吳迪

【摘要】《榮耀經(jīng)》是常規(guī)彌撒的第二曲目，形式相對(duì)較為簡(jiǎn)單，歌詞較長(zhǎng)，多排比，造成一種有力的散文結(jié)構(gòu)。音樂主要表達(dá)對(duì)主的贊美，榮耀歸于至高的天上的主，一種虔誠(chéng)的宗教信念。音樂多是動(dòng)機(jī)重復(fù)構(gòu)成，形成一種內(nèi)在的統(tǒng)一性?！稑s耀經(jīng)》創(chuàng)作的目的、構(gòu)思、技術(shù)、美學(xué)，無不體現(xiàn)出西方音樂創(chuàng)作的理性思維。

【關(guān)鍵詞】《榮耀經(jīng)》；圣誕節(jié)彌撒；理性思維

榮歸主頌（拉丁語：Gloria in Excelsis Deo），或譯“大榮耀頌”，天主教稱“光榮頌”，是基督宗教用于禮儀的一首詩歌，是禮義的一部份。歌詞是從《圣經(jīng)·新約》的《路加福音》第2章第14節(jié)衍出的贊詞，在2世紀(jì)巾已開始流傳，并由教宗西瑪克最先把它放入重大節(jié)日的彌撒之中?，F(xiàn)今彌撒中除了將臨期、四旬期、殯葬及追思彌撒外，均會(huì)在慈悲經(jīng)后唱或念。通常首句“天主在天受光榮”會(huì)由主祭起唱（念），信友接唱（念）。而在大禮彌撒（由教宗、主教所主持的彌撒，通常為重大節(jié)日）中以拉丁語唱，主祭起唱“Gloria in excelsis Deo”，唱詩班接唱。

一、《榮耀經(jīng)》音樂特點(diǎn)分析

圣誕節(jié)彌撒的《榮耀經(jīng)》開始的起調(diào)不由唱詩班的獨(dú)唱者演唱，而由主持儀式的神父演唱。結(jié)束音在G上，音域在dl-d2之問，是第八教會(huì)調(diào)式，即下混合利底業(yè)。譜曲是音節(jié)式和紐姆式的結(jié)合。曲目特點(diǎn)是歌詞很長(zhǎng)，開頭援引圣誕夜天使們對(duì)牧羊人的歡呼“天主在天受光榮”，并繼之以穿插著祈求的贊頌之詞。歌詞從容不迫的重復(fù)“主啊…，主啊…，主啊…”；“只有你…，只有你…”，把各種不同的因素聯(lián)系在一起，并造成一種有力的散文結(jié)構(gòu)。曲目的長(zhǎng)度使它傾向于排除裝飾性的或精致的譜曲，歌詞的分段性質(zhì)似乎有助于音樂內(nèi)部樂句的重復(fù)。

二個(gè)紐姆式動(dòng)機(jī)A、B、C從樂曲一開始到結(jié)束，分別重復(fù)了11次、10次、10次之多（見譜例上標(biāo)記）。A動(dòng)機(jī)第一次出現(xiàn)在第一句“in excelsis Deo”詞上，唱“re mi fa sol fa sol la sol sol”，一種盤旋向上的動(dòng)機(jī)，凸顯詞意“天主在天受光榮”；B動(dòng)機(jī)第一次I出現(xiàn)在第二行“hominibus”一詞上，唱“re do xi la sol la xi la solsol”，一種直線下行的動(dòng)機(jī)，凸顯詞意“主愛的人在世享平安”；C動(dòng)機(jī)第一次出現(xiàn)在第二行“Laudamus te”一詞上，唱“do la solla sol mi fa mi re”，一種盤旋下行的動(dòng)機(jī)，每次都是在A動(dòng)機(jī)前出現(xiàn)，凸顯詞意“全能的天主圣父”。

二、《榮耀經(jīng)》音樂創(chuàng)作的理性思維

A、B、C二個(gè)動(dòng)機(jī)順序循環(huán)反復(fù)出現(xiàn)在樂曲一些顯著的詞上，如“Pater”（“天父”）一詞、“Jesu Christe”（“耶穌基督”）、“Spiritu”（“圣神”）以及結(jié)尾的“Amen”（“阿門”），通過重復(fù)動(dòng)機(jī)而形成圣詠的統(tǒng)一，具有一種儀式的和象征性的以及音樂上的功能，因?yàn)樗B接了有關(guān)天主的三種體現(xiàn)，即“圣父”、“圣子”和“圣神”的歌詞。在以“Domine”（“主”）一詞開頭的歌詞的二次陳述上使用了平行樂句；在以“Qui tollis”（“除免”）一詞開頭的歌詞的兩次陳述上使用了平行樂句。這樣的精心設(shè)計(jì)，理性思維的音樂創(chuàng)作，表達(dá)出對(duì)主的贊美，榮耀歸于至高的天上的主，一種虔誠(chéng)的宗教信念。圣詠音樂主要圍繞結(jié)束音G和其上方五度的吟誦音D進(jìn)行，且每一個(gè)樂句都結(jié)束于結(jié)束音G上，進(jìn)一步加強(qiáng)了音樂的統(tǒng)一?？梢钥闯觥稑s耀經(jīng)》音樂并不是純粹音響的無序堆砌，而是“被組合成特定的（音樂）文化巾人們可接受的模式類型”。音樂歷來被認(rèn)為是情感藝術(shù)，然而，我們不能否認(rèn)，與情感因素相對(duì)應(yīng)的理性思維對(duì)音樂的推動(dòng)也是毋庸置疑的，《榮耀經(jīng)》音樂創(chuàng)作的理性思維對(duì)今后西方音樂的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的啟迪和深遠(yuǎn)的影響。