李 良 許梅蓮 何彩嫻 黃 珍

（江西師范大學體育學院，江西 南昌330022）

1 新野猴戲的起源和

新野猴戲發(fā)源在素有“猴藝之鄉(xiāng)”的河南新野，俗稱“耍猴兒”新野猴戲距今已有二千多年的歷史。在新野出土的大量漢畫磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫面屢見不鮮。新中國成立后，猴戲作為一種地方民間文化，有了新的內涵。新野猴戲在2008年6月被國務院列為“國家級非物質文化遺產保護項目”，2009年6月被河南省人民政府公布為“河南省省級非物質文化遺項目[1-2]。新野猴戲作為具有鄉(xiāng)土氣息的名俗體育項目，它具有趣味性、娛樂性、互動性等特點，深受廣大群眾的歡迎而得以流傳至今。

2 社會文明視角下的新野猴戲社會影響和困境

新野猴戲作為非物質文化遺產保護的一部分，在現(xiàn)代文明的沖擊下，在逐漸轉變成一個社會的縮影；如今人們對于猴戲表演或者對猴藝人耍猴看法不一，有的市民從保護動物的角度，認為是虐待動物，不符合現(xiàn)代文明，違背了社會的基本道德，給社會帶來了負面影響；首先街頭賣藝不再成為現(xiàn)實，在解放后期，藝人通過行走江湖的形式以賣藝維持生計，這種四海為家的生活如今已不再出現(xiàn)；其次社會形態(tài)下民族傳統(tǒng)文化認同的缺失，白晉湘教授指出[3]：所謂文化認同,是指個體對于所屬文化以及文化群體內化并產生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。在西方外來文化的沖擊下，許多人崇外思想觀念較深，很大程度上影響了人民對自己民族傳統(tǒng)文化的認同。新野猴戲作為傳統(tǒng)體育的一部分，在文化的認同缺失下正在逐漸消失，而這種現(xiàn)象隨著社會經濟的發(fā)展正愈演愈烈。

2.1 傳承方式單一

據(jù)調查，新野猴戲的傳承主要還是依靠師徒傳授的方式進行，在之前的子承父業(yè)的方式也被逐漸淡化。這是由于從事猴藝人的社會地位以及自身的經濟基礎薄弱，無法滿足當前的社會的物質文化需求。在諸如眾多的社會問題困擾下，從藝群體的數(shù)量急劇下降，這勢必會造成優(yōu)秀藝人流失、轉型。

2.2 猴藝人群體自由分散

首先缺乏統(tǒng)一的管理和組織機構是新野猴戲人很難形成一個有效的整體投入市場，他們仍然以個人、家庭以及小團體的形式游散在我國的大江南北，這種自由的分散個體無法實現(xiàn)資源共享；其次猴藝人“青黃不接”，出色的后備青年藝人來繼承發(fā)揚是藝術延續(xù)發(fā)展的決定性因素，猴藝也不列外。市場經濟高速發(fā)展給了新野候藝術帶來了巨大的經濟沖擊，一些傳統(tǒng)猴藝人開始認識到以猴戲謀生的路子也越發(fā)艱難。再加上猴藝人的身份低下、卑微以及無尊嚴的社會地位等綜合因素導致更的傳統(tǒng)猴藝人被迫轉行。

2.3 猴藝人文化程度不高

據(jù)調查，耍猴藝人都是知識水平不太高的農民且猴戲節(jié)目沒有創(chuàng)新，這在一定程度上限制了猴戲的發(fā)展與傳承。在眾多娛樂節(jié)目的沖擊下，人們選擇休閑節(jié)目難免挑剔。抓住符合當前公眾文化需求的休閑動態(tài)是許多休閑文化傳媒公司所追求的。新野猴戲單一的表演節(jié)目難以適應當前的文化發(fā)展形勢。因為文化創(chuàng)新的背后文化知識與當前市場的融合不是一朝一夕的。從文化層面上看，猴戲人的文化程度阻礙了該項運動的傳承與發(fā)展。

2.4 社會利益驅動下猴藝人流動范圍較大

在我國的歷史上，一共出現(xiàn)了三次較大規(guī)模的人口遷徙不同時期的人口遷徙，具有不時期的利益驅動[4]。如今，四海為家的猴藝人仍然在沿用這種賣藝模式。隨著經濟的發(fā)展，猴藝人在選擇下一站表演時也會考慮到高度發(fā)達的城市，從而最大化吸引市民前來觀看自己的表演。為了獲得生存，他們不惜一切代價頻繁流動在各大城市，這種流動的背后反映出當前的猴藝人經濟利益上捉襟見肘。在社會利益的驅動下，社會流動縮小了猴藝人的社會生存空間。

3 促進新野猴戲有序發(fā)展的對策

3.1 加強與新聞媒體合作普及猴戲知識

隨著我國經濟的高速發(fā)展，新聞媒體行業(yè)也在逐漸壯大，特別是后奧運時期，人們更多的是通過新聞傳媒來獲取更多的體育賽事信息。新野猴戲作為民俗體育的一部分，結合猴戲自身的特點與新聞媒體加強合作，普及猴戲知識、獲得人們對猴戲文化的認同、提高人們對該項運動的關注，讓社會從新審視該項運動有利于推動該行業(yè)煥發(fā)生機。

3.2 凝聚品牌價值，形成穩(wěn)定的體育文化產業(yè)鏈

體育產業(yè)化是社會發(fā)展的趨勢，同時也是社會發(fā)展的潮流并與我國正在大力推出文化軟實力的建設政策相符。一個項目是否可以在市場上站住腳，決定于項目的自身品牌價值。新野猴戲有著別具一格的民俗體育特點，猴藝人與猴子的絕妙而無以倫比的配合正是突出了具有生態(tài)體育的文化氣息。把新野猴戲打造出一個品牌投入市場，從而市場上獲得經濟效益。穩(wěn)定的經濟收入能提高猴藝人的經濟收入，提高猴藝人的社會地位以及減少猴藝人社會流動等多方面的社會問題。

3.3 內容創(chuàng)新，突出猴戲特色

創(chuàng)新是興國之要，也是任何企業(yè)的生存之本，新野猴戲也不例外。在當今多元文化市場競爭下，怎樣迎合當前體育市場的需求，吸引更多觀眾的眼球，是新野猴戲的生存之道。內容創(chuàng)新，表演形式豐富多元化是關鍵，如在猴戲表演中并非一定要照固定的表演套路進行表演；除了熟練掌握本項目的自身技術之外，還應與其它項目相結合，使表演風格多樣化以及豐富新野猴戲文化內涵特色，吸引更多的群體來欣賞猴戲并獲得他們的認同。

3.4 舉行猴戲比賽，提高猴藝人的技術，打造猴戲精品

許多競技體育項目發(fā)展至今，仍然以比賽的形式的方式來推動該項賽事運動的發(fā)展。放眼全球，三小球之一的網(wǎng)球是當今世界最流行的球類項目之一，它每一年除了四大滿貫 之外，還有許多的WPA和年終總決賽。這些賽事吸引了全世界各國的網(wǎng)球運動員參賽，巨額獎金的投入，重量級球星的參與，使得整項賽事達到頂峰，并成為最具影響力的體育賽事之一。同樣，新野猴戲結合我國當?shù)捏w育文化市場需求，采取類似做法，通過政府組織及企業(yè)贊助方式舉行高層次和高水平的猴戲比賽，吸引全國最優(yōu)秀猴藝人同臺競技并設立高額獎金為那些在比賽中獲勝的猴藝人頒獎以此激發(fā)他們提高猴藝技術水平的熱情，同時也為觀眾展現(xiàn)高水平的猴戲精品。

4 結論

新野猴戲的邊緣化是社會文明因素下共同作用的結果，是民俗傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個縮影。尋找正確的方法去解決現(xiàn)實的問題，是一個復雜而漫長的過程。當下，僅僅依靠政府和猴藝人本身去改變存在的現(xiàn)實狀況只是冰山一角；多元化的文化市場能否認同猴戲文化，仍然是懸而未決；法制下的新野猴戲能否識人特殊化對待值得大家去探索。

［1］新野猴戲[DB/OL].http://baike.baidu.com/view/6611874.htm?fr=aladdin.

［2］記者,史林靜.千年猴戲傳承遭遇“辦證難”[N].新華每日電訊，2014-10-22.

［3］白晉湘,張小林,李玉文.全球化語境下我國民族傳統(tǒng)體育文化認同與文化適應[J].北京體育大學學報,2008,9.

［4］中山市流動人口管理辦公室，胡漢潮，黃鞏平.利益驅動下的人口遷徙流動[N].中山日報，2008-09-25.