徐麗丹

（江蘇省常熟市淼泉中學(xué)，江蘇常熟215500）

在學(xué)校教育中，讀寫(xiě)教學(xué)既是語(yǔ)文課程體系的有機(jī)組成，共享其中“半壁江山”的份額，又是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和能力素養(yǎng)的綜合性體現(xiàn)。自古以來(lái)，諸如“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”“文章千古事，得失寸心知”等名言佳句，都說(shuō)明了閱讀與寫(xiě)作兩者之間存在著一種相輔相成的緊密關(guān)聯(lián)。葉圣陶先生則把之譽(yù)為“吸收”與“傾吐”，并且強(qiáng)調(diào)“傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系。”然而，讀寫(xiě)教學(xué)又是語(yǔ)文課程的教學(xué)難點(diǎn)，并由于種種因素影響，長(zhǎng)期呈現(xiàn)出“高消耗、低收益”的不良現(xiàn)象。如何有效突破讀寫(xiě)教學(xué)的瓶頸呢？本文結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，試對(duì)此作出拋磚引玉之論。

一、正確認(rèn)識(shí)閱讀與寫(xiě)作的辯證關(guān)系

概括地說(shuō)來(lái)，閱讀與寫(xiě)作的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，是一種互為因果、學(xué)用結(jié)合的關(guān)系。如果把語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為一種整體活動(dòng)環(huán)節(jié)的話，那么閱讀則是“原材料的進(jìn)口和儲(chǔ)存”，在經(jīng)過(guò)人腦“流程性加工”之后，最終進(jìn)入到“產(chǎn)品的制作和出口”程序。其次，是一種源頭活水、厚積薄發(fā)的過(guò)程?！扒蓩D難為無(wú)米之炊”，這與“種瓜得瓜、種豆得豆”有著異曲同工之妙義。俗話說(shuō)：“多少材料決定多少產(chǎn)品，多高材質(zhì)決定多好產(chǎn)品”。只有從閱讀中源源不斷地輸入一些活力元素，才能為寫(xiě)作活動(dòng)不斷地積淀實(shí)力、積聚潛力，從而逐步贏得千里跬步、江海細(xì)流的效應(yīng)。再次，是一種有效滲透、相互融合的關(guān)系。閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，也是寫(xiě)作內(nèi)容與語(yǔ)言的重要來(lái)源，寫(xiě)作則是語(yǔ)文能力的實(shí)際運(yùn)用和實(shí)力展現(xiàn)。然而，在傳統(tǒng)意識(shí)和應(yīng)試教學(xué)模式中，許多語(yǔ)文教師習(xí)慣于把閱讀教學(xué)當(dāng)成一種語(yǔ)言學(xué)來(lái)分析和講解，而把寫(xiě)作教學(xué)作為一種規(guī)定性任務(wù)來(lái)應(yīng)對(duì)和完成。這是一種錯(cuò)誤性認(rèn)識(shí)和機(jī)械性做法，我們應(yīng)對(duì)此予以必要性地糾偏改錯(cuò)。

二、簡(jiǎn)析初中讀寫(xiě)教學(xué)的瓶頸現(xiàn)象及其成因

通過(guò)校園觀察和專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)瓶頸現(xiàn)象集中地體現(xiàn)在：學(xué)生的語(yǔ)文閱讀情趣普遍不高，自主閱讀能力偏低，情緒跳躍性較大；由于心理不成熟或偽成熟，學(xué)生的讀寫(xiě)觀點(diǎn)平庸化、片面化甚至怪異化；語(yǔ)言表達(dá)低幼，“閉門(mén)造車(chē)”“無(wú)故呻吟”和“故紙堆里覓舊貨”等現(xiàn)象比較嚴(yán)重；讀寫(xiě)活動(dòng)長(zhǎng)期徘徊在兩相分離和低層次發(fā)展的困境之中。

究其原因主要在于以下幾點(diǎn)：一是霸教弱學(xué)，以教促學(xué)。學(xué)校教育是一項(xiàng)充滿情感的藝術(shù)實(shí)踐工程，“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！保ǖ谒苟嗷菡Z(yǔ)）在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在學(xué)生本就沉重的心靈“十字架”背景上，常常采用“普通話套講八股文”和“范文引導(dǎo)”“細(xì)節(jié)說(shuō)教”“生活拷貝”等方式，把讀寫(xiě)教學(xué)演繹成“審題訓(xùn)練”“構(gòu)思模仿”和“內(nèi)容想象”活動(dòng)。這種集約化訓(xùn)練過(guò)于忽視了主體學(xué)習(xí)地位，完全置學(xué)生的情感需要于不顧，“高消耗、低產(chǎn)出”的結(jié)果在所難免。二是源頭乏活，閉門(mén)造車(chē)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”“萬(wàn)卷山積，一篇吟成”。沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)擠占了閱讀時(shí)空，也剝奪了學(xué)生體驗(yàn)生活的權(quán)利。沒(méi)有閱讀，視野就會(huì)狹窄；沒(méi)有思考，學(xué)生只能閉門(mén)造車(chē)。三是言之無(wú)物，行文不遠(yuǎn)。閱讀寫(xiě)作是一項(xiàng)個(gè)性化活動(dòng)，可為什么學(xué)生卻是如此地整齊劃一呢？我們不妨試想：寫(xiě)作對(duì)閱讀有著很強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。一個(gè)心靈閉塞和精神貧乏的人怎能“無(wú)中生有”？長(zhǎng)期習(xí)慣于“統(tǒng)一、模仿、訓(xùn)練”的學(xué)生頭腦，又如何產(chǎn)生個(gè)性化的讀寫(xiě)思維呢？

三、對(duì)新課程初中作文有效性教學(xué)的簡(jiǎn)要實(shí)踐

要想有效轉(zhuǎn)換和根除傳統(tǒng)思想和應(yīng)試教學(xué)中的積重難返現(xiàn)象，我們必須本著“以生為本、素質(zhì)發(fā)展”的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持戰(zhàn)略指向和戰(zhàn)術(shù)并重的原則，積極開(kāi)展“生本、文本與生活之本”的讀寫(xiě)教學(xué)活動(dòng)。

（一）以讀為本，廣積薄發(fā)，讓讀寫(xiě)在滋養(yǎng)中突圍

有位古代哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“要想清除曠野里的雜草，唯一的方法就是在上面種上莊稼；要想鏟除靈魂里的雜草，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”理論和實(shí)踐表明：有什么樣的閱讀就有什么樣的寫(xiě)作，有什么樣的心靈就有什么樣的境界。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)本著“廣積薄發(fā)、求真務(wù)實(shí)”的指導(dǎo)思想，通過(guò)各類(lèi)途徑和方法，引導(dǎo)學(xué)生積極有效地開(kāi)展廣泛性、深度化的有效閱讀活動(dòng)。一是要把課堂教學(xué)打造成學(xué)會(huì)閱讀和善于閱讀的訓(xùn)練陣地。比如，引導(dǎo)學(xué)生如何抓住題目、首尾之處和關(guān)鍵性語(yǔ)段等來(lái)分析文本的結(jié)構(gòu)和形式，進(jìn)而逐步讀懂它的內(nèi)容與情感。二是要通過(guò)課內(nèi)外各類(lèi)學(xué)用活動(dòng)，努力促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)技能的熟能生巧。比如，在課堂上開(kāi)辟“閱讀交流五分鐘”專(zhuān)欄，建立課外閱讀與寫(xiě)作等興趣學(xué)習(xí)小組，并積極開(kāi)展各類(lèi)競(jìng)賽性活動(dòng)，充分發(fā)揮“以賽激趣促讀”的效應(yīng)。三是要通過(guò)引薦、激勵(lì)和推促等手段，讓學(xué)生多讀那些中外經(jīng)典名著、科普類(lèi)和優(yōu)秀人物傳記等具有較強(qiáng)滋養(yǎng)功能的讀物，并學(xué)會(huì)如何地深入淺出，通過(guò)動(dòng)筆逐步發(fā)出自己的心聲。

（二）生活為本，喚醒心靈，讓讀寫(xiě)在融合中成長(zhǎng)

2011版初中語(yǔ)文新課標(biāo)對(duì)讀寫(xiě)教學(xué)提出了明確要求：“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意。”有專(zhuān)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“過(guò)去教科書(shū)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部生活，如今社會(huì)生活則是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容?！边@是對(duì)陶行知校長(zhǎng)提倡的“大語(yǔ)文教育觀”作出的一種形象化詮釋。語(yǔ)文學(xué)科不僅具有語(yǔ)言美、形象美和意境美的特點(diǎn)，而且具有人文性和工具性的屬性。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生善于把課堂學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，善于把閱讀與寫(xiě)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，善于把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以有效增強(qiáng)他們的綜合情感體驗(yàn)，不斷拓寬寫(xiě)作視野，源源不斷地輸入健康活力元素。比如在教學(xué)朱自清先生《背影》一文時(shí)，筆者沒(méi)有直接進(jìn)入教學(xué)程序，首先引導(dǎo)學(xué)生“回憶真實(shí)生活，尋找父（母）愛(ài)痕跡”，接著“抓住文本主線，品讀體會(huì)真情”，然后“聚焦父愛(ài)畫(huà)面，深化情感生活”，最后“拓展延伸聯(lián)系，書(shū)寫(xiě)感恩告白”。如此而為，既可較好地完成本課教學(xué)任務(wù)，又能有效地激發(fā)和深化學(xué)生的思想情感，同時(shí)讓他們?cè)谡媲轶w驗(yàn)、豐富生命和健康發(fā)展之中進(jìn)行讀寫(xiě)能力的綜合訓(xùn)練，從而收獲一舉多得的教學(xué)效果。

（三）以生為本，彰顯個(gè)性，讓讀寫(xiě)在激勵(lì)中進(jìn)步

關(guān)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的閱讀與寫(xiě)作，西方有句諺語(yǔ)：“有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特?！蔽覈?guó)宋代詩(shī)人陸游也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文章本天成，妙手偶得之?！蓖高^(guò)這種很高水準(zhǔn)的能力境界，我們應(yīng)當(dāng)汲取的啟示是：成功的讀寫(xiě)教學(xué)，就是讓每一個(gè)學(xué)生在快樂(lè)閱讀中自我尋找各自的表達(dá)方式，并激勵(lì)和引導(dǎo)他們能夠以個(gè)性化方式來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的生活與情感，從中獲得一種美好的心靈享受。比如，在關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的課外讀寫(xiě)活動(dòng)中，有些學(xué)生對(duì)于林黛玉的纖柔嬌美和心智聰穎表示欣賞，而有些學(xué)生對(duì)于薛寶釵的豐腴華態(tài)和寬容大度表示欣賞，還有些學(xué)生則對(duì)于王熙鳳的風(fēng)騷美艷和玲瓏得意表現(xiàn)出更加欣賞之意。魯迅先生指出：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……”如今是一個(gè)極具開(kāi)放性和多元化特征的發(fā)展時(shí)代，作為未來(lái)社會(huì)核心生產(chǎn)力的締造者，我們有什么理由和權(quán)力非得用原著之義去強(qiáng)行規(guī)范現(xiàn)代學(xué)生的思想與魂魄呢？實(shí)踐表明，“以生為本、彰顯個(gè)性”是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步和培養(yǎng)讀寫(xiě)能力的有效法寶。

綜上所述：立足現(xiàn)狀、革故鼎新，是社會(huì)改革與發(fā)展的前提性基礎(chǔ)；堅(jiān)持“生本、文本與生活之本”，則是語(yǔ)文閱讀和寫(xiě)作教學(xué)改革創(chuàng)新的指導(dǎo)思想和發(fā)展方向。

［1］楊瑾.淺談?wù)Z文教學(xué)中的閱讀寫(xiě)作一體化［J］.新課程（下），2012，（02）.

［2］張霖.對(duì)初中語(yǔ)文讀寫(xiě)綜合教學(xué)的思考［J］.新課程（教育學(xué)術(shù)），2010，（11）.