宗師 耿學(xué)剛

【摘要】美聲唱法的教學(xué)是聲樂教學(xué)實(shí)踐中的重要課題之美聲唱法以其長久以來的科學(xué)發(fā)展，一直在聲樂教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行著不斷的探索研究，而民族唱法尤其是少數(shù)民族原生態(tài)唱法在近年來被教育工作者開發(fā)與利用，使得我們在原生態(tài)唱法中發(fā)現(xiàn)了許多值得聲樂教學(xué)實(shí)踐探討的新內(nèi)容。原生態(tài)唱法作為中華民族藝術(shù)瑰寶，在被我們保護(hù)過程中，更重要的是在我們聲樂教學(xué)實(shí)踐中的學(xué)習(xí)運(yùn)用和借鑒，如何將原生態(tài)唱法科學(xué)合理地運(yùn)用到我們美聲教學(xué)中，使其在不斷完善和發(fā)展科學(xué)唱法的教學(xué)過程中，讓更多的美聲教育工作者和學(xué)習(xí)者從中受益，為我所用，進(jìn)而發(fā)揮其更重要的功能，是我們聲樂教育工作者當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法教學(xué)；原生態(tài)唱法；思考；對(duì)策

近年來，隨著社會(huì)對(duì)于原生態(tài)的傳承和保護(hù)力度的不斷增加，使得眾人的目光逐步投向原生態(tài)這個(gè)巨大的市場。進(jìn)而使得原生態(tài)唱法也給廣大藝術(shù)工作者們帶來更多的思考和原生態(tài)唱法因其獨(dú)特的演繹形式，別具一格的音響效果，深邃的歷史文化，貼近自然的民族義明，都讓世界為之一振。那么，原生態(tài)唱法在美聲教學(xué)中借鑒與運(yùn)用是值得我們教育工作者和聲樂學(xué)習(xí)者當(dāng)下應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

一、在聲樂教學(xué)實(shí)踐中關(guān)于美聲唱法教學(xué)研究思維的思考

眾所周知，美聲唱法是一種科學(xué)的演唱方法。它要求演唱者對(duì)于氣息的合理運(yùn)用，身體各個(gè)部位的的協(xié)調(diào)。美聲唱法之所以能在現(xiàn)代社會(huì)依然收到重視和傳承有一下原因：首先，美聲唱法所發(fā)出的聲音是因?yàn)槊缆曇砸粋€(gè)“美”字為核心，表達(dá)的是美好的聲音。故此，美聲在其聽覺效果上是美的，讓人感到愉悅的聲音；其次，美聲唱法在其傳承和傳播上，因?yàn)槠淇茖W(xué)性，能有更多的受眾和學(xué)習(xí)者，其科學(xué)性導(dǎo)致教學(xué)有法可查有法可依，雖然聲樂教學(xué)沒有同定方法，但是在目標(biāo)上卻是有共同點(diǎn)的，導(dǎo)致在教學(xué)上可以有的放矢，同時(shí)美聲唱法因其科學(xué)性也導(dǎo)致其教學(xué)方法合乎科學(xué)道理；再次，究其發(fā)展，我們可以了解到，美聲唱法在歷史的長河中，也是經(jīng)歷不斷的改革，不斷的變化，讓美聲唱法日臻完善，雖無盡頭，但始終是有方向的。在其發(fā)展之初，美聲唱法的服務(wù)地位較高，其演繹作品專業(yè)性強(qiáng)，美聲唱法能夠長期傳播，在其作品的題材和體裁上也是日益增多的，覆蓋面也越來越廣。

細(xì)細(xì)探究聲樂的教學(xué)方法，就其基底而論，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何的聲樂演唱都逃離不開幾個(gè)基本點(diǎn)，美聲唱法也不例外。一是氣息；二是腔體共振導(dǎo)致的共鳴；三是解決各個(gè)音區(qū)的音色；四是綜合以上的控制表達(dá)；五是情感處理。在美聲基本教學(xué)中，我們會(huì)遇到很多問題，如氣息的運(yùn)用、使用；共鳴腔打不開；咬字不清晰；中音不穩(wěn)，高音上不去，低音下不來；綜合控制力不夠，強(qiáng)弱輕重解決困難；樂曲感覺處理不到位等等。解決這些問題，往往在美聲教學(xué)中都是重點(diǎn)，但也都是難點(diǎn)，甚至有些時(shí)候在教師解決技術(shù)問題之后，凸顯出音樂感覺和天賦的問題。

二、在聲樂教學(xué)實(shí)踐中關(guān)于原生態(tài)唱法在聲樂教學(xué)中認(rèn)識(shí)的探討

在這之間我們不免經(jīng)常思考這樣一個(gè)問題，中國有很多少數(shù)民族都是能歌善舞的，或者很多地區(qū)的人民總是歌聲嘹亮。但是他們并沒有經(jīng)歷過任何的專業(yè)的聲樂教育教學(xué)，也沒有過多的專業(yè)接觸，甚至有的都沒有接觸的現(xiàn)代媒體，沒有真正意義上的接觸過音樂，但是，真的就好像俗話說的“生下來就會(huì)唱歌”。帶著這些疑問，我們不禁要從專業(yè)角度聯(lián)想劍一種神奇的唱法一原生態(tài)唱法。

我們先選擇以下幾個(gè)具有代表性特點(diǎn)的原生態(tài)唱法作為探究。一是陜北的原生態(tài)唱法。

提到陜北的原生態(tài)唱法我們并不陌生。其高亢、嘹亮，充滿力量的高音，都給我們展現(xiàn)出黃土高坡人民那獨(dú)特的嗓音。其唱法也是獨(dú)樹一幟的。在其演唱歌頌陜北和陜北歷史的時(shí)候，都使用同樣一種風(fēng)格和技巧，這種原生態(tài)的風(fēng)格的演唱，讓我們對(duì)其高音和聲音力量充滿來好奇；二是彝族的梅葛調(diào)、酒歌等的彝族原生態(tài)唱法。彝族作為中國少數(shù)民族巾的一支秀美的花朵，除了其悠久的歷史和獨(dú)特的民族文化，彝族的音樂尤其是其唱法是獨(dú)樹一幟的。彝族的原生態(tài)唱法如一些酒歌，在演唱時(shí)如同金屬一般的高音，讓我們很難感覺那是人類發(fā)出的聲音。這種聲音往往要在我們所認(rèn)知的高音之上出現(xiàn)一些極限音高。這種音高我們或許可以解釋為泛音方法演唱出來的或者其他，但是其表現(xiàn)出來的音響效果確實(shí)是震撼的，就是這種原生態(tài)演唱或許可以為我們突破現(xiàn)有演唱美聲作品的高度提出挑戰(zhàn)的方法，也為揭開高音的神秘面紗提供一個(gè)閥門；二是蒙古族的長凋和呼麥。蒙古族長調(diào)，我們經(jīng)常能在現(xiàn)代的音樂作品中聽到，也就并不陌生。但是其歷史悠久，被稱為“草原音樂活化石”，就可見其對(duì)于蒙古族歷史、文化傳承的重要作用。其悠長的旋律，高亢、悠遠(yuǎn)、自由、舒緩的演唱風(fēng)格沁人心脾，綿遠(yuǎn)悠長。但在其演唱方法上，氣息的使用方法，使得演唱音的長度更加持久。對(duì)于美聲唱法來說，這種氣息支持方法是獨(dú)特的。而其演唱出來的遼闊感，也是奇特的，腔體的打開程度，共鳴腔的使用都是不同的，但是卻唱出更為廣闊的感覺可謂神奇。蒙古族呼麥，這種古老的歌唱方式，是蒙古族獨(dú)特的由個(gè)人發(fā)出多聲部唱法的高超演唱形式。這種獨(dú)特的演唱形式要含蓋高音、巾音、低音同時(shí)發(fā)出，將一個(gè)人的聲音分為二個(gè)部分同時(shí)發(fā)出聲響，這種奇特的演唱方式在音響效果巾甚至能符合一個(gè)基本的樂團(tuán)要求，將演唱由一個(gè)單聲部進(jìn)行的傳統(tǒng)打破。

綜上所述，幾種原生態(tài)唱法在演唱巾的使用的獨(dú)特方法和技巧，表現(xiàn)出來的奇特的藝術(shù)效果，在傳承過程中沿用的特殊技巧由很多都是值得現(xiàn)代聲樂學(xué)習(xí)和借鑒的，其傳播和傳承的方法往往可以用之于美聲教學(xué)。而我國現(xiàn)代的美聲教學(xué)與原生態(tài)唱法的交互能夠有“近水樓臺(tái)先得月的”有利條件，也為世界美聲唱法教學(xué)提供新的空問和新的理論、新的內(nèi)容和發(fā)展方向。

三、原生態(tài)唱法對(duì)美聲唱教學(xué)實(shí)踐的借鑒及對(duì)策分析

（一）原生態(tài)唱法對(duì)美聲唱法基本功教學(xué)的學(xué)習(xí)借鑒

原生態(tài)唱法在美聲教學(xué)基本教學(xué)方面是有一定值得開發(fā)研究和效法功能的。例如，蒙古族的長調(diào)演唱在氣息上的支持的演唱本領(lǐng)；呼麥對(duì)于各個(gè)音區(qū)的鞏同方法，如果沒有各個(gè)音區(qū)的穩(wěn)同是不會(huì)同時(shí)發(fā)出三個(gè)聲部的；陜北地區(qū)的演唱技藝的高亢和力量；彝族酒歌的高音甚至超高音的演唱方法。

（二）原生態(tài)唱法特點(diǎn)的傳承方式給美聲教學(xué)帶來的參考

我們經(jīng)常以“能歌善舞的民族”來形容一些少數(shù)民族，如蒙古族、彝族、傣族等。也經(jīng)常以“孩子生下來就會(huì)唱歌跳舞”形容一些部落或群體。但是在這背后，少數(shù)民族人數(shù)相對(duì)較少，其音樂表演尤其是歌唱方面經(jīng)常出現(xiàn)整個(gè)民族的表演能力總體較強(qiáng)或人數(shù)較多。細(xì)究起來，往往這樣的群體在整體群落上是有藝術(shù)傳承的。這就是群體的藝術(shù)教學(xué)。這種藝術(shù)教學(xué)往往出現(xiàn)傳教整體水平低下，現(xiàn)代文明相對(duì)落后，知識(shí)水平不健全，甚至還在沿用最與原始的口口相傳模式，但是卻能出現(xiàn)群落整體藝術(shù)能力強(qiáng)，藝術(shù)表演水平較高的情況出現(xiàn)，這并不是一種個(gè)例或特異性的，因?yàn)樵谄鋷装倌晟踔翈浊陙淼奈幕l(fā)展一直出現(xiàn)的成果來看，這種傳播是有其獨(dú)特的方法和神奇之處的。

基于此，聲樂教學(xué)也是藝術(shù)傳播的一種方式，也是將演唱方法傳遞下去的一個(gè)過程，在相對(duì)落后甚至原始的藝術(shù)教育的背景下依然能夠經(jīng)久不衰的長期傳播成功的“活化石”前，我們是有能夠借鑒的內(nèi)容的。

（三）原生態(tài)唱法對(duì)于美聲教學(xué)的發(fā)展所起到的作用

美聲教學(xué)分為廣義的教學(xué)和狹義的教學(xué)。廣義的美聲教學(xué)是指在聲樂教學(xué)的大環(huán)境下，讓歌者的技巧更為科學(xué)和廣泛，讓聲音能更加完整動(dòng)聽。而原生態(tài)唱法正式零散在世間最美的各個(gè)聲音，將之用于美聲教育中，既是豐富美聲中更多的聲音，也是美聲教學(xué)上的自由化和擴(kuò)大化。從狹義的角度，美聲教學(xué)在教法上和傳承上原生態(tài)唱法更直接給我們起到來直觀的示范作用，只待我們探究原委的再利用；原生態(tài)唱法因?yàn)槠鋵?duì)于美聲世界的相對(duì)空白，導(dǎo)致于美聲唱法不論在方法上和題材、體裁，作品內(nèi)容方面，舞美方面，都注入的新鮮血液，對(duì)其教學(xué)也同樣起到來發(fā)展的作用。例如，歷史上因?yàn)橹袊幕凸适碌膫鞑?，才造就來偉大的歌劇《圖蘭朵》；一些音色輕巧，帶一些鼻音的法國男中音，把鼻音應(yīng)用的《卡門》的《斗牛士之歌》中，作品就更多出了斗牛士的豪邁感。而縱觀聲樂，有其是美聲的發(fā)展歷史，更是經(jīng)歷來長久的科學(xué)探索、研究，綜合、發(fā)展，才有來今天的美聲唱法。如美聲由為宗教演唱，到現(xiàn)在包含生活的細(xì)細(xì)微微；從“伶人唱法”，到放松的真假聲結(jié)合，都是美聲唱法和教學(xué)的發(fā)展傳承。而更是因?yàn)槿绱耍F(xiàn)代美聲的科學(xué)發(fā)展，更是要匯各家之長，填未有之空白，才能讓美聲唱法及其教學(xué)更加豐富和科學(xué)，讓更多的藝術(shù)不論表現(xiàn)還是作品都更科學(xué)，更新，更美好。

四、結(jié)語

原生態(tài)唱法不論在美聲唱法的廣義教育還是在其狹義教育中，都是有著實(shí)際作用的，不論在美聲唱法教育的大環(huán)境下，在其傳承和發(fā)展上；還是在其具體操作和實(shí)踐方法上.都是有著發(fā)現(xiàn)性的促進(jìn)作用的。美聲唱法的教育教學(xué)的方法，不僅在于我們對(duì)于現(xiàn)有現(xiàn)行的美聲唱法教學(xué)的精益求精，更在于我們對(duì)于新方法的發(fā)掘的淬煉。只有我們在聲樂教育工作者的不停探索，才能讓美聲唱法的教育教學(xué)達(dá)到更高的尖峰。這不儀是對(duì)我們探尋美聲唱法教育工作的要求，更是我們對(duì)美聲唱法教育未來提出的要求和做出的典范。