張澤建

摘要：美國女作家蘇珊·桑塔格（1933-2004）是文學(xué)界的一位追夢人，上世紀(jì)六十年代其發(fā)表了“坎普”、“反對闡釋”等文集，向美國文學(xué)界發(fā)起了第一輪沖擊，此后的四十年里她筆耕不輟，一直堅(jiān)持自己的夢想。桑塔格的主要成就是文集和評(píng)論，但是她最自豪的確是并不被認(rèn)可的小說。其小說作品從虛構(gòu)開始，也結(jié)束與虛構(gòu)，作品充滿了對個(gè)人力量的贊美，存在與自由一直是作品的核心，作品也處處彰顯著存在主義。

關(guān)鍵詞：桑塔格；存在主義；他者；自由；創(chuàng)作

一、《恩主》中的存在與自欺

桑塔格在上世紀(jì)六十年代登上美國文壇，其成名作為《反對闡釋》和《關(guān)于“坎普”的札記》兩篇論文，而在這之前她的第一部長篇小說《恩主》已經(jīng)問世。不過這部小說似乎并沒有在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)效果，甚至很多評(píng)論家都不認(rèn)可，有人竟然反問“評(píng)論界對《恩主》堅(jiān)持否定的意見，結(jié)果，人們都幾乎想象不出弗雷·斯特勞斯·吉?jiǎng)诔霭嫔绯霭嫠睦碛墒鞘裁础?。但是也有一些人對這部小說給予了肯定，例如漢娜·阿倫特、約翰·巴斯、弗雷德里克·摩根等。這部小說盡管沒有成為成名作，但是它是桑塔格初期的作品，能夠很好的反應(yīng)出桑塔格對存在的思考。小說的開篇便是“我夢故我在”，主人公希波賴特沉迷于自己的夢中，將自己的夢與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，而夢境的荒誕也導(dǎo)致其生活的荒謬。小說中主人公堅(jiān)持自己夢境的行為實(shí)際上就是一種自欺行為，他在尋夢和演夢的循環(huán)中將自欺演繹的淋漓盡致。桑塔格的這部小說實(shí)際上收到了當(dāng)時(shí)布思的“不可靠敘述”思想的影響，下面就依據(jù)不可靠敘述來進(jìn)行分析這部小說。

二、《死亡之匣》中的存在與荒誕

桑塔格一直以小說家自居，但是她的第一部作品并沒有成為成名作，所以第二篇小說出現(xiàn)只是時(shí)間問題。桑塔格的第二部小說是《死亡之匣》，這部小說出版于1967年，此時(shí)的桑塔格已經(jīng)是家喻戶曉，而在前一年她剛剛發(fā)表了《反對闡釋》這部影響深遠(yuǎn)的論文集。但是很遺憾，她的這部小說依然沒有得到認(rèn)可，直到三十年后才有人給出了認(rèn)可的評(píng)價(jià)。在當(dāng)時(shí)，更多的人認(rèn)為這是《恩主》的繼續(xù)，只是由第一人稱敘述變成了第三人稱敘述，這一點(diǎn)飽受詬病。除此以外，桑塔格一直是形式美學(xué)的提倡者，她的小說追求創(chuàng)作技巧和寫作形式，但是事與愿違者卻成了人們批評(píng)的重點(diǎn)。而小說整體上晦澀難懂，很多人都覺得根本找不到桑塔格想要表達(dá)什么?？梢哉f她的第二部小說之所以銷量非常好完全是因?yàn)樯Ｋ穸皇且驗(yàn)椤端劳鲋弧?。?dāng)然，也有人真的讀懂了這部小說，麥卡弗里認(rèn)為這部小說堅(jiān)持視點(diǎn)問題，小說第三人稱并不是傳統(tǒng)的用法，主人公迪迪被偽裝成了第三人稱敘事者，因此小說出現(xiàn)“我們”并不奇怪。從“我”到“我們”，桑塔格不僅僅在思考個(gè)人的存在，更在思考整個(gè)人類的存在?！端劳鲋弧反_實(shí)是繼續(xù)了《恩主》（這點(diǎn)桑塔格的自傳也是認(rèn)可的），它一樣充滿了迷離的夢境，不同的是這次圍繞的話題非常直接，那就是人的死亡——自由死、謀殺和屠殺?！抖髦鳌分皇峭ㄟ^夢境來反映主人公追尋存在，而《死亡之匣》則是通過死亡來拷問存在。

三、《火山戀人》：“他者”的毀滅

從上世紀(jì)的六十年代以后，桑塔格似乎致力于文學(xué)批評(píng)，主要成就仍舊是論文集，人們都相信她不再是小說家，開始成為評(píng)論家。確實(shí)，桑塔格似乎一出現(xiàn)就是評(píng)論家，而且如此成功，但是她夢想的作家卻一直沒有實(shí)質(zhì)進(jìn)展，但是她就是這么倔強(qiáng)，盡管前兩部小說并沒有想象中成功，她堅(jiān)持在二十多年后發(fā)表了第三部小說《火山戀人》。這是桑塔格自認(rèn)為最成功的作品，這部作品耗費(fèi)了她三十年的時(shí)光，而這部作品確實(shí)她創(chuàng)作的一個(gè)轉(zhuǎn)折，盡管仍然是虛構(gòu)，但是這次變成了歷史傳奇小說。當(dāng)然，好感似乎只是桑塔格自己感覺的，業(yè)界的評(píng)論仍然和上兩部作品一樣褒貶不一。

四、存在主義與桑塔格的作品創(chuàng)作

上邊介紹了桑塔格的一些作品，在存在主義角度簡單分析了一下作品，桑塔格的小說作品不算多，還有一些這里就不再敘述。通過上面的介紹，可以看出存在主義深深影響著桑塔格的作品創(chuàng)作。她的前兩部作品《恩主》和《死亡之匣》反映了她對存在的思考，《我，及其他》則是桑塔格對自由的思考，《火山戀人》和《床上的愛麗斯》則是她對“他者”和存在的思考，而垂暮之年的她又在《在美國》中暢談著超越。桑塔格堅(jiān)定著自己的人道主義，她肯定了個(gè)人的力量，提倡整個(gè)社會(huì)的自由，在其作品里處處可以發(fā)現(xiàn)存在主義的影子。盡管她的成就集中在了散文和評(píng)論文集中，但是她對存在主義的理解完全融入了她的小說作品里。當(dāng)人們贊嘆她的“坎普”、“反對闡釋”、“沉默的美學(xué)”的時(shí)候，她卻最以《火山戀人》為驕傲，她的成就感更多的來自于她的小說創(chuàng)作。桑塔格的小說作品以虛構(gòu)為主，她盡情的發(fā)揮自己的想象力，通過作品傳遞著她對人生和世界的認(rèn)識(shí)，桑塔格曾經(jīng)自稱為“好爭斗的審美者和幾乎從不避世的有道德的人”，盡管很多批評(píng)家不看好她的小說，但是人們不得不承認(rèn)其四十年的筆耕不輟。如果說桑塔格的確“迷惑”過，那么這個(gè)曾經(jīng)茫然的作家只是在早期寫作《恩主》和《死亡之匣》的那位將寫作比為做夢的、編織一個(gè)個(gè)令人眼花繚亂的夢境的年輕寫手。從虛構(gòu)作品的角度來看，1963年的處女作《恩主》和2000年的《在美國》正好標(biāo)志著桑塔格做夢和圓夢的漫長歷程，但無論這個(gè)過程有多么艱難，桑塔格一直沒有放棄的就是文學(xué)的社會(huì)功能以及文學(xué)家的社會(huì)職責(zé)。

綜上所述，桑塔格是上世紀(jì)最偉大的評(píng)論家，其四十年筆耕不輟，留下了許多膾炙人口的作品，雖然其小說作品的成就遠(yuǎn)不如其評(píng)論文集，但她的小說作品卻集中體現(xiàn)了她的創(chuàng)作思路，她的作品以虛構(gòu)為主，大膽想象，深刻反映了她對“存在”的思考。存在的荒誕、存在的自由、他者的存在這些話題一直是其作品的核心。本文簡單介紹了桑塔格的幾部小說作品，并從存在主義的角度進(jìn)行了解讀，分析其作品創(chuàng)作里的存在主義。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]蘇珊·桑塔格，貝嶺，楊小濱.重新思考新的世界制度——蘇珊·桑塔格訪談紀(jì)要[J].天涯，1998（05）

[2][美]蘇珊·桑塔格，陳耀成，黃燦然譯.蘇珊·桑塔格訪談錄：反對后現(xiàn)代主義及其他[J]南方周末，2005（01）