朱君梅 湯衛(wèi)英

魯潔教授說：“道德教育要成為最有魅力的教育。”品德與生活（社會）新課程作為實施品德教育為核心的綜合課程，堅守“兒童生活”的土壤，采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，為他們今后人格的和諧發(fā)展和完善奠定基礎(chǔ)，把促進兒童社會性的發(fā)展作為課程的終極守望，從這個意義上講，品德課程已足具魅力。

然而在具體的品德課堂教學(xué)中，很多任課老師因?qū)φn程標準的理解不深入，對教材鉆研的不到位，對學(xué)生現(xiàn)實生活的把握不準確而產(chǎn)生了教學(xué)設(shè)計的無力感，使得本來最具魅力的課程卻讓教育主體與教育對象都在不同程度上處于困惑尷尬之中，導(dǎo)致“德”的無奈，“育”的無力。那么，怎樣才能優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，讓課堂煥發(fā)精神，讓生命拔節(jié)生長，讓教育充滿魅力呢？不妨從“設(shè)計感”“學(xué)生觀”“道德性”三方面著力。

一、設(shè)計感，一堂好課的匠心體現(xiàn)

“設(shè)計感”這個詞原用于建筑學(xué)或時尚界，這里把它跨界借用到品德學(xué)科的課堂教學(xué)設(shè)計中。我們的品德課堂教學(xué)倡導(dǎo)無痕的教育，而這無痕的教育靠的就是精心的設(shè)計。在劉英杰老師的《科學(xué)技術(shù)的喜和憂》這一課教學(xué)中，多處體現(xiàn)了設(shè)計感。

1.設(shè)計感體現(xiàn)在情境設(shè)計中。情境創(chuàng)設(shè)的基本原則是還原生活。在暢談科技新生活的這一環(huán)節(jié)中，按照教材思路，就是讓學(xué)生談?wù)勆钪幸率匙⌒兄械目萍肌W(xué)生可以漫無目的地說，思維和想象的搜索缺乏一個著陸點。有時甚至?xí)驗檫^于空泛而出現(xiàn)思維斷層和空白。教師非常巧妙地制作了一部微電影——“游恐龍園”，視頻記錄了一家三口游常州恐龍園的情景。這樣的情境設(shè)計不僅好玩有趣，而且給了學(xué)生一個思考與辨識的抓手，在片子的觀看中引導(dǎo)學(xué)生從衣、食、住、行等幾個方面探討生活與科技的關(guān)系，既符合生活，又超越生活，而且有正面講述，有論點反駁，也有小組探討，交流發(fā)言。由于多種形式參與，學(xué)生情緒高漲，興趣濃厚，真正感受到我們的生活與科技有著密切的關(guān)系。這樣的情境設(shè)計真是巧妙至極。

2.設(shè)計感體現(xiàn)在教學(xué)思路的環(huán)環(huán)相扣中?！笆謾C的變遷”這一環(huán)節(jié)的設(shè)計，就充分體現(xiàn)了它點面結(jié)合、承上啟下的過渡作用。在之前的衣食住行的科技新生活的搜索與發(fā)現(xiàn)中，孩子們對科技新生活有了一定的感知，但是因為年齡的關(guān)系學(xué)生對于科技的發(fā)展過程，并沒有多少認知。這堂課以手機作為一個點，通過體驗，讓學(xué)生感受到了科技的不斷發(fā)展和進步。短短二十年，手機經(jīng)歷了磚塊似的的大哥大到現(xiàn)在輕薄靈巧的Iphone6 plus，由單純的電話功能到現(xiàn)在無所不能的智能手機，以實物呈現(xiàn)，讓學(xué)生在視覺沖擊與功能比較中認識到科學(xué)技術(shù)的日新月異。接著話鋒一轉(zhuǎn)，手機控帶來的生活煩惱讓學(xué)生初步感知到了科學(xué)技術(shù)有喜有憂。順理成章地引出了科學(xué)帶來的煩惱的大討論。在這一塊面的設(shè)計中，可謂是環(huán)環(huán)相扣，絲絲入理。

二、學(xué)生觀，一堂好課的機理所在

所謂學(xué)生觀，就是我們無論是在教學(xué)設(shè)計中，還是在課堂教學(xué)中，要深入把握學(xué)生的情感維度和走向，思維的起點和方向，生活的經(jīng)驗和體驗。站在學(xué)生的立場上去思考和體會。問題思考的臺階太直太陡的話，調(diào)整一下坡度;情感體驗不著邊際的時候，鋪設(shè)一個著陸點;已有生活經(jīng)驗夠不著的情況下，降低一點重心，這些都是教師學(xué)生觀的體現(xiàn)。

1.給想象以支點。課堂需要想象。在想象中還原生活，在想象中聯(lián)系實際。但是想象不是漫無邊際的，它也是有方向有依托的。仍以上課伊始的微電影“游恐龍園”來說。VCR中，一家三口從開著自家的小車出發(fā)，到一路上使用到的各種新科技設(shè)備，路上經(jīng)過的紅綠燈、公交車站，吃的各種新科技食品，身上穿的新科技衣服，再到介紹海爾智能家居產(chǎn)品，在輕松歡快的音樂烘托下，充分展示了科學(xué)技術(shù)與我們的生活有著密不可分的關(guān)系。它是一個支點，撐起了學(xué)生思考和想象的一個全面而又具象的時空。

2.給思維以臺階。馬卡連柯曾經(jīng)說：“在學(xué)生思想和行為之間有一條小小的鴻溝，需要用實踐來架起橋梁?！蔽覀兊恼n堂教學(xué)設(shè)計中在教師的引導(dǎo)和學(xué)生的思維之間也存在一條小小的鴻溝，這就需要站在學(xué)生的立場上，在這條小小的鴻溝上架起橋梁，鋪設(shè)臺階。以《科學(xué)技術(shù)的喜和憂》中給“蘋果卸妝”這個環(huán)節(jié)來說，通過讓學(xué)生用小刀刮蘋果表皮，刮下工業(yè)蠟的這個小實驗，讓學(xué)生對不法商人的貪婪人性有了初步的認識。因為貪婪，重利輕信，利用科學(xué)技術(shù)，卻做著對人類有危害的事情。這一實驗，有效引出了學(xué)生的生活世界中類似的事件，通過列舉，更加清晰了科學(xué)技術(shù)若使用不當將給人類帶來的威脅與傷害?！疤O果卸妝”的實驗就是設(shè)計者站在學(xué)生的立場上，為學(xué)生的聯(lián)系和比較思維所鋪設(shè)的臺階，這一設(shè)計真正體現(xiàn)了教師良好的學(xué)生觀。

三、道德性，品德學(xué)科永遠的追求

“引導(dǎo)學(xué)生過有道德的生活”要求品德課堂是“道德課堂”，是激活生命智慧的課堂，這將是品德課程永遠的追求。不論是歷史題材也好，地理題材也好，還是其他常識類內(nèi)容也好，其教學(xué)設(shè)計始終要堅持道德性。

1.價值取向——道德的堅守。隨著生活范圍的不斷擴大，兒童會遇到越來越多的道德問題。他們社會經(jīng)歷、經(jīng)驗都比較淺，習(xí)慣從現(xiàn)象看問題，自身的辨別能力還不夠強，行為意志力也比較薄弱，教師一方面必須從現(xiàn)有教學(xué)空間出發(fā)，不局限學(xué)生思維;另一方面，在與學(xué)生的交往、合作、意義共享、協(xié)商過程中，必須潛移默化地指導(dǎo)學(xué)生堅持核心價值觀。社會是多元的，價值觀也是多元的，堅持多元，才能堅持開放，才能發(fā)展學(xué)生個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。但是，在堅持多元價值觀的同時，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨識和選擇，從多元中選擇核心價值觀，堅持主流的思想和價值，從而使他們在新舊經(jīng)驗的聯(lián)系中，自我認同，自我遵循，實現(xiàn)意義建構(gòu)?！犊茖W(xué)技術(shù)的喜和憂》一課的教學(xué)設(shè)計中，課堂學(xué)習(xí)分為兩大部分：暢談科技新生活和科技帶來煩惱，引領(lǐng)學(xué)生認識到科學(xué)技術(shù)用得恰當，會給人帶來便利，用得不當，就會有許多弊端，甚至帶來災(zāi)難。讓學(xué)生在具體的生活場景體驗中，真實地感受科學(xué)技術(shù)的喜和憂，從而明白只有用好科學(xué)技術(shù)，將來為科技創(chuàng)新貢獻自己的一份力量，才能夠把今天的憂變成明天的喜，讓科技助推中國夢的實現(xiàn)。這是本課教學(xué)所要堅持的正確的價值取向。

2.道德沖突——跨越的實現(xiàn)。《品德與社會課程標準》中指出：要讓學(xué)生“學(xué)習(xí)從不同角度觀察、認識、分析社會事物和現(xiàn)象，學(xué)習(xí)對生活中遇到的道德問題做出正確的判斷和選擇?！痹谄返抡n堂教學(xué)中有目的地引起學(xué)生的認知沖突，能啟發(fā)學(xué)生對道德問題的積極思維。通過討論和爭辯，有效地發(fā)展學(xué)生的道德判斷力?！犊茖W(xué)技術(shù)的喜和憂》一課教學(xué)設(shè)計中，在聊到科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展時，說到了關(guān)于“克隆技術(shù)”的話題，這可是個十分新鮮的話題，學(xué)生很感興趣。于是，教師當即組織了一次辯論，圍繞“克隆技術(shù)是喜是憂？”的論題，學(xué)生立時分成了兩隊，展開了激烈的辯論。有一部分課外知識相當豐富的學(xué)生引入了大量的資料，說明了克隆技術(shù)的益處和危害，兩方人員辯得不亦樂乎。通過辯論，大家明白了“克隆技術(shù)使用得恰當可以給人類帶來巨大的益處，如果使用不當，那將會帶來無窮的危害。因此，必須謹慎使用克隆技術(shù)?！?/p>

道德沖突，使學(xué)生在社會化過程中實現(xiàn)真正意義上的跨越。

（朱君梅，江陰市要塞實驗小學(xué)，214400;湯衛(wèi)英，江陰市月城實驗小學(xué)，214400）

責任編輯：趙赟