鄒志萍　吳敏

中國的校服滿是意義，卻忽略了穿著者的心！

于是，我們請出了一百多年前的亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Harold Maslow），試圖用他風(fēng)靡了一個多世紀(jì)的需求層次理論，來解讀中國校服的昨天、今天和明天……

抹不去的五四情

淡青色的寬袖上衣，一對麻花小辮，明眸善睞。

張恨水先生在其言情小說《啼笑姻緣》就有關(guān)于唱大鼓的鳳喜學(xué)著穿學(xué)生裝的記錄——“看她身上，今天換了一件藍(lán)竹布褂，束著黑布短裙，下面露出兩條白襪子的圓腿來，頭上也改綰了雙圓髻，光脖子上，露出一排稀稀的長毫毛?！?/p>

從辛亥革命到二十年代：制服式校服首次出現(xiàn)，那時教育繁榮，學(xué)生服應(yīng)運(yùn)而生。女生上穿素色衣襖，下著不帶繡紋的黑長裙，以淡素取勝。1913年教育部申請黑裙為學(xué)生裝之后，各省紛紛執(zhí)行成為當(dāng)時女裝的一股清流。男生的校服是當(dāng)時深受學(xué)生喜愛的中山裝。中山裝設(shè)計(jì)簡潔得體，汲取西方立體裁剪，使得當(dāng)時的學(xué)生朝氣蓬勃。

百年無進(jìn)化

校服歷史由來已久，中國漢代太學(xué)的學(xué)生就統(tǒng)一穿青色衣服，于是有了曹操“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”的美句。

宋元時期學(xué)士文人用巾裹頭，程子巾、東坡巾、逍遙巾等頭飾也可以看做是學(xué)士文人的身份標(biāo)志。

明朝更是出現(xiàn)了進(jìn)士服、儒士服。

到了20世紀(jì)初，思想文化達(dá)到前所未有的解放，中西文化的融合，讓五四學(xué)生服賦予了嶄新的時代氣息和文化意蘊(yùn)，直到今天。五四學(xué)生裝仍然值得點(diǎn)贊！

而近百年，中國校服只能說有變化，無進(jìn)化！

有明顯中國文化印記的校服幾乎沒有，即便近些年很多種校服出現(xiàn)，也無非是日本海軍風(fēng)和英格蘭風(fēng)格的某種“山寨”，當(dāng)然我們可以說這兩種是當(dāng)下的主流風(fēng)格。但是，在一個有著深厚文化底蘊(yùn)的國度，絕不缺乏文化思考與探索的國度里，沒有當(dāng)代具有中國文化風(fēng)格和驕傲感的校服，只能一聲嘆息……

需求再升級

用馬斯洛需求層次理論來思考校服的需求，客觀的說。大部分中國的校服現(xiàn)狀應(yīng)該在生理需求和安全需求的階段。文化回歸和大國崛起也讓校服更多的開始鏈接著中國和世界，于是，社會需求和尊重需求疾呼校服設(shè)計(jì)再升級。

試想，如果學(xué)生們穿著帶有中國元素和文化的校服，去交朋友，去理解世界，校服帶給下一代的是民族文化和驕傲。

還是那句話，中國的校服滿是意義，卻忽略了穿著者的心！