、續(xù)編、創(chuàng)寫(xiě)，使寓言教學(xué)凸顯了“故事”本色，達(dá)到了“言意共生”的境界。它是由“意”到“言”，由“言”到“意”雙向通途中的風(fēng)景，不光關(guān)顧落點(diǎn)于言和意的獲得，更著眼于獲得的過(guò)程。在或講述、或續(xù)編、或創(chuàng)寫(xiě)的過(guò)程中，故事讀透，寓意彰顯，言意共生，水到渠成，不失為寓言教學(xué)的上策。

（潘雅頻，江陰市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214400）

責(zé)任編輯：宣麗華