電視劇《武媚娘傳奇》熱播后，一時間“滿城盡是武媚娘”。從媚娘的發(fā)飾、衣著，到唐代婦女的相貌和穿衣，再到整個唐代的開放之風(fēng)以及萬國來朝，紛言亂語之間很有“夢回大唐”的架勢。于是，那些很有代表性的“唐朝寶貝們”也紛至沓來：什么唐詩、書法……什么唐三彩、莫高窟的飛天……什么《霓裳羽衣曲》、《歷代帝王圖》……真真“亂花漸欲迷人眼”。

有沒有一種“寶貝”是直抵唐代性格的精髓，卻又不繁文縟節(jié)、一目了然的呢？有，竊以為就是唐三彩！唐三彩是一種流行于唐代的多彩釉陶制品，因其釉色以黃、綠、白三種顏色為主，故被稱為“唐三彩”。唐三彩富麗華美，凝結(jié)著唐代精神的深厚內(nèi)涵，形象地記錄了中華民族高超的智慧、聰穎的技能以及精美的創(chuàng)造。不過，不少人一直都很好奇，唐三彩為什么能燒得那么美呢？

唐三彩久負(fù)盛名，其一源于其造型美。而這則歸根于唐三彩的制作工藝，如輪制、模制、雕塑及黏結(jié)等技法的成熟運用，使其加快了創(chuàng)新步伐；又因唐三彩繼承了深邃洞達(dá)、極態(tài)盡妍的漢文化，融會貫通了豪邁奔放、達(dá)觀質(zhì)樸的異域文化，形成了橘黃典重、雄渾燦爛的大唐文化。

從唐三彩具體的造型而言，常見的造型有人物形象造型、動物造型和器物造型三大類。就人物造型來看，若按人物的不同身份、不同等級來劃分的話，有少女、貴婦、文官、武士、侍女等人物。單就侍女的造型來說，人物的表情有著千差萬別。如侍女的形體有胖瘦、立坐之分，其姿態(tài)行走，有梳妝、演奏、跳舞之別；就表情看，有喜怒哀傷憂愁之態(tài)；共性方面，她們的態(tài)度是謙虛而卑微的，因為她們是侍奉主人生活與娛樂的。

從唐三彩女俑的造型看，一般為釉色厚重、面頰豐滿、體態(tài)豐腴，而肥碩艷媚成為一代美人的標(biāo)志。因此，三彩女俑都被塑造為“豐頰腴體”的胖俑。大唐盛世，實行了比較開朗和開放政策，這種開放之風(fēng)也在婦女生活中體現(xiàn)出來。如有的婦女偏愛戎裝，有的喜好男裝，有的喜愛胡裝，雖然愛好不同，但都喜愛嬌艷而華麗的服飾。

從唐三彩的動物造型看，馬與駱駝居多，馬是藝匠最熟悉并塑造最為成功的對象之一。它的特點是頭瘦臀圓、膘肥體壯、骨肉分明、線條流暢。或飲頸長嘯，或低頭啃草，或揚蹄奔跑，或馳騁疆場，其中尤以雄健奮髦 、矯健似龍的駿馬最為出色，可謂唐三彩的珍品。再看駱駝的造型亦十分豐富，一般為昂首闊步、任重道遠(yuǎn)的模樣。有的馱載樂隊，有的滿載絲綢，都各具神態(tài)，它們是通往西域的重要交通工具。

唐三彩器物的造型質(zhì)量要求也很高，如碗、盤、瓶、壺，個個玲瓏剔透、晶瑩可愛。

白、褐、藍(lán)等多色鉛釉，做成復(fù)雜華麗的裝飾。

由于唐三彩的彩釉流動性大，不同顏色的彩釉處于一種互相摻雜、相互融合的狀態(tài)中，玉石便產(chǎn)生了“異色兮縱橫，奇光兮燦爛”的瑰麗繽紛的奇異現(xiàn)象，這種多色彩釉混合的現(xiàn)象，正是唐三彩的奧妙之處，入窯一色，出窯萬千，這種窯變形成了一種自然天成的畫面。

由此可見，使用釉彩是唐三彩色彩之美的關(guān)鍵，而搭配好釉彩則是非常關(guān)鍵的一環(huán)。因此，只有將釉彩搭配得精細(xì)而準(zhǔn)確，做到濃淡相宜、輕重適度、明暗適中，才能制作出無與倫比的藝術(shù)瑰寶。

如果說唐三彩的色彩美主要是指它的釉彩流動所造成的千變?nèi)f化之美，那么裝飾美則是指釉彩美自然流動所造成的美，再加上各種精美圖案，以及貼花、刻花、紋盤等技法而造成的美中之美。

就其裝飾美而言，有以下幾種，一種是圖案與彩帶裝飾。用筆敷各色釉汁畫成彩色斜線，由交叉起來的斜線構(gòu)成網(wǎng)狀菱形、方形、三角形圖案，或在器物的外壁上劃分幾個部分，構(gòu)成不同的圖案，有的為豎線，有的為平行線，構(gòu)成總體規(guī)整和諧而又美觀的圖案。而彩帶裝飾，是用各種釉彩在器物上畫成彩條，經(jīng)過高溫形成條狀自上而下的彩帶。這種彩帶由于器物表面的凸凹與起伏，釉彩的輕、重、濃、淡，相互浸潤和流淌，由上而下流淌成一條條斑駁淋漓的彩帶，形成變幻莫測，自然天成的垂流條紋，絢麗無比。

一種是攪胎工藝裝飾。何謂攪胎？亦稱為紋胎。這是一種技藝要求較高的工藝。具體是先選用白、褐等不同顏色的瓷土，再把兩種不同顏色的瓷土，有規(guī)則地攪拌在一起，隨即將泥料切成薄片，一層一層疊壓和泥塊，并用模具拉坯而成形而后入窯烘燒而成。

另一種是多種工藝綜合裝飾。即在同一器物上把模印、捏塑、貼花（刻花、印花、劃花）彩繪等工藝結(jié)合運用，形成多姿多彩的三彩藝術(shù)。

唐三彩不僅造型美、色彩美、裝飾美，而且通過神奇的造型、繽紛的色彩、華麗的裝飾，充分表現(xiàn)了人和物的精、氣、神，給人以神奇、靈動、飄逸，呼之欲出的感覺，使唐三彩的內(nèi)在美與外在美達(dá)到了非常完美的和諧統(tǒng)一。

1.由于時間久遠(yuǎn)，真品三彩的部分胎土新斷面遇空氣后，顏色會由白漸變到黑，這一過程一般需100天左右。部分真品三彩洗凈后的胎表也會出現(xiàn)這一現(xiàn)象。高仿唐三彩的胎新斷面或胎表則不會出現(xiàn)明顯變化。另一種鑒別方法，即把真品的露胎部分放入水中，取出后會變中度粉紅狀，而仿品的露胎處則會呈土白色。但這一鑒別方法并不適

用于所有胎土，比較適合河南胎。另陜西古胎和現(xiàn)胎中有一種胎色微呈粉紅，入水后更明顯。

2.唐三彩多出土，其胎表已無新意，但陳舊自然。因而真品的舊感極其自然，富有層次并深入肌里，用硬物輕劃，可見舊感滲入胎里。高仿三彩的胎，雖經(jīng)做舊后有陳舊感，但舊僅在胎表且不自然，新的感覺依稀可辨，不會出現(xiàn)舊感滲入胎里的現(xiàn)象，不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

3.部分三彩露胎處會生出針尖般的暗紅、淺褐、黑等顏色的土銹，它們往往或密或疏，或多或少地出現(xiàn)在露胎處的表面或是口沿、踏板等地。這些土銹是經(jīng)過千百年時光的孕育，胎體內(nèi)的某些元素分子由胎內(nèi)溢于胎表，最終成為胎表的一個組成部分，真品三彩的土銹不但洗不掉而且越洗越清楚。高仿三彩則絕不會出現(xiàn)，仿造的土銹往往極不自然，與自然生長出來的真銹差別很大。