李鑫

摘要論述了校園文化景觀建設(shè)的重要性，分析了校園文化景觀作為符號在傳達(dá)意義時所要進(jìn)行的符號傳媒介的選取類型和符號意義的關(guān)聯(lián)方式，并以湖南大學(xué)校園文化景觀為例。同時指出，只有處理好校園文化景觀的物象和意象兩個層面的內(nèi)容，才能建設(shè)優(yōu)秀的校園文化景觀。

關(guān)鍵詞符號學(xué)；校園文化景觀；意義傳達(dá)

中圖分類號S731.9文獻(xiàn)標(biāo)識碼

A文章編號0517-6611（2015）29-163-02

近些年來，校園文化在校園建設(shè)中愈加受到重視，而校園文化景觀營建對校園文化建設(shè)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。設(shè)計者們在建設(shè)校園文化景觀時過分重視景觀物象層面的營造，忽視了景觀意象層面的處理，導(dǎo)致設(shè)計出來的文化景觀或是匪夷所思，難以理解，或是索然無味，全無新意。

湖南大學(xué)坐落于岳麓山下，是湖南省歷史悠久的重點(diǎn)大學(xué)，被譽(yù)為“千年學(xué)府，百年名校”，其優(yōu)秀的文化景觀一直是國內(nèi)學(xué)者爭相研究的對象。聞名遐邇的岳麓書院、經(jīng)歷戰(zhàn)火的校園建筑、頗具匠心的硬質(zhì)景觀，這些都對校園文化的滲透與傳承起到了重要作用。為了重新審視其校園文化景觀中經(jīng)典元素的形成，該研究引入了符號學(xué)理論，以莫里斯的語義學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以岳麓書院、自卑亭、大禮堂、老圖書館、科學(xué)館、工程館、七舍、勝利齋、二院、法學(xué)院、工管院、東方紅廣場、譚千秋像、校門圖書館遺址為主要研究對象，旨在以符號學(xué)為視角，深入研究校園文化景觀意義的傳達(dá)機(jī)制。

1符號媒介的類型

如若把文化景觀視作符號，設(shè)計者在將所要表達(dá)的信息加工好后需要借助符號的媒介作用將其傳達(dá)出來。從符號媒介的選取類型來看，有慣常用型、重構(gòu)型和創(chuàng)新型三大類。

1.1慣常用符號

慣常用符號是以表達(dá)對象整體的認(rèn)知背景為基礎(chǔ)，通過約定俗成的機(jī)制，使表達(dá)對象能夠較為輕易地在自己的知識儲備中提取符號原型，并加以聯(lián)想和推理，從而獲知符號的意義。從這點(diǎn)上看，慣常用符號媒介的選擇需要注意對象群體認(rèn)知的焦點(diǎn)性和共識性內(nèi)容。以湖南大學(xué)校園文化景觀為例，確定符號媒介之前，要充分考量觀賞者群體的文化認(rèn)知圈，從中篩選出能夠被廣泛認(rèn)同和理解的焦點(diǎn)性和共識性內(nèi)容。

岳麓書院中的慣常用符號首先表現(xiàn)在白墻黛瓦、亭廊碑刻等要素上，使觀賞者能夠很清晰地辨別出中國古典園林和傳統(tǒng)書院的形象，自卑亭的飛檐翹角、屋脊吻獸亦是如此。東方紅廣場選取毛澤東主席這一偉人形象來表現(xiàn)紅色文化也是基于共識性認(rèn)知。毛澤東作為中國無產(chǎn)階級革命家，具有廣泛的認(rèn)知群體，是中國紅色文化的標(biāo)志性人物。老圖書館遺址依據(jù)觀賞者對校園歷史的理解，通過舊石柱來喚起人們對老圖書館原型的印象。譚千秋作為湖南大學(xué)學(xué)子，其本身就有一定的認(rèn)識群體，其銅像所表達(dá)的英勇瞬間因得到廣泛認(rèn)同而深入人心。

1.2創(chuàng)新符號與慣常用符號相反，創(chuàng)新符號放棄了對象群體認(rèn)知的焦點(diǎn)性和共識性內(nèi)容，而由設(shè)計者獨(dú)立規(guī)定符號表達(dá)的信息。以湖南大學(xué)校園文化景觀為例，創(chuàng)新符號體現(xiàn)在設(shè)計者與觀賞者的分離，兩者在符號的認(rèn)識背景上交集較少。法學(xué)院在造型設(shè)計上的體塊分割，工管院在空間上“樹”、“樓”的相互嵌合都是設(shè)計者較為創(chuàng)新的表達(dá)方式，因此觀賞者對其的理解與認(rèn)識呈現(xiàn)出開放性。

1.3重構(gòu)符號

重構(gòu)符號介于上述兩種符號之間，兼具兩者的特點(diǎn)。它一方面具有表達(dá)群體的認(rèn)知共性，一方面通過創(chuàng)新的方式對符號的內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)和重組，是一種較為折衷的符號形式。在湖南大學(xué)校園中，重構(gòu)符號體現(xiàn)為東西方的文化交匯和傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。校門的舊石柱與校牌石較為直觀地表達(dá)出學(xué)校的歷史文脈，千年錘則以較為創(chuàng)新的形象寓意“千錘百煉”。同時大禮堂與老圖書館的中式結(jié)構(gòu)和西式尺度，二院立面的折衷表現(xiàn)，以及科學(xué)院、工程館、七舍、勝利齋等關(guān)于經(jīng)典元素的重新利用，都體現(xiàn)出符號媒介的重構(gòu)性。

綜上分析，湖南大學(xué)校園文化景觀符號媒介類型如表1所示。

2符號意義的關(guān)聯(lián)類型

文化景觀符號在表達(dá)意義的同時，如同文章一樣，需要將本體和喻體進(jìn)行關(guān)聯(lián)。符號意義的關(guān)聯(lián)類型有明喻、隱喻和轉(zhuǎn)喻3類。

2.1明喻

明喻在語言學(xué)中包含了本體和喻體兩個部分，通過“好像”、“比如”、“類似”等喻詞來連接實現(xiàn)比喻。在文化景觀符號中，符號意義的明喻關(guān)聯(lián)通過符號媒介直觀性的

淺層信息喚起觀賞者的認(rèn)識，使觀賞者較為容易地理解符號意義。例如，為了體現(xiàn)“尊師重道”的傳統(tǒng)，岳麓書院建設(shè)之初“塑先師十哲之像，畫七十二賢”，后來書院為紀(jì)念對書院做出突出貢獻(xiàn)的先輩，又分別設(shè)有畫像等。從這些圖像性的信息，觀賞者很容易就能獲知所要描繪的人物形象，加以分析便知曉畫像與雕塑的紀(jì)念意義。同理，譚千秋銅像也是通過符號的明喻手法來關(guān)聯(lián)符號意義，通過動作和表情的刻畫，還原了人物的真實形象。

2.2隱喻

隱喻表現(xiàn)的是喻體和本體的深層聯(lián)系，需要通過一定的暗示來進(jìn)行相互比較，實現(xiàn)比喻。在文化景觀符號中，符號的隱喻除了本體與喻體關(guān)聯(lián)外，通常還有相關(guān)的意義延伸。例如岳麓書院的整體布局，其本體為建筑和園林，喻體為層層進(jìn)深的院落結(jié)構(gòu)，更深層表現(xiàn)為主次尊卑的禮樂觀念。大禮堂作為符號，其本體為建筑的空間造型和細(xì)部結(jié)構(gòu)等，喻體為建筑特征所隱含的建筑文化，同時還延伸為個人的設(shè)計思想和表達(dá)的價值觀念。相同的還有老圖書館、科學(xué)館、工程館以及法學(xué)院等一批建筑。校門作為文化景觀符號，其意義關(guān)聯(lián)也屬于隱喻，本體為舊石柱、校牌石和千年錘，喻體為各自所象征的人文與歷史，共同組合在一起則將意義延伸為湖南大學(xué)校園的文脈與精神。

2.3轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻表現(xiàn)的是喻體與本體的密切聯(lián)系，如“國務(wù)院出臺某條例”，嚴(yán)格意義上說，這些條例是由國務(wù)院工作人員研究并提出的，但在表達(dá)上很自然地將二者聯(lián)系在一起，形成轉(zhuǎn)喻。在文化景觀符號中，符號意義的轉(zhuǎn)喻關(guān)聯(lián)除了要基于本體與喻體本身的相關(guān)性，同時還要借助解釋中介，將二者的聯(lián)系表達(dá)出來，以保證可理解性。例如，在湖南大學(xué)校園中，自卑亭在功能上原為登山爬高之人歇腳的地方，是岳麓書院的一部分，在表達(dá)意義上則是告訴人們不論是做人還是做學(xué)問都要如登高一樣，從低處做起。而自卑亭在體現(xiàn)本體和喻體的聯(lián)系上，借助了《中庸》中的一句話：“君子之道，辟如遠(yuǎn)行，必自邇；辟如登高，必自卑”，這也是自卑亭之“自卑”的來歷。相類似的，岳麓書院中的飲馬池，本體為水池，喻體為表現(xiàn)書院文化的盛況，這其中與“朱張會講”時前來求學(xué)之人多到馬都飲干了池中水的典故是分不開的。

綜上分析，湖南大學(xué)校園文化景觀符號意義關(guān)聯(lián)類型如表2所示。

3結(jié)語

以符號學(xué)為基礎(chǔ)，將文化景觀視作設(shè)計者傳達(dá)符號信息的載體，是深刻理解校園文化景觀意義傳達(dá)機(jī)制的新途徑。

校園文化景觀作為符號，在傳達(dá)不同主題時，需要根據(jù)設(shè)計者和對象群體之間不同的互動需求選取相應(yīng)的傳達(dá)媒介和關(guān)聯(lián)方式：①符號媒介的選擇有慣常用符號、創(chuàng)新性符號和重構(gòu)性符號3類。選取慣常用符號將以對象群體的認(rèn)知背景為基礎(chǔ)，注意對象群體認(rèn)知的焦點(diǎn)性和共識性內(nèi)容；選取創(chuàng)新性符號則以設(shè)計者獨(dú)立規(guī)定表達(dá)信息為主；而選取重構(gòu)性符號則要兼顧設(shè)計者的創(chuàng)造性和對象群體的認(rèn)知性。②符號意義的關(guān)聯(lián)類型有明喻、暗喻和轉(zhuǎn)喻3類。選用明喻要注意本體和喻體之間淺層信息的直觀性和可識別性；選用暗喻要注意本體和喻體的深層聯(lián)系，處理好喻體意義的延伸；選用轉(zhuǎn)喻要注意借助解釋中介，保證本體和喻體之間關(guān)系的可理解性。設(shè)計者在構(gòu)建校園文化景觀的雛形時，需要把握好文化景觀本體的意義傳達(dá)，兼顧物象層面的同時，注重景觀意象層面的處理，只有這樣，才能建設(shè)出優(yōu)秀的校園文化景觀。

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