周英楊

【摘要】板胡作為我國傳統(tǒng)民族拉弦樂器中的重要角色，從它的起源、樂曲創(chuàng)作、演奏手法等多個方面與戲曲音樂關(guān)系密切。本文從板胡的起源和戲曲音樂出發(fā)，主要探討板胡演奏中戲曲音樂審美取向和人文內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】板胡演奏；戲曲音樂審美趨向；文化內(nèi)涵

引言

板胡樂器是是民族管弦樂器中最具特色的樂器之一，早期曾作為戲曲梆子腔的伴奏樂器。板胡經(jīng)過老一輩音樂加和樂器制造者的對樂器外形的改造、戲曲的創(chuàng)作，板胡逐漸成為一個獨(dú)奏樂器出現(xiàn)在傳統(tǒng)民族音樂的大家庭中。這里需要注意的是板胡演奏與戲曲音樂演奏與創(chuàng)造是密不可分的。

一、板胡的起源與戲曲音樂

弓弦樂器在我國有較為悠久的發(fā)展歷史，最早可以追溯到隋唐時期，當(dāng)時唐代的嵇琴就是中國弓弦樂器的雛形。陳漡在《樂書》中曾明確地對嵇琴的制作和演奏技巧做過詳細(xì)的分析與說明，可見弓弦樂器在唐朝已經(jīng)非常流行。由于嵇琴是奚族樂器，當(dāng)時的北方少數(shù)民族稱為“胡人”，因此中原人將嵇琴成為胡琴[1]。隨著弓弦樂器的逐漸創(chuàng)新發(fā)展，它的外形和分支發(fā)生變化，逐漸演變?yōu)楣缠Q體的皮膜蒙面弓弦樂器和共鳴筒的弓弦樂器，而板胡屬于后者。弓弦樂器發(fā)展到明清時期，戲曲梆子腔劇種產(chǎn)生，而板胡稱為該類戲曲的伴奏樂器二股弦，并成為該戲曲劇種的主要伴奏樂器。在山西、陜西、一代將板胡稱為“胡呼”，河南、河北一代稱為“瓢”。板胡演奏的曲目吐露出鮮明的戲曲特色，我能夠清晰地感覺到板胡發(fā)出的音量和音色具有響亮、高亢、尖銳的特點(diǎn)，樂曲旋律自由奔放、帥氣灑脫，唯一不足的就是缺少溫柔婉約、細(xì)軟纏綿之感，給人以豪情、張揚(yáng)、霸氣的旋律體驗(yàn)，并讓人體會到放蕩不羈的感覺。板胡樂器的這種演奏風(fēng)格正好與北方梆子腔的唱腔相吻合，比如陜西秦腔的高亢嘹亮、聲嘶力竭，河南豫劇的厚重渾然、潑辣帶勁，河北梆子的鏗鏹頓挫、擲地有聲。由此可見板胡樂器的演奏特色與中國民族戲曲音樂的風(fēng)格二者在審美上趨同，有種交相輝映本發(fā)出來的藝術(shù)光芒。

二、板胡演奏中的戲曲音樂審美取向

板胡演奏戲劇樂曲時，戲曲審美風(fēng)格和常常與戲曲音樂的板腔體存在趨同性。由于戲曲音樂板式節(jié)奏中富余變化的格調(diào)，在板式上有上板和散板兩種變化，其中后者具有鮮明的彈性趨向和情感感染力，能夠烘托劇情，并在唱腔設(shè)計(jì)中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。上板的節(jié)奏演奏過程中，有中一板一眼（2/4拍）和一板三眼（4/4拍）的意味，但是仍然能夠感受到散板的趨勢。戲曲音樂中板腔體有鮮明的彈性趨向，并集中體現(xiàn)在板胡散板演奏上。戲曲音樂演奏過程中，散板運(yùn)用非常豐富，比如秦腔中滾白、滾板、尖板，豫劇中的飛板、滾白，蒲劇中的介板、滾白等[2]。以豫劇中的飛板為例，它主要分為哭韻、行韻、絕韻，三種韻律交疊使用，能夠給人以非常強(qiáng)力的震撼力和感染力。散板含義豐富，主要以散的形式出現(xiàn)“緊打慢唱”，對內(nèi)呈現(xiàn)出一種張力、對外呈現(xiàn)出一種緊湊，進(jìn)而表現(xiàn)出急促和迫切。比如板胡演奏曲中《敘事曲》中的散板是《秦香蓮》“殺廟”中得到的創(chuàng)作靈感，借鑒了戲曲三班的程式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作而成。此外在上板節(jié)奏中，這種彈性趨向展示得也非常明顯。在戲曲上板的曲牌、較慢的板式，其中力度、律動、時值并不是絕對的平均。在戲曲風(fēng)格的樂曲中上板通常是以散板形式開始的，最后也以散板形式為結(jié)束。比如板胡曲《河北花梆子》是以四分之一的剁板中，板胡和板鼓二者是相輔相成的，速度越來越快，情緒逐漸激昂，在結(jié)尾處有一種一氣呵成。

三、板胡演奏中戲曲音樂的人文內(nèi)涵

音樂文化一般都與人文、地理、傳統(tǒng)等方面的因素有幾大的關(guān)聯(lián)，音樂文化與人文文化是相輔相成的關(guān)系。中國自古以來就是典型的農(nóng)業(yè)社會，人們的時間觀念是彈性的，漢語用詞習(xí)慣一般多用“悠悠歲月”、“漫漫長夜”等，在整體感覺上有很明顯的彈性。音樂在時間藝術(shù)長河中會展示出個民族的不同時間概念。在我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)民日出而作、日落而歸，勞動的時間與季節(jié)變化和天氣變化息息相關(guān)，因此在是工作時間上表現(xiàn)出很大的隨意性和主觀性。因此這種戲曲音樂劇中展示出的彈性趨向也非常明顯。環(huán)境決定文化，外界的物質(zhì)表象、概念都是周圍環(huán)境對他發(fā)生的作用產(chǎn)生結(jié)果。這些物質(zhì)現(xiàn)象、社會生活以及人類情感會呈現(xiàn)出文化藝術(shù)特色。音樂創(chuàng)作就如同文藝創(chuàng)作，創(chuàng)新是第一位的，而創(chuàng)作的靈感來源于物質(zhì)世界和實(shí)際生活。失去了創(chuàng)新性的思想觀念和內(nèi)容，就喪失了音樂創(chuàng)作的核心表達(dá)思想，而音樂作品本身也就沒有任何內(nèi)涵可言?？梢娨魳肥且婚T技術(shù)性較強(qiáng)的藝術(shù)，需要作曲家具備充足的創(chuàng)新意識和扎實(shí)的作曲技法。而戲曲音樂是人們生活和情感的體現(xiàn)與宣泄，因此人們的審美取向自然而然受到環(huán)境、人文、地理以及民俗等相關(guān)因素的影響?？偠灾魳肥侨宋膬?nèi)涵的一個突出體現(xiàn)，是人與人類集體的情感表達(dá)，有社會和將其包含在內(nèi)的文化表象支撐起來的事物。

四、結(jié)束語

作為一名板胡演奏者，在演奏一首戲劇樂曲時，除了自身要具備扎實(shí)的板胡演奏機(jī)巧之外，還需要認(rèn)識到板胡演奏中體現(xiàn)出的戲曲音樂審美價值和人文內(nèi)涵，清楚了解到音樂的內(nèi)在本質(zhì)，這樣才能演奏出富有情感、體現(xiàn)戲曲特色和內(nèi)涵的好曲調(diào)。雖然板胡演奏已經(jīng)從戲曲伴奏中獨(dú)立出來并出現(xiàn)的音樂舞臺上，但是板胡演奏作為一項(xiàng)表演藝術(shù)是需要視覺、聽覺作為直接媒介的，因此戲曲音樂的審美價值和人文內(nèi)涵是我們了解的重中之重。

參考文獻(xiàn)

[1]牛長虹.板胡演奏中的戲曲音樂審美趨向與文化內(nèi)涵[J].戲曲藝術(shù)，2009.

[2]孟全勝.淺談板胡演奏中的戲曲音樂審美趨向與文化內(nèi)涵[J]. 戲劇之家（上半月），2013，01.