彭建玲 彭志鈞 吳海燕 陳 展

摘 要：《黃帝內(nèi)經(jīng)》（以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》）除醫(yī)學價值外，其“半韻半散”的文學語體，大量使用的修辭格，使這部中醫(yī)典籍具有很高的文學和語言學價值?！秲?nèi)經(jīng)》中“回環(huán)”修辭手法的運用，既起到強調(diào)的作用，又使語言富于變化，增強了表達的生動性，使本來枯燥難懂的醫(yī)學道理變得富有節(jié)律美感，具有強烈的藝術(shù)感染力，盡顯“醫(yī)文互通”之美。

關(guān)鍵詞：《內(nèi)經(jīng)》 語言表達 回環(huán) 修辭格

一、引言

中國古人在行文時對語言表達形式的關(guān)注往往超過了對事理邏輯的關(guān)注，《內(nèi)經(jīng)》“半韻半散”的文學語體，大量使用的修辭格足以證明這點?？鬃釉浴把灾疅o文，行而不遠”“情欲信，辭欲巧”，這里的“文”與“巧”強調(diào)的均是文章的修辭與文采，即無論講話還是寫文章，都應該注重語言表達的形式之美。當然，中國古人追求語言的形式美，絕非單純?yōu)樾问蕉问?，而是從實用的目的出發(fā)，注重的既是內(nèi)涵的真實可信，又是外在包裝之美。以下僅就“回環(huán)”這一辭格在《內(nèi)經(jīng)》中的應用進行探究。

二、《內(nèi)經(jīng)》與回環(huán)修辭格

“回環(huán)”是構(gòu)成《內(nèi)經(jīng)》語言形式美的一重要因素?！盎丨h(huán)”也叫“回文”，是運用詞序回環(huán)往復的語句，表現(xiàn)幾種事物或情理的相互關(guān)系的修辭方法，形式上表現(xiàn)為詞語相同而詞序相反。駱小所將“回環(huán)”定義為“采用變換語序的方法，把詞語相同而排列次序不同的語言片段緊緊連在一起，形式上表現(xiàn)了‘來復美，內(nèi)容上表現(xiàn)了兩種事物或情境之間的對立統(tǒng)一關(guān)系的修辭方法叫回環(huán)?！盵1]班兆賢對回環(huán)的描述是“像一個環(huán)形，首尾銜接，反復成章，饒有情致?！盵2]回環(huán)是古往今來文人墨客所樂于運用的一種修辭手法，由于回環(huán)可以營造一種美好的詩意，因此詩詞中比較善用，如蘇軾的《菩薩蠻·冬》：“雪花飛暖融香頰，頰香融暖飛花雪。欺雪任單衣，衣單任雪欺。別時梅子結(jié)，結(jié)子梅時別。歸不恨開遲，遲開恨不歸”。回環(huán)也可以用來揭示事物的辯證關(guān)系，如《老子》中有“善者不辯，辯者不善。信言不美，美言不信。知者不言，言者不知”?！墩撜Z·與政篇》有“學而不思則罔，思而不學則殆”等名篇。關(guān)于回環(huán)的作用，張弓曾概括為：“抒情的回環(huán)式，使人感到情深無限；論理的回環(huán)式，使人容易理解事物的辯證規(guī)律；敘景的回環(huán)式，使人容易體會景物間的聯(lián)系，景和情的融合?！盵3]郭沫若的“一的一切，一切的一！”強調(diào)自然規(guī)律，闡發(fā)哲理思辯。

回環(huán)這一修辭手法的起源可追溯到劉勰的《文心雕龍·明詩》，文中有云：“回文所興，道原為始”。梅慶生《文心雕龍·注》認為“原”是“慶”字之誤，“道原”即是南朝宋賀道慶，賀道慶曾作過四言回文詩一首。當代對《內(nèi)經(jīng)》修辭頗有研究成果的班兆賢認為，若以梅說為是，那么賀道慶之詩，要比《內(nèi)經(jīng)》成書晚幾個朝代。盡管在賀道慶之前，晉人傅咸、溫嬌等都寫過回文詩，但是他們同樣也比《內(nèi)經(jīng)》晚若干年。清朱存孝說：“文體不一，而回文尤異，自蘇伯玉妻《盤中詩》為肇端，竇滔妻作《漩機圖》而大備?！保ā痘匚木垲悺ば颉罚┨K伯玉妻的《盤中詩》，年代無從可考，然《玉臺新詠》列此詩于晉傅玄詩后，未署名，因此有人認為是傅玄的詩。至于竇滔妻蘇蕙作《漩機圖》，乃為十六國前秦的事，也都晚于《內(nèi)經(jīng)》，由此班氏推測，回環(huán)修辭格的產(chǎn)生，當始于《內(nèi)經(jīng)》[4]。從《內(nèi)經(jīng)》的成書年代和書中大量回環(huán)修辭格的應用可以看出班氏的推測不無道理，下面引用《內(nèi)經(jīng)》中的回環(huán)辭格加以說明：

（1）審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉(xiāng)。（《素問·陰陽應象大論》）

（2）黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，別之奈何？《靈樞·陰陽清濁》

（3）岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而為化，故太陰雨化，施于太陽；太陽寒化，施于少陰，少陰熱化，施于陽明；陽明燥化，施于厥陰；厥陰風化，施于太陰，各命其所在，以征之也。（《素問·六元正紀大論》）

（4）黃帝問曰：愿聞刺淺深之分。岐伯對曰：刺骨者無傷筋，刺筋者無傷肉，刺肉者無傷脈；刺脈者無傷皮，刺皮者無傷肉，刺肉者無傷筋，刺筋者無傷骨。（《素問·刺齊論》）

（5）凡刺之禁：“凡刺之禁：新內(nèi)（音納，行房）勿刺，新刺勿內(nèi)；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新勞勿刺，已刺勿勞；已飽勿刺，已刺勿飽；已饑勿刺，已刺勿饑；已渴勿刺，已刺勿渴；大驚、大恐，必定其氣乃刺之。（《靈樞·終始》）

例（1）中通過“陰”“陽”的易位構(gòu)成回環(huán)；例（2）是互換“清”與“濁”的位置；例（3）是五個結(jié)構(gòu)相同的復句構(gòu)成的回環(huán)，并隨其所在不同的方位而發(fā)生不同的作用；例（4）是依次相連的七個分句的回環(huán)，說明在刺針時一定要深淺適度；例（5）是七組回環(huán)的連用，強調(diào)指出：凡刺針治病，必須懂得內(nèi)、醉、怒、勞、飽、饑、渴等這七種情況下不能施針。

三、《內(nèi)經(jīng)》回環(huán)修辭格的形式

《內(nèi)經(jīng)》中回環(huán)修辭格的應用非常普遍，班兆賢將其歸納為三種：單用式、連用式和反復式。單用式是“一組回環(huán)的單獨使用”，連用式指“幾組回環(huán)的連用，或者間隔使用”，反復式則指“一種回環(huán)反復運用的現(xiàn)象”[5]具體分析如下：

（6）實而不滿，滿而不實也。（《素問·五藏別論》）

（7）平人則不然，胃滿則腸虛，腸滿則胃虛，更虛更滿，故氣得上下，五藏安定，血脈和利，精神乃居，故神者，水谷之精氣也?！鹅`樞·平人絕谷》

（8）故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆?！端貑枴り庩枒蟠笳摗?/p>

（9）陰盛則陽病，陽盛則陰病，陽盛則熱，陰盛則寒。重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應象大論篇》）

（10）帝曰：愿聞繆刺，以左取右，以右取左，奈何？其與巨刺，何以別之？

岐伯曰：邪客于經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病，亦有移易者，左痛未已而右脈先病，如此者，必巨刺之。必中其經(jīng)，非絡脈也。故絡病者，其痛與經(jīng)脈繆處，故命曰繆刺。

帝曰：愿聞繆刺奈何？取之何如？

岐伯曰：邪客于足少陰之絡，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿無積者，刺然骨之前出血，如食頃而已；不已，左取右，右取左，病新發(fā)者，取五日已。

邪客于手少陽之絡，令人喉痹舌卷，口干心煩，臂外廉痛，手不及頭，刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病，數(shù)日已。

邪客于足厥陰之絡，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上，與肉交者，各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。

邪客于足太陽之絡，令人頭項肩痛。刺足小指爪甲上，與肉交者，各一痏，立已。不已，刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。

邪客于手陽明之絡，令人氣滿胸中，喘息，而支胠，胸中熱。刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，左取右，右取左，如食頃已。

邪客于臂常之間，不可得屈。刺其踝后，先以指按之痛，乃刺之，以月死生為數(shù)，月生一日一痏，二日二痏，十五日十五痏，十六日十四痏。

邪客于足陽蹺之脈，令人目痛，從內(nèi)眥始，刺外踝之下半寸所，各二痏。左刺右，右刺左。如行十里頃而已。

人有所墮墜，惡血留內(nèi)，腹中滿脹，不得前后，先飲利藥。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡。刺足內(nèi)踝之下、然骨之前血脈出血，刺足跗上動脈；不已，刺三毛上各一痏，見血已，左刺右，右刺左。善悲驚不樂，刺如右方。

邪客于手陽明之絡，令人耳聾，時不聞音，刺手大指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏，立聞；不已，刺中指爪甲上與肉交者，立聞。其不時聞者，不可刺也。耳中生風者，亦刺之如此數(shù)。左刺右，右刺左。

凡痹往來，行無常處者，在分肉間痛而刺之，以月死生為數(shù)，用針者隨氣盛衰，以為痏數(shù)，針過其日數(shù)則脫氣，不及日數(shù)則氣不瀉。左刺右，右刺左，病已，止；不已，復刺之如法。月生一日一痏，二是二痏，漸多之，十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。

邪客于足陽明之絡，令人鼽衄，上齒寒，刺足中指次指爪甲上與肉交者，各一痏。左刺右，右刺左。

邪客于足少陽之絡，令人脅痛不得息，咳而汗出。刺足小指次指爪甲上與肉交者，各一痏，不得息立已，汗出立止，咳者溫衣，一日已。左刺右，右刺左，病立已；不已，復刺如法。

邪客于足少陰之絡，令人嗌痛，不可內(nèi)食，無故善怒，氣上走賁上。刺足下中央之脈，各三痏，凡六刺，立已。左刺右，右刺左。嗌中腫，不能內(nèi)，唾時不能出唾者，刺然骨之前，出血立已。左刺右，右刺左。

邪客于足太陰之絡，令人腰痛，引少腹控月少，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胂之上，是腰俞，以月死生為痏數(shù)，以針立已。左刺右，右刺左。

邪客于五臟之間，其病也，脈引而痛，時來時止，視其病，繆刺之于手足爪甲上，視其脈，出其血，間日一刺，一刺不已，五刺已?？妭饕淆X，齒唇寒痛，視其手背脈血者去之，足陽明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。（《素問·繆刺論》）

例（6）、（7）中“實而不滿，滿而不實”和“胃滿則腸虛，腸滿則胃虛”通過在行文中的單獨使用構(gòu)成單用式回環(huán)。例（8）中“從陰引陽，從陽引陰”“以右治左，以左治右”，是兩組回環(huán)的連用，指出了高明的醫(yī)生用針時“病在陽可以從陰以誘導，病在陰也可以從陽以誘導”，取穴位時也可以“取右側(cè)穴位治左側(cè)的病，取左側(cè)穴位治右側(cè)的病”的辯證關(guān)系。例（9）中的“陰盛則陽病，陽盛則陰病”，與“重寒則熱，重熱則寒”是兩組回環(huán)的間隔使用，說明了人體的陰陽是相對平衡的，若陰氣太強，陽氣就會虧損一些，反之，陰氣就會虧損。就會表現(xiàn)出熱重，熱到極點了又會出現(xiàn)寒象，兩組回環(huán)的間隔使用揭示了陰陽、寒熱相互間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化規(guī)律。例（10）是由“左取右，右取左”和“左刺右，右刺左”分別間隔出現(xiàn)、重復使用6次和8次之多構(gòu)成的反復式回環(huán)，讀之并不會覺得繁縟，相反備感親切，通過事義的對舉和比并，使文句形成語意充盈、語感回環(huán)的美感，這就是《內(nèi)經(jīng)》回環(huán)修辭格帶來的效果。

四、《內(nèi)經(jīng)》回環(huán)修辭格的作用

《內(nèi)經(jīng)》回環(huán)修辭手法的運用，給作品增色不少，它在表達上的獨到作用表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，全面地反映事物的相互依存、互相排斥的辯證關(guān)系，言簡意賅地論述真理，使文章更具理性之美，特別是反義詞所構(gòu)成的回環(huán)，準確地反映兩個對立面的相互轉(zhuǎn)換、變化，或表明兩個動作的交替反復，起到強調(diào)的作用。其二，使語言有變化、不死板，增強了表達的生動性。其三，使本來枯燥難懂的醫(yī)學語言變得富有節(jié)律美感，增強了語言的簡潔度與感染力，讀之更富情趣，如乘舟過峽一般，頓覺氣勢深厚沉摯，跌宕起伏，浩蕩瀠洄，極其酣暢?？傊?，回環(huán)的對稱、循環(huán)往復，形成了一種圓形的語言結(jié)構(gòu)形式，回環(huán)詠嘆，使讀者產(chǎn)生共鳴，具有強烈的藝術(shù)感染力，增強了作品的藝術(shù)魅力，給讀者以美的享受。

（本文系2014年云南省教育廳科學研究基金重點項目“《黃帝內(nèi)經(jīng)》語言藝術(shù)研究”的部分成果，項目編號為：[2014Z019]。）

注釋：

①本文所引用《黃帝內(nèi)經(jīng)》例句來自姚春鵬譯著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中

華書局出版，2010，6

參考文獻：

[1]駱小所.現(xiàn)代修辭學[M].昆明：云南人民出版社，2007：28.

[2]班兆賢.《黃帝內(nèi)經(jīng)》修辭研究[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，

2009：204.

[3]傅定華.回環(huán)的表達作用[J].修辭學習，1997，（5）：26.

[4]班兆賢.回環(huán)始于《內(nèi)經(jīng)》[J].修辭學習，1991，（4）：45.

[5]班兆賢.《黃帝內(nèi)經(jīng)》修辭研究[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，

2009：204～208.

（彭建玲 吳海燕 陳展 云南昆明 昆明理工大學國際學院 650093；彭志鈞 昆明理工大學外國語言文化學院 650093）